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Résumé Les massacres massifs d'Arméniens de l'Empire ottoman, en 1915-1916, répondent largement aux critères de définition du génocide par le droit international (Convention de l'ONU, 1948). La République kémaliste a fait silence sur cette question pendant des décennies. Aux revendications parfois virulentes de la diaspora arménienne exigeant la reconnaissance du génocide, et aux États et institutions relayant cette demande, l'État turc oppose actuellement un argumentaire de déni nationaliste, mis en œuvre par une série d'acteurs étatiques et para-étatiques, dont « l'État profond ». Les associations de la communauté arménienne de Turquie inscrivent, quant à elles, leur démarche de « socialisation » de la « question arménienne » dans celle de la société civile non gouvernementale turque, qui travaille à la démocratisation politique, sociétale et sociale, en profitant de la candidature européenne du pays. Ce travail passe donc par des actions diverses, s'appuyant entre autres sur les travaux d'universitaires, de chercheurs et de journalistes turcs non-Arméniens. L'écriture scientifique de l'histoire du génocide reste difficile pour les historiens, trop souvent sommés de prendre parti sans nuances.

The criteria of definition of a genocide by international law (UN Convention, 1948) can be applied to the massive slaughters of Armenians in the Ottoman Empire, 1915-1916. For decades, the kemalist Republic of Turkey remained mute about the question. Nowadays, the Armenian diaspora, & various states & political institutions around the world, demand an official apology from Turkey about the genocide, even as a compulsory condition for entering the European Union. In Turkey, various state-controlled actors, or so-called "NGOs," are active denying any Armenian genocide, but the genocide of Muslim Turks by Armenians militias. Cautiously, the Turkish Armenian associations try to discuss the question of the Armenian genocide through the process of democratization allowed by the development of an effective civil society in Turkey, in the context of the European Union candidature. They are supported by a growing number of non-Armenian Turkish Academics & journalists. The scientific writing of the history of the genocide remains difficult, the historians being summoned to join either the official Turkish or the ultra-nationalist Armenian points of view. Adapted from the source document.

The criterios of definition of a genocide by international law (UN Convention, 1948) can be applied to the massive slaughters of Armenians in the Ottoman Empire, 1915-1916. For decades, the kemalist Republic of Turkey remained mute about the question. Nowadays, the Armenian diaspora, and various states and political institutions around the world, demand an official apology from Turkey about the genocide, even as a compulsory condition for entering the European Union. In Turkey, various state-controlled actors, or so-called « NGOs », are active denying any Armenian genocide, but the genocide of Muslim Turks by Armenians militias. Cautiously, the Turkish Armenian associations try to discuss the question of the Armenian genocide through the process of democratization allowed by the devebpment of an effective civil society in Turkey, in the context of the European Union candidature. They are supported by a growing number of non-Armenian Turkish Academics and journalists. The scientific writing of the history of the genocide remains difficult, the historians being summoned to join either the official Turkish or the ultra-nationalist Armenian points of view.

Résumé Le risque existe d'une dérive tautologique de l'étude monographique des quartiers urbains, cadre commode pour l'approche d'anthropologie historique des manières de vivre et d'habiter, et des identités sociales. La ville est un espace sexué : le genre est donc une catégorie d'analyse indispensable des espaces urbains, en particulier pour les « zones indécises » du partage des rôles. La démarche prosopographique permet de renouveler la réflexion sur les mobilités professionnelles et sociales : mais elle ne peut qu'être déterritorialisée, et au minimum appliquée à l'échelle de la ville entière.

C'est pendant la guerre froide que la rupture entre la Turquie et le monde arabe aura été la plus évidente. Le gouvernement de l'AKP, au pouvoir depuis 2002, a mené une politique d'ouverture économique, de médiation politique et de soft power active en direction du monde arabe. C'est surtout après 2007, en 2009-2010, que la politique de « zéro problème avec les voisins » s'est déployée en direction de l'Irak et en particulier de la Syrie. Les « printemps arabes » ont brutalement remis en cause cette politique, et fortement réduit la capacité d'influence régionale de la Turquie. La crise syrienne, le retour de la diplomatie égyptienne, l'activisme du Qatar, les tensions avec l'Iran, la Russie et Israël : autant d'éléments qui contraignent Ankara à subir le mouvement plus qu'à le maîtriser. L'issue de la crise syrienne sera évidemment décisive pour la nécessaire redéfinition de la politique régionale arabe d'Ankara.

En février-mars 2011, l'épisode le plus remarqué du « printemps de Manama » a été l'occupation de la place de la Perle, souvent comparée à celle de la place Tahrir, au Caire. Mais, le conflit politique au Bahreïn restant très largement fondé sur des tensions socio-confessionnelles, la Perle était moins une centralité urbaine que le point de convergence des quartiers chiites de la périphérie de Manama. Alors que le pouvoir et la base sociale de la dynastie tribale sunnite des Al Khalifa sont surtout installés dans un « bastion sunnite » au centre de l'île, hors de la ville capitale, l'opposition, majoritaire et chiite, est ancrée dans le vieux centre ville de Manama et dans les « villages chiites » du nord-ouest et du nord-est. La spatialisation de la séquence bahreïnie des « révolutions arabes » de 2011-2012 est donc restée fondamentalement marquée par le conflit confessionnel, dans des formes qui rappellent celles du conflit d'Irlande du Nord, à Belfast par exemple.

C'est notre premier article sur la diffusion de l'histoire. La représentation du peuple et de son histoire au cinéma : nous avons interrogé René Allio et ses films. Propos recueillis par Jean-Paul Burdy et Didier Nourrisson, avec la collaboration de Régis Cogranne.

Jean-Paul Burdy : La Syrie, du Mandat au Baas et à la guerre civile. Chronologie générale commentée 1918-2010 et 2011-2013 ...25 -- Fabrice Balanche : Syrie : guerre civile et internationalisation du conflit 87 -- David Rigoulet-Roze : La sanctuarisation du Djebel alaouite, préfiguration d'un néo-État alaouite ou une forme de « retour vers le futur » de la période mandataire ? 111 -- Sami Moubayed : Assessing the balance sheet of Syria (2011-2013) ...141 -- Jean Marcou : Piège syrien pour la Turquie : le gouvernement de l'AKP face à l'effondrement du régime de Damas depuis 2011 ...157 -- Daniel Meier : La stratégie du régime Assad au Liban entre 1970 et 2013. Du pouvoir symbolique à la coercition ...171 -- Masri Feki: L'Iran et la Syrie, de l'alliance de 1979 à la dépendance de 2013. Retour sur trente ans d'une relation paradoxale ...189 -- Roland Lombardi : La résilience du régime de Damas et les perceptions israéliennes des évolutions syriennes ...207 -- Gonca Oguz Gök : Syria's « Exceptionalism » in the Arab Spring compared to Egypt : Domestic Politics, Big Power Rivalry and Beyond ...229 -- Rukiye Tinas : De l'engagement libyen à la crise syrienne : des contradictions et des tentatives de rattrapage de la diplomatie française ? ...253 -- Pierre Berthelot : : La Syrie et la Russie : es paramètres d'une relation spéciale face au Moyen-Orient changeant ...291 -- Helin Sari Ertem : : Assessing the U.S. Inaction in Syria : The Limits of « Leading From Behind »in the Arab Spring ...305 -- Jean-Paul Burdy et Emel Parlar Dal : Conclusion générale au dossier ...331 -- Jean-Paul Burdy : Document : déclaration de Damas : pour le changement national et démocratique Collectif- 16 octobre 2005 ...337 -- Ata Ayati : Les minorités religieuses et ethniques en Syrie vues par des rapports diplomatiques français en 1964 ...343