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Cartographe du service public, l'Institut national de l'information géographique et forestière (IGN) mobilise des sources de données multiples et des technologies innovantes pour représenter les évolutions du territoire à l'heure de l'anthropocène. Parmi ses grands projets en cours, il cartographie ainsi l'occupation des sols sur l'ensemble du territoire, offrant une vision fine de leur usage et de l'ampleur de leur artificialisation. A la clef, un référentiel accessible aux décideurs comme aux citoyens, outil précieux pour documenter et accompagner la planification écologique.

The perception that we are living in a critical historical period regarding the conditions of habitability on Earth—not only for humans but for many other living organisms too—is gaining more and more adepts among common people, academics, politicians, and social movements. This critical period has been typified as the planetary crisis of the Anthropocene Epoch and studies undertaken in the present century show that habitability on Earth is progressively deteriorating.

¿Cómo hacer para mostrar sexualidades fuera de las violencias que dispone el marco heteronormativo, clasista y racista? ¿Qué dispositivos ópticos y sonoros se debe inventar? ¿De qué agencia nos volvemos responsables al hacerlo? Una doble lógica orientará esta reflexión que se concibe a la vez como un homenaje al trabajo de epistemología crítica que hace Albertina Carri. Intentaré valorar sus respuestas a los desafíos que representan esas preguntas, considerándolas desde la cronología de sus obras. En la medida en que la temporalidad de su trayectoria se enmarca en la temporalidad de las luchas feministas y queer – en Argentina y en el mundo – las propuestas cinematográficas, performáticas y audio-visuales que firma, deben ser analizadas en este contexto como intervenciones políticas que contribuyen a moldearlo.

La hipótesis que se sostiene se relaciona con la noción de "privilegio" que parece incluida en el revés de la noción de "paria". Propongo pensar el cruce de la figura de lxs parias con la noción de saberes situados a partir del espacio político del "lugar de rabia" (Halberstam 1993). Mi pregunta es: ¿cómo construir una perspectiva parcial privilegiada sin reactivar esa genealogía cristiana y romántica, o reanimar la fantasía de la elección? Algunas respuestas pueden surgir del análisis de la figura delx paria, sus ambivalencias y sus variaciones contemporáneas, en el "lugar de rabia" queer/cuir que abren las parias-"hijas del fuego" que construye Albertina Carri en su película porno (2018). En primer lugar, siguiendo las orientaciones del ensayo de Varikas (2007), volveré sobre algunas observaciones de Flora Tristan y Hannah Arendt. En un segundo momento, pro-pongo concretar y contextualizar mi cuestionamiento de la figura de lxs pariasa partir del análisis del film de Albertina Carri, "Las hijas del fuego", para sugerir la productividad crítica de algunas figuras estético-conceptuales. ; The underlying assumption or premise concern the notion of privilege which seems to be included in reverse of the notion of pariah. I propose to reflect on the intersection of the figure of the pariah with the notion of knowledge situated from the political space of the "place of rage" (Halberstam 1993). My uestion is: how to build a privileged partial perspective without reactivating that Christian and romantic genealogy, or reviving the fantasy of vocation? Some answers may arise from the analysis of the figure of the pariah, its ambivalences and its contemporary variations, within the place of queer/cuir rage opened by the pariah/"daughters-of-fire" that Albertina Carri builds in her porn film (2018). First of all, following the guidelines of the essay of Varikas (2007) I will return to some observations of Flora Tristan and Hannah Arendt. In a second moment, I propose to specify and contextualize my questioning of the ...

How does one represent sexualities outside of the violence generated by heteronormative, classist and racist frameworks? What optical and sound devices must be invented? Are we responsible to build a sense of agency? A double logic will guide this reflection, which is conceived as a tribute to the critical epistemological work of Albertina Carri. I will evaluate her responses to the challenges that these questions pose, considering them according to the chronological order of her works. Given that the temporality of her career is framed within the temporality of feminist and queer struggles —in Argentina and in the world— her cinematographic, performative and audiovisual proposals must be analyzed in this context as political interventions contributing to shaping this context. ; ¿Cómo hacer para mostrar sexualidades fuera de las violencias que dispone el marco heteronormativo, clasista y racista? ¿Qué dispositivos ópticos y sonoros se debe inventar? ¿De qué agencia nos volvemos responsables al hacerlo? Una doble lógica orientará esta reflexión que se concibe a la vez como un homenaje al trabajo de epistemología crítica que hace Albertina Carri. Intentaré valorar sus respuestas a los desafíos que representan esas preguntas, considerándolas desde la cronología de sus obras. En la medida en que la temporalidad de su trayectoria se enmarca en la temporalidad de las luchas feministas y queer – en Argentina y en el mundo – las propuestas cinematográficas, performáticas y audio-visuales que firma, deben ser analizadas en este contexto como intervenciones políticas que contribuyen a moldearlo.

L'État stratège, inspiré de l'entreprise privée dans les années 1990, connaît une tendance technocratique. Il pourrait laisser place à un État en réseau, qui mette en mouvement les forces du terrain, en particulier dans la transition écologique.