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Fin du peuple juif ? Un titre, une problématique. Dans son excellent livre, Georges Friedmann la place dans une perspective israélienne et mondiale. La création de la nation israélienne d'une part, l'assimilation complète des autres juifs dans les pays industriels où ils vivent d'autre part, provoqueront-elles la disparition de la communauté juive, particulariste, méprisée, repliée sur elle-même, persécutée ?Cette interrogation en appelle pourtant une autre : les Arabes doivent-ils faire les frais de la fin du peuple juif ?Faux problème ? La politique en tout cas le retient. Des passions s'y justifient. Les dirigeants israéliens l'entretiennent en réclamant l'immigration de tous les juifs.

Le gouvernement d'orientation baathiste qui s'empara du pouvoir en Syrie à la suite du coup d'État du 8 mars 1963, précisa dans son programme diffusé le 14 mars que la réforme agraire serait amendée pour une meilleure protection des petits paysans, et que les petits commerçants seraient défendus contre les gros commerçants et les usuriers. Ces points évoquent des besoins spécifiques, mais aigus et largement répandus, étant donné la nature de l'économie syrienne, des nécessités dont doit tenir compte tout ministère soucieux de s'appuyer sur les masses. Or cet appel aux populations besogneuses des villes et des campagnes accompagnait d'autres promesses : organisation populaire et syndicale, amélioration des conditions de vie des travailleurs, développement économique par l'encouragement au secteur public et privé, et par la réalisation de grands travaux grâce à l'aide étrangère, bien qu'il fût précisé que le pouvoir serait gardé contre la mainmise du capital et qu'il lutterait sur le plan extérieur contre le néo-colonialisme.

C'est une heureuse initiative qu'a eue la VIe Section en assurant la publication d'un important document arabe : le Dictionnaire des métiers damascains, dont la rédaction fut entreprise à la fin du XIXe siècle par le cheikh Muhammad Sa'îd al-Qâsimî, et achevée dans les années 1900 par son fils Jamâl ad-Dîn al-Qâsimî, et par son gendre Khalîl al-'Azem.Pourquoi le cheikh Sa'îd al-Qâsimî est-il sorti de la mosquée de Sinân-Pacha où il exerçait Yimâma, pour parcourir les souks sur son ânesse blanche, à la recherche des métiers pratiqués dans sa ville ? Il dénombre des professions aux techniques et aux traditions médiévales, quand, au même moment, à cent kilomètres de là, les vapeurs débarquent sur les quais de Beyrouth des produits industriels, et notamment du matériel ferroviaire.