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There are about 500 million small-scale farms in low-income countries on the planet. Farmers have been slow to adopt a threefold set of sustainable agronomic practices known as "conservation agriculture" (CA) that have been shown to double productivity. Our study of a novel CA project in Nicaragua, organized based on principles that counter convention, may point to improved ways of understanding and managing sustainable innovations in low-income countries. In particular, by connecting core ideas from the innovation literature to the literature that explores the role of intermediaries such as NGOs, our case study suggests that the efficacy of NGOs to facilitate the adoption of sustainable innovations by small-scale farmers in these settings may be enhanced if NGOs employ non-centrist approaches in order to address the critical uncertainties associated with such innovations. We discuss how our findings contradict some of long-standing arguments in the literature, and their implications for theory and practice.

Le droit pénal canonique a longtemps été une matière quasi théorique, ignorée par l'institution ecclésiale elle-même. Sa déshérence a été un facteur aggravant de la gestion lacunaire des abus sexuels dans l'Église catholique. Parmi les réponses apportées par l'Église de France à cette crise, une des plus signifi catives a été la mise en place d'une Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (CIASE), dont le travail s'est articulé autour de quatre axes : faire la lumière, comprendre, proposer, prévenir. En 2021, à quelques mois d'intervalle, le nouveau Livre VI contenant les dispositions pénales de l'Église universelle était promulgué et le rapport de la CIASE était rendu public. Cette concomitance interroge l'Église de France sur la réception de ce rapport et les moyens mis en place pour un droit pénal efficient. Les contributeurs de cet ouvrage essayent d'apporter un éclairage sur cette question. Astrid Kaptijn propose de tirer les leçons canoniques du rapport de la CIASE tandis que Brigitte Basdevant-Gaudemet s'intéresse à sa réception par la Conférence des évêques de France. Bruno Gonçalves présente une analyse juridico-canonique de certaines recommandations de la CIASE relatives au sacrement de réconciliation. S. Ex. Monseigneur Juan Ignacio Arrieta introduit le lecteur à la ratio et à l'itinéraire de la réforme du nouveau Livre VI tandis que Philippe Toxé et Nicolas de Boccard exposent les principes généraux des modifi cations apportées au Livre VI tant substantiellement que dans la qualifi cation des délits. Alphonse Borras brosse un portrait des nouveaux délits spéciaux tandis que Ludovic Danto présente l'initiative originale de la mise en place d'un tribunal pénal canonique national en France. Bruno Gonçalves est prêtre de la Congrégation de l'Oratoire de Nancy. Professeur extraordinaire à la Faculté de droit canonique de l'Institut catholique de Paris, il est également le promoteur de justice du Tribunal pénal

"This book shows how international trade was a key part of the classic Western policy of containment towards the Soviet Union in the Cold War in the late 1970s. Trade and containment may summarise the new relation that communist China moulded with the capitalistic West in the late 1970s. Ideology had become less important and a rapprochement between the PRC (People's Republic of China) and the Western Powers over trade, with the purpose of isolating and weakening the common Russian rival, was practically unavoidable. Within a relatively short span of time the balance of power in the Indo-Pacific area had been reversed. Simply put, Beijing's market was too big to be ignored and the Atlantic allies collaborated, sometimes even competing with each other, to allow China access to the centres of world finance. However, the Western powers had not realised that Beijing would never pursue alignment with them. On the contrary, the increased trading and financial linkage with capitalistic countries gave China room to manoeuvre, enabling it to play the Western states off against each other. This book will be of much interest to students of Cold War Studies, Chinese history, foreign policy and International Relations"--

This Element addresses a burning question - how can archaeologists best identify and interpret cultural burning, the controlled use of fire by people to shape and curate their physical and social landscapes? This Element describes what cultural burning is and presents current methods by which it can be identified in historical and archaeological records, applying internationally relevant methods to Australian landscapes. It clarifies how the transdisciplinary study of cultural burning by Quaternary scientists, historians, archaeologists and Indigenous community members is informing interpretations of cultural practices, ecological change, land use and the making of place. This title is also available as Open Access on Cambridge Core.

"For more than twenty years, Robert Bruno has taught labor history and labor studies to union members from a wide range of occupations and demographic groups. In the class, he asked his students to finish the question "Work is-?" in six words or less. The thousands of responses he collected provide some of the rich source material behind What Work Is. Bruno draws on the thoughts and feelings experienced by workers in the present day to analyze how we might design a future of work. He breaks down perceptions of work into five categories: work and time; the space workers occupy; the impact of work on our lives; the sense of purpose that motivates workers; and the people we work for, in all senses of the term. Far-seeing and sympathetic, What Work Is merges personal experiences with research, poetry, and other diverse sources to illuminate workers' lives in the present and envision what work could be in the future"--

"Qu'ont en commun ces cinq princesses - Marie-Anne de Bavière, Marie-Adélaïde de Savoie, Marie-Thérèse Raphaëlle d'Espagne, Marie-Josèphe de Saxe, Madame Royale - ayant vécu à la cour de France du XVIe au XIXe siècle? Le fait d'être des dauphines, c'est-à-dire les épouses des dauphins, les fils aînés des rois en place, par conséquent toutes promises à devenir reines. Sauf que - et c'est un autre point commun de leur destinée -, aucune ne l'a été. Pour les trois premières, ce qui frappe est la brièveté de leur vie, pas une n'ayant dépassé les trente ans. Celle qui, par exemple, subjugue Louis XIV par sa beauté, sa gaieté et son ingénuité, Marie-Adélaïde de Savoie, meurt ainsi en 1712 à vingt-sept ans, atteinte de petite vérole, laissant en vie le futur Louis XV. Troisième et dernier point commun à réunir ces princesses,- être confrontées au pire de ce que la vie de cour engendre et réserve parmi les ors de Versailles: sentiments de chagrin, émanations d'ennui, exhalaisons de mélancolie. Marie-Anne de Bavière, dite la Grande Dauphine, en- est morte de désespoir. Quant à Marie-Josèphe de Saxe, épouse du fils de Louis XV, mère de Louis XVI, Charles X et Louis XVIII, elle se surnommait elle-même la 'triste Pépa'. Enfin, si la dernière dauphine, Madame Royale, duchesse d'Angoulême, n'a pas eu le temps de souffrir de la vie de cour, elle n'en a pas moins assisté à sa disparition et, après un long séjour au Temple, s'est perdue dans les tourments de l'exil. Fort d'une parfaite connaissance des usages auliques qu'il expose avec une rare précision, alliée à une grande sensibilité, l'auteur, à travers ces pages, dessine avec brio le portrait de ces toutes dernières dauphines de notre monarchie. Un livre exemplaire et sans équivalent"--Page 4 of cover

Diskussionen über »den« Kapitalismus, die ihm innewohnende Kraft sowie die aus ihm resultierenden Probleme sind in unserer »Gesellschaft des Spektakels« allgegenwärtig. Und obgleich sich ein nicht unerheblicher Teil der politischen Eliten, der Medienmacher, Kirchenoberhäupter oder Jugendorganisationen zu einem nicht näher definierten »Antikapitalismus« bekennt, ändert sich de facto nichts an der Kapitalverteilung in dieser Republik. Warum das so ist, versucht Bruno Wolters in seinem neuen Buch zu klären. Eigentum und Ordnung ist kein umfassendes theoretisches Werk, das versucht, den Kapitalismus und dessen Wirkmechanismen in unseren spätmodernen Gesellschaften zu ergründen. Derlei wurde in Vielzahl geschrieben und publiziert. Vielmehr wirft Wolters einen Blick auf den Begriff des »Eigentums« – und liefert seinem Leser eine ideengeschichtliche Einordnung desselben. Er fragt: Was ist eigentlich »Eigentum«? Sind »Verstaatlichung« und »Vergesellschaftung« dasselbe? Wie haben rechte, linke und liberale Denker und Machthaber die Eigentumsverhältnisse gesehen und genutzt? Nicht zuletzt: Welcher Standpunkt müsste von einer vorwärtsdrängenden »Neuen Rechten« eingenommen werden? Was Wolters in seinem Band zusammenträgt, ist eine kurze Gesamtschau der Ideengeschichte der Eigentumsverhältnisse sowie ein Ausblick auf das, was uns noch erwartet. Kurze Fragen, kurze Antworten – Wolters klärt auf, ordnet ein und stiftet zum Weiterdenken an. (Verlagstext)

Ce que Dieu ou l'idée de Dieu est actuellement capable de déclencher provoque dans l'opinion éclairée de l'effroi. Face aux violences de l'époque qui s'en réclament, elle réagit par conjuration, affirmant soit qu'il n'y a pas de Dieu, soit que Dieu ne s'y trouve pas. Pour elle, la place de Dieu n'est pas dans la politique : le théologique et le politique n'ont en aucun cas partie liée.Ce livre prend un autre point de vue. Il cherche à fournir une parade à notre désemparement sans esquiver le problème théologico-politique contemporain, en le traduisant en termes socio-politiques. Pour cela, il ne fixe pas une fois pour toutes la place de Dieu - dans ou hors de la politique - mais suit les variations de son tracé au sein des sociétés modernes selon le sens de la justice qui les anime. Cette généalogie des nouages entre Dieu et l'idée moderne de justice a pour enjeu de retrouver une prise là où, aujourd'hui, nous vacillons le plus. Philosophe, Bruno Karsenti est directeur d'études à l'EHESS. Il est notamment l'auteur de L'Homme total, Sociologie, anthropologie et philosophie chez Marcel Mauss (PUF, 1997) ; D'une philosophie à l'autre. Les sciences sociales et la politique des modernes (Gallimard, 2013) ; et La question juive des modernes. Philosophie de l'émancipation (PUF, 2017)