La observacion del contexto socio-politico de Colombia a fines de los anos noventa deja al descubierto un hecho nuevo: En el curso de los ultimos veinticinco anos, las poblaciones indigenas del pais han adquirido una visibilidad hasta entonces inedita y han demostrado tanto su intencion como su capacidad para entrar al juego politico nacional. El presente articulo es parte de una tesis doctoral en curso.(Anal Polit/DÜI)
Este artículo analiza el proceso que intentó la formulación de la política pública para la población indígena de la ciudad de Medellín en el período 2008-2009, mediante dos fases: i) realización de diagnóstico y priorizaron de las problemáticas de las 22 etnias indígenas que habitan la ciudad, y ii) formulación de la política pública. Desde el enfoque étnico para el análisis de las políticas públicas se observa que el fracaso de este proceso lo determinó i) el desconocimiento de las negociaciones y los acuerdos inicialmente alcanzados por uno de los cabildos de la ciudad, además de ii) los conflictos políticos en la Alianza Social Indígena; lo enunciado se da a pesar del consenso inicial entre la población indígena representada en dos cabildos urbanos y la Administración municipal
Este trabajo explica cómo la pandemia provocada por el coronavirus (covid-19) tiene presencia en la población nativa zoque de Chiapas. También se muestran las posibles fórmulas terapéuticas que poseen para combatirla o disminuir sus riesgos. El artículo busca entender y exponer un panorama sobre la concepción indígena de la enfermedad, el origen causal y la clasificación térmica de los padecimientos. A través de una metodología cualitativa se contrasta la visión de la medicina zoque y se analiza cómo la población indígena percibe la pandemia por covid-19. Desde la visión indígena, se cree que el coronavirus se hace presente a través de un «aire sucio», contaminado de «propiedad fría» y potencialmente dañino y, además, se considera como probable causa de muerte. Así, las enfermedades desde la visión zoque tienen su origen en tres fuentes bien definidas: las de origen natural, las de origen sobrenatural y las autoinfligidas.
Este artículo analiza el proceso que intentó la formulación de la política pública para la población indígena de la ciudad de Medellín en el período 2008-2009, mediante dos fases: i) realización de diagnóstico y priorizaron de las problemáticas de las 22 etnias indígenas que habitan la ciudad, y ii) formulación de la política pública. Desde el enfoque étnico para el análisis de las políticas públicas se observa que el fracaso de este proceso lo determinó i) el desconocimiento de las negociaciones y los acuerdos inicialmente alcanzados por uno de los cabildos de la ciudad, además de ii) los conflictos políticos en la Alianza Social Indígena; lo enunciado se da a pesar del consenso inicial entre la población indígena representada en dos cabildos urbanos y la Administración municipal
El presente artículo tiene como objetivo hacer una revisión en torno a la situación de la población indígena de Talamanca en la actualidad y proponer estrategias que faciliten su inclusión en el sistema de educación superior de la Universidad de Costa Rica. Lo anterior, por medio de acciones de promoción y acompañamiento en cada una de las fases del proceso de admisión, ingreso y permanencia dentro de la universidad. Esta propuesta se considera de importancia partiendo del principio filosófico de democratización de la educación y una tendencia hacia la interculturalidad como parte de la realidad social costarricense, en especial de la zona en la que se encuentra la Sede de Limón. Asimismo, contiene tres ejes principales: Ingreso y permanencia en la Universidad, conformación de una Comisión de rescate intercultural y artístico y Cursos de formación académica. Tiene como base una revisión teórica, la experiencia de la Sede Regional de Limón en proceso de admisión y aportes realizados por indígenas Bribri y Cabécar de la zona de Talamanca entrevistados para este trabajo.
This article aims to analyze the relationship between the three indigenous groups of generations fertility levels, the type of birth, the place of birth and the use of contraceptive methods to de-scribe how it has influenced these generations the fertility medicalization. In the same way, the events sequence mentioned above in the life course of indigenous women is explored and a lo-gistic model is adjusted. The data source used is the Retrospective Demographic Survey of 2011. The results showed that the trajectories associated with the fertility medicalization, especially hospital birth and cesarean birth, are strongly associated with the offspring reduction in both indigenous and total women.
Este artículo analiza la migración de la población indígena dentro de los procesos migratorios internos. Se plantean como objetivos: caracterizar el perfil sociodemográfico de estos migrantes, identificar los patrones migratorios predominantes y precisar los cambios que han tenido los estados del país como lugares de atracción y expulsión. Las fuentes de información utilizadas son los microdatos del Censo de Población y Vivienda, 1990, 2000 y 2010, y la Encuesta Intercensal 2015. Como resultado encontramos que, para el caso de la población indígena, el patrón migratorio predominante sigue siendo rural-urbano, y el perfil demográfico de los migrantes es en su mayoría masculino y en edades productivas. Asimismo, los estados de Quintana Roo, Nuevo León, Sinaloa, Baja California y Estado de México se consolidan como las entidades de mayor atracción de migrantes indígenas en esta segunda década del milenio.
Nos últimos anos, popularizou-se a expressão migrantes ambientais, apesar de o conceito não ter sido, ainda, introduzido, na doutrina do direito internacional e, tampouco, ter havido o reconhecimento da categoria refugiado ambiental. Apesar destas lacunas, as alterações climáticas têm tido um impacto sobre as decisões, de povos mais vulneráveis, tanto para empreender uma migração interna quanto externa. Concretamente, a população indígena centro-americana representa um grupo de grande vulnerabilidade, dadas as condições sócio-econômicas e pelo fato de estarem, as comunidades, assentadas em áreas de grande risco no que diz respeitos a desastres naturais. Desta forma, eventos climáticos, tais como:furações, tormentas e secas contribuem para a exclusão destas minorias na região.
Short description (Adapted from introductory paragraph):"Since the early 90s of the 20th century, I followed systematically the development of the socio-cultural and ethno-political situation in the Andean region, meaning the countries in West South America, whose territories include the Pacific coast, and extend into the Andes. The main area of my anthropological investigations relates to three countries, namely to Ecuador, Bolivia and Peru. Despite the fundamental differences in economic development and particular political differences that can be observed, these countries have much in common. This allows me to treat this region as a single cultural entity and to compare similarities between processes taking place here…"
Translated and adapted by Michal Gilewski
Con el objetivo de identificar las relaciones de la comuna trujillana con la población indígena en la economía y la sociedad de Trujillo del siglo XVI, se revisaron las 667 Actas del Cabildo de Trujillo de dicha centuria, se compulsó con información cronística y con documentación del Archivo Regional de La Libertad. Se encontró que la población indígena de la ciudad como de los alrededores se relacionaban con la comuna trujillana, primero como mano de obra que el cabildo disponía a favor de los vecinos encomenderos, para la labranza de sus tierras de cultivo, construcción de casas y edificios públicos, así como en diversas unidades productivas. Segundo, como abastecedores de productos, principalmente agrícolas y marinos que la ciudad necesitaba para su normal desarrollo. Esto posibilitó para mediados del siglo XVI la emergencia de unidades productivas que exportaban hacia las principales ciudades del norte y centro del virreinato peruano; atrajo a un importante número de indígenas de diferentes provincias quienes desempeñaron diversos oficios, adquiriendo con el paso del tiempo la condición de forasteros. Las actas revisadas evidencian también, otra relación más horizontal con los indígenas que lograban adaptarse a la vida urbana, incorporándolos como vecinos de la ciudad. La importante migración de vecinos trujillanos no encomenderos a Santiago de Saña fundada en 1563 significó un freno de la prosperidad de Trujillo, acentuándose en la década siguiente por la presencia de desastres naturales que afectaron fundamentalmente a la población indígena; y que solo empezó a superarse al final de la centuria estudiada.Palabras clave: historia de Trujillo, población indígena, Actas de Cabildo de Trujillo, indígenas forasteros
En México la definición de la población indígena a partir de los datos de las encuestas suele restringirse a dos preguntas de carácter individual, la primera sobre el reconocimiento del uso de una lengua indígena, y la segunda sobre la autoadscripción étnica. Resulta cuestionable la validez de tal metodología debido a los riesgos de subestimación que induce. En este trabajo se propone una corrección de dicho cálculo al introducir el factor familiar, que permite mostrar de manera más clara la distribución de la población indígena en el país.
Las poblaciones indígenas subsisten en territorios asentados en zonas declaradas Áreas Naturales Protegidas (ANP). Con esto se trastocan sus formas de vida. De ahí que el derecho de participación de las poblaciones en la gestión de éstas ANP sea clave. Por ello, se analizan los mecanismos empleados para que las comunidades indígenas en ANP participen en la gestión de sus recursos naturales para indagar cómo ha sido la Política Pública Ambiental (PPA) para estas ANP en su marco normativo internacional y nacional de 19701-2022.
Paradójicamente, cuando más parecieran acercarse naciones y facciones políticas, romperse barreras que sólo ayer eran infranqueables; cuando los medios de comunicación enlazan el mundo sin respetar fronteras asimilando culturas y pueblos; precisamente en estos momentos despiertan sombras de ayeres lejanos. Grupos étnicos, supuestamente desaparecidos, cobran fuerza y comienzan guerras de pequeñas entidades. Cuando el reloj de una historia nueva marca el final - aunque provisorio - de conflictos entre potencias, dentro de cada marco político, grande o pequeño, se desatan luchas intestinas que para el observador de afuera resultan anacrónicas, como la de una lengua olvidada por una autonomía cultural de quienes nunca conocieron ni echaron de menos su antigua cultura, de religiones y denominaciones religiosas en un siglo en el que pareciera que las guerras santas quedaron atrás.
