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RésuméCet article analyse la division, à la fois historique et historiographique, entre lecture et écriture, ainsi que la conquête de la capacité à écrire par ceux et celles auxquels était refusé son enseignement. De là, l'attention portée sur les traces laissées par les écritures ordinaires, leurs formes majeures (correspondances ou autobiographie) et leurs significations religieuses, commerciales ou administratives. De là aussi, la présentation des compétitions qui opposent les professionnels de l'écrit, et qui portent sur la définition de la norme graphique, l'enseignement des écritures, l'expertise devant les tribunaux ou la délégation d'écriture. Une dernière partie de cet essai est consacrée à l'appropriation par les œuvres de fiction — en particulier le théâtre élisabéthain — des objets et pratiques de la culture écrite et aux relations nouées entre oralité et écriture: d'un côté, la transmission orale de textes manuscrits ou imprimés, de l'autre, la transcription des paroles vives.

Les deux essais de Serge Gruzinski et Sanjay Subrahmanyam, rapprochés dans ce numéro desAnnalescomme ils l'ont été dans leur forme orale lors de la Journée d'études «Penser le monde, xve-xviiiesiècle» organisée en mai 2000 itions. La première est donnée par les débats menés lors du xixeCongrès International des Sciences Historiques tenu en août dernier à Oslo et dont le premier grand thème était consacré à laglobal history. Une telle proposition était fondée sur une série de refus, que l'on retrouve chez S. Gruzinski et S. Subrahmanyam: refus du cadre de l'État-nation comme si celui-ci pouvait délimiter, rétrospectivement, une entité sociale et culturelle déjà présente avant même son avènement politique; refus des découpages traditionnels de la monographie historique explorant les spécificités d'une province, d'un «pays», d'une ville; refus, enfin, de l'approche micro-historique qui, selon S. Gruzinski, a fait «négliger le lointain».

[ES] Este artículo estudia el papel desempeñado por las mujeres en la sociabilidad cultural del siglo XVIII francés, situándose en el marco del debate abierto en la historiografía, en particular norteamericana, en torno a la exclusión de las mujeres de la ciudadanía durante la Revolución y a las funciones que ejercieron en la vida política del Antiguo Régimen. A partir del análisis de los salones del siglo xvm, propone construir otra cronología, menos lineal, de la exclusión de las mujeres del espacio público de la crítica y de la política. ; [EN] This essay studies the role of women in eighteenth-century cultural sociability, in the framework of the debate on the issues of their exclusion from citizenship during the French Revolution and their functions in Ancien régime political life. On the base of analysis of the nature and roles of eighteenth- century salons, it proposes a less simplistic account of women's exclusion from the public sphere of intellectual debate and politics.

"George Dandin, lrefois — le mardi 10e… La troupe est partie pour Versailles. On a joué le Mari confondu. A été de retour le jeudi 19e». C'est ainsi que La Grange, l'un des comédiens de Molière, mentionne dans ses Extraits des Recettes et des Affaires de la Comédie depuis Pâques de l'année 1659 la première représentation de George Dandin, à Versailles, en juillet 1668.En date du 21 juillet, la Gazette en dit plus et moins : « Le 19 de ce mois, Leurs Majestés, avec lesquels étaient Monseigneur le Dauphin, Monsieur et Madame et tous les Seigneurs et Dames de la cour, s'étant rendus à Versailles, y furent divertis par l'agréable et pompeuse fête qui s'y préparait depuis si longtemps et avec la magnificence digne du plus Grand Monarque du monde.