15 pages ; Trois éléments mathématiques sont connus aujourd'hui sous le nom de Bézout, une identité (en algèbre), un théorème (en géométrie algébrique), et un outil (un invariant). Pourtant ces résultats ne lui ont pas été attribués de son vivant. - Le 1er, l'identité de Bézout, qui peut se déduire de ses écrits mais n'y apparaît pas clairement, ne porte définitivement son nom que depuis Bourbaki (vers 1950) - Le 2e, le théorème de Bézout, lui a été attribué en 1795 mais a été fortement transformé par la suite tout en gardant son nom - Le 3e, le Bézoutient, ne lui a été reconnu qu'en 1853, après avoir été diffusé, soit comme un résultat anonyme, soit comme découvert par un autre Ce sont les différents contextes, mathématiques, académiques, politiques, nationalistes et sociaux qui ont entraîné cette reconnaissance de Bézout que nous nous proposons d'analyser ici.
Discusses the relevance of the concepts of citizenship & nationality for understanding contemporary Western Europe. Traditionally, citizenship has been understood in Europe in two senses: a liberal-legal sense & an Aristotelian Republican sense. In each case, citizenship is viewed both as juridical & as an ever-widening concession to the populace. Currently, much contention exists about the extent & kind of knowledge necessary for the practice of good citizenship & about the ability of modern states to protect the rights of citizens. Nationalism, understood as a primordial cultural bond, has also emerged as a problematic feature of modern Western Europe in the guise of ethnoreligious movements. It is suggested that a great deal of tension is currently centered on these concepts in the form of pressures for greater political emancipation & the corresponding necessity for political order & stability. Social & collective action are discussed in terms of the concept of ethnie & its relation to nation, citizenship, & tribe. 49 References. D. M. Ryfe
Vers une remise en cause du mondialisme culturel. A l'heure de la mondialisation des échanges qui provoque -prétend-on -une acculturation croissante et inéluctable des sociétés, des phénomènes de réception culturelle viennent pourtant contrarier cette prédiction ou constatation. C'est ainsi que la réception des films américains à l'étranger, et en France notam¬ ment, n'est pas toujours prévisible et identique à l'accueil américain. L'analyse porte ici sur la réception en France du film de Robert Zemeckis, Forrest Gump (1994), qui ne connut pas un accueil enthousiaste de la critique et même du public français. Alors même que l'ambition universelle de la culture américaine d'une part et que le grand succès de Forrest Gump aux États-Unis d'autre part pouvaient laisser supposer une adhésion immédiate des spectateurs français, l'accueil du film dans l'Hexagone présentera plusieurs différences avec la réception américaine, remettant ainsi en cause le caractère absolu du mondialisme culturel.
How Francois Truffaut was understood in Japan : the double influence of the Japanese culture and of the film director's strategy The terms conformism and moderation have often been applied to François Truffaut's work by French critics. Yet, if we take into account the numerous reactions of foreign audiences to Truffaut's films, we realize how complex and original his cinema is. It is particularly true in the way he was understood in Japan. This text examines the origins of the cultural reconstruction of his work by Japanese critics. It proposes to show how Truffaut's work, while relying on cultural specificities (an interpretation in the light of the Nö Theatre, for instance) imposes its own referential myth as the films go by. The example of the theme of the love relation shows well how the Japanese critics raise Truffaut's own style to the status of a reference. Truffaut's cinema plays with the audiences'expectations in the end and it is both reassuring and disturbing.
En el período 1930-1976 en nuestro país, los quebrantamientos del orden institucional mediante la sustitución abrupta de un gobierno elegido electoralmente por otro emanado de la fuerza (militar), dieron forma a distintas situaciones de excepción. Es decir, se originan determinadas facultades extraordinarias de gobernantes para convertirse en regímenes de facto. La ilegalidad nace así de la inconstitucionalidad y concentración de facultades que corresponden a dos poderes bien diferenciados del Estado: el ejecutivo y el legislativo (Duhalde; 1999:207-216). Es así como, los diferentes golpes de estado que se reiteran desde 1930 tendrán esa misma esencia. Sin embargo, desde 1955 hasta 1976 se irán radicalizando cada vez más en sus objetivos de destrucción de aquella identidad peronista que se había ido forjando desde 1943. La sutil diferencia de los anteriores procesos militares con el de 1976 radica en que los mismos se correspondieron con un modelo clásico de gobierno militar de carácter transitorio (remedio a una crisis política), pero sin intentar cambiar la naturaleza del Estado mismo y donde la supresión de las libertades y garantías constitucionales (muchas veces crueles), se asumió como una necesidad momentánea, sin negar la justeza del estado democrático como forma legítima y perdurable de organización social. La dictadura implantada en 1976 se enmarca en un nuevo fenómeno que se desarrolla a escala continental cuando surgen en el Cono Sur, dictaduras de carácter institucional con relación a las fuerzas armadas, donde la personalidad del gobernante es una mera circunstancia y se pone de relieve una fría concepción tecnocrática, acorde con los intereses del gran capital y fundadas en la Doctrina de la Seguridad Nacional (Duhalde; 1999: 207-216). A partir de allí, los objetivos en la Argentina claramente son dos. Por un lado, "aplicar una política económica que arruinó al país, sumiendo al sector popular en miserias que nunca conoció y enviando a buena parte de la burguesía a la quiebra" (O'Donnell; 1983:8). Por el otro, la represión más cruda de toda forma de contestación, basada en una idea de sociedad entendida como organismo enfermo. La Argentina pasaba a ser "una sociedad en guerra, con lo que se configuraban como prioritarias las tareas militares de extirpación del cáncer subversivo en todas sus ramificaciones"(Cavarozzi; 1987:63-64). ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
National audience Hazard, unemployment, but also problems with housing, transport, etc. Young people's journeys to adult life are not always all rest. The difficulties faced by the new generations have a constant interest in both families and youth professionals. But how do young people themselves recognise such situations in their trajectory? How do they experience these moments of vulnerability in their lives? And, on the basis of their speeches, what decisive factors can then be identified in order to better grasp the processes of fragility and the possible outcomes of these episodes, based on the results of a recent sociological survey of young people in France and Québecois in vulnerable situations that we propose elements of response here. We will see that the concept of vulnerability gives rise to heterogeneous representations among young people, but which may overlap in the expression of a feeling of powerlessness. This general perception will in particular be seen as the effect of multiple sources of vulnerabilities, which are themselves indiscriminate in the course of young people's trajectories. ; National audience Précarité, chômage mais aussi problèmes de logement, de transport… Les parcours des jeunes vers la vie adulte ne sont pas toujours de tout repos. Les difficultés rencontrées par les nouvelles générations suscitent un intérêt constant des familles comme des professionnels de la jeunesse. Mais comment les jeunes eux-mêmes reconnaissent-ils de telles situations dans leur trajectoire ? Comment éprouvent-ils ces moments de vulnérabilité dans leur existence ? Et, à partir de leurs discours, quels facteurs décisifs pouvons-nous alors identifier pour mieux saisir les processus de fragilisation et les issues possibles à ces épisodes ?C'est en s'appuyant sur les résultats d'une enquête sociologique récemment menée auprès de jeunes Français et Québécois traversant des situations de vulnérabilité que nous proposons ici des éléments de réponse. Nous allons voir que la notion de vulnérabilité suscite ...
National audience ; Précarité, chômage mais aussi problèmes de logement, de transport… Les parcours des jeunes vers la vie adulte ne sont pas toujours de tout repos. Les difficultés rencontrées par les nouvelles générations suscitent un intérêt constant des familles comme des professionnels de la jeunesse. Mais comment les jeunes eux-mêmes reconnaissent-ils de telles situations dans leur trajectoire ? Comment éprouvent-ils ces moments de vulnérabilité dans leur existence ? Et, à partir de leurs discours, quels facteurs décisifs pouvons-nous alors identifier pour mieux saisir les processus de fragilisation et les issues possibles à ces épisodes ?C'est en s'appuyant sur les résultats d'une enquête sociologique récemment menée auprès de jeunes Français et Québécois traversant des situations de vulnérabilité que nous proposons ici des éléments de réponse. Nous allons voir que la notion de vulnérabilité suscite chez les jeunes des représentations hétéroclites, mais qui peuvent se recouper par l'expression d'un sentiment d'impuissance. Ce ressenti général sera notamment considéré comme l'effet de multiples sources de vulnérabilités, elles-mêmes intriquées dans le cours des trajectoires des jeunes.
National audience ; Précarité, chômage mais aussi problèmes de logement, de transport… Les parcours des jeunes vers la vie adulte ne sont pas toujours de tout repos. Les difficultés rencontrées par les nouvelles générations suscitent un intérêt constant des familles comme des professionnels de la jeunesse. Mais comment les jeunes eux-mêmes reconnaissent-ils de telles situations dans leur trajectoire ? Comment éprouvent-ils ces moments de vulnérabilité dans leur existence ? Et, à partir de leurs discours, quels facteurs décisifs pouvons-nous alors identifier pour mieux saisir les processus de fragilisation et les issues possibles à ces épisodes ?C'est en s'appuyant sur les résultats d'une enquête sociologique récemment menée auprès de jeunes Français et Québécois traversant des situations de vulnérabilité que nous proposons ici des éléments de réponse. Nous allons voir que la notion de vulnérabilité suscite chez les jeunes des représentations hétéroclites, mais qui peuvent se recouper par l'expression d'un sentiment d'impuissance. Ce ressenti général sera notamment considéré comme l'effet de multiples sources de vulnérabilités, elles-mêmes intriquées dans le cours des trajectoires des jeunes.
