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Au sein du commerce équitable, les filières labellisées sont souvent opposées aux filières spécialisées. Les premières sont depuis un certain nombre d'années l'objet de vives critiques. En nous appuyant sur un ensemble de critères éthiques, nous défendons l'idée que ces critiques sont un peu abruptes. Elles oublient l'originalité des filières labellisées. Surtout elles sont forgées sur une comparaison avec les filières spécialisées, alors que ces deux types de filières visent des objectifs très différents.

Le commerce équitable a connu une forte transformation cette dernière décennie avec l'implication de firmes privées dans ses filières de produits. À partir de la filière quinoa en Bolivie, nous mettons en évidence que les stratégies responsables des firmes du Nord, en les positionnant dans la niche du commerce équitable, peuvent provoquer des effets néfastes conséquents. Nous l'illustrons à partir des effets de vulnérabilité sur les organisations de producteurs et sur les producteurs liés à la dégradation de l'environnement.

Jérôme Ballet and Bilal O. Hamzetta — Social capital as social protection ?
The case of Mauritania The associative or communal approach presupposes that the spontaneous organization of individuals and the issuing binding norms suffice to ensure adequate protection and a whole set of social goods and services. This article illustrates the difficulties that such a proposition may be confronted with in the case of Mauritania. While distinguishing voluntarily mobilized social capital as opposed to social capital mobilized through constraint, it shows that in both cases, the well-to-do still get better social protection to the expense of the poor. This partly explains the shortcomings of social protection based on associative capital.

La COVID-19 a touché l'Afrique comme le reste du monde. On peut néanmoins penser que la représentation que se font les populations de cette pandémie diffère fortement d'un pays à l'autre. À partir d'une enquête qualitative, nous en analysons la représentation sociale en Côte d'Ivoire et plus spécialement à Abidjan, principal foyer de contamination. Nos résultats mettent en évidence que la « figure sociale » de cette maladie y est marquée, d'une part, par la vision ancrée dans le clientélisme des interdictions et autorisations liées aux restrictions imposées, et, d'autre part, par une forme de banalisation qui résulte de ses caractéristiques propres de « massification », de « généralisation » et de « naturalisation », au regard, notamment, de celles du VIH-SIDA ou de la fièvre Ebola. Classification JEL : I12