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Dissertação de mestrado em Communication, Art et Culture ; L'immigration portugaise vers la France est un phénomène notoire depuis le début du XXème siècle. Entravée par la dictature salazariste ou par des politiques d'immigration défavorables, l'immigration portugaise vers la France ne cessa jamais grâce aux réseaux clandestins d'immigration qui, même s'ils ne sont plus utilisés de nos jours, constituent une étape importante de l'histoire de l'immigration portugaise à tel point que le voyage d'immigration prit le nom de « o salto » que l'on traduit littéralement par « le saut » (Trad. Manuel, C.). Des milliers de portugais firent « o salto » à la recherche d'une potentielle vie meilleure. Arrivées en France, les immigrés portugais se retrouvent et vivent souvent dans des bidonvilles constitués de « baraques ». Là, ils se rassemblent et s'entraident et se créer les premiers réseaux de solidarité non-officiels. J'ai donc appris grâce à mes recherches l'histoire des Portugais en France mais aussi l'histoire de la France et de ses Portugais. Les immigrés portugais sont perçus à l'étranger comme un peuple travailleur et serviable, fier et discret. C'est grâce à ces qualités qu'ils sont une des nationalités de l'immigration qui ce sont le mieux intégrés dans la société française. Ils se sont facilement intégrés et ont rapidement été accepté cependant il existe un problème d'affirmation de la culture portugaise en France. La nécessité qu'avait les portugais à s'intégrer à leur arrivée en France a effacé l'affirmation de leur si belle culture. Pendant de nombreuses années ils se sont mis en retrait de la société et ont gardé pour eux leur langue, leur tradition, leur coutume, etc. C'est grâce aux descendants d'immigrés que la tendance tend à s'inverser, aujourd'hui, à l'heure de la mondialisation, chacun affirme ce qu'il est. Les lusodescendants, eux, n'ont pas peur de le dire : ils sont d'origine portugaise et ils en sont fiers. Je suis donc allée à la recherche de la traduction de cette fierté dans les rues de Paris. ...

Le présent mémoire de recherche est intrinsèquement lié au mémoire que j'ai rédigé en première année de master à l'École du Louvre, concernant L'Exposition de l'Art Italien de Cimabue à Tiepolo, organisée en 1935 au Petit Palais. Ma volonté était de repartir de cette exposition pour élargir mon propos, en analysant les relations qui ont pu se tisser entre les professionnels des musées italiens et français, ainsi que la possibilité d'une pénétration des idées et une influence des exemples italiens en France.Deux événements muséographiques majeurs de cette période ont permis de clôturer les bornes chronologiques, car ils ont été des points de rencontre essentiels entre les professionnels des musées français et italiens. Il s'agit de la conférence de muséographie organisée par l'Office International des Musées à Madrid en 1934, et de l'Exposition internationale des arts et techniques appliqués à la vie moderne qui s'est tenue à Paris en 1937, cette dernière présentant en effet pour la première fois une section consacrée à la discipline nouvellement formée de la muséographie.Il est évident que durant cette période, on a assisté à un rapprochement fort entre les deux nations « latines » sur les plans politique et culturel, mais existe-t-il un rapprochement sur le plan de la réflexion muséale ? Afin d'étudier en détails ces relations, ce mémoire s'attache à développer plusieurs points : comment les relations culturelles entre les deux nations ont été mises à profit afin de renforcer les liens entre les nations à l'échelle diplomatique ; la constitution de réseaux d'intellectuels français et italiens à travers plusieurs médias et événements ; l'Exposition d'Art Italien de 1935, en analysant plus spécifiquement les problématiques liées à la muséographie, qui n'avaient pu être traitées dans le mémoire réalisé l'année précédente ; les conceptions françaises et italiennes en termes de muséographie et les aménagements effectués dans les musées des deux pays, afin de voir quels sont les points communs et divergences et s'il y a eu un intérêt français vis-à-vis de la muséographie italienne, voire une pénétration des idées italiennes en France.

Résumé Maffenini (Walter), Rallu (Jean-Louis). - Les accidents de la circulation en Italie et en France La modélisation des accidents considère les différents facteurs de la sécurité : législation, parc automobile, circulation (km parcourus), catégories de route, d'usagers, types d'accidents etc. La comparaison de la France et de l'Italie, vis-à-vis de plusieurs de ces variables, a fait ressortir des traits distinctifs, méconnus jusqu'à présent, qui caractérisent fortement la mortalité par accidents de la route en France et sont la cause de son niveau élevé. La France a beaucoup plus de tués la nuit, en week-end, dans des accidents hors intersection et seul (avec ou sans piétons) que l'Italie. La mortalité et la létalité des conducteurs français sont aussi beaucoup plus élevées que pour les conducteurs italiens à tous les âges adultes. La manière de conduire des Français se répercute aussi sur la mortalité des piétons et des cyclistes. Bien que la vitesse soit aussi en cause, les circonstances et les types d'accidents montrent le rôle important de la consommation d'alcool en France.

Comprend : Panorama de l'emploi culturel : le champ de l'analyse - Les domaines culturels : architecture - Les domaines culturels : édition et librairie - Les domaines culturels : presse - Les domaines culturels : spectacle vivant et activités artistiques - Les domaines culturels : enseignement artistique - Les domaines culturels : artisanat d'art - Repères chronologiques de la politique culturelle - Les sources utilisées - Les nomenclatures - Références et repères bibliographiques ; Appartient à l'ensemble documentaire : BnSP000

International audience ; L'auteure présente dans un premier temps les spécificités communicationnelles de sa recherche sur les intellectuels contemporains. Puis, elle expose le lien qui existe, depuis L'Affaire Dreyfus, entre les intellectuels et l'espace public en soulignant la dimension hégémonique de celui-ci et le rôle que peuvent être amenés à jouer les intellectuels qui adoptent une position critique. Enfin, exposant la définition opérationnelle qui lui a servi à établir son corpus en centrant la réflexion sur la fonction des intellectuels (l'intervention publique sur des questions d'ordre social ou politique) plutôt que sur leur appartenance professionnelle ou sur leur capital symbolique (ou type de notoriété), l'auteure termine son article en proposant à la discussion ses réflexions en cours sur la figure de l'intellectuel porte-parole. Il s'agira de s'interroger sur sa possibilité théorique puis de voir comment, le cas échéant, cette figure pourrait s'incarner dans un contexte culturel moins marqué par l'individualisme, comme celui des communautés autochtones, où l'auteure mène actuellement une recherche sur les médias.