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At the beginning of the XXI century neuroethics was born as a part of bioethics and also as a new kind of knowledge, capable of discovering the neural basis of the human behaviour. From that basis some neuroscientists intend to outline the foundations for a universal ethics. The article 1) analyses critically the process of foundation of such universal ethics, 2) takes into account the human cooperation paradox in order to complete the process, 3) tries to evaluate the contributions of neuroethics to ethics and its suitability to outline the foundations of a universal ethics. ; En el siglo XXI nace la neurociencia de la ética con la pretensión de ser un nuevo saber (la neuroética), capaz de descubrir las bases cerebrales de la conducta moral. Desde ellas algunos neurocientíficos se proponen fundamentar una ética universal. El artículo 1) analiza críticamente ese proceso de fundamentación, 2) recurre para profundizar en él a la paradoja de la cooperación humana, y 3) hace un balance de las aportaciones de la neurociencia a la ética y de sus posibilidades de fundamentar una ética universal.

In his works, Habermas puts forward a model of deliberative politics, backed by a normative theory of democracy rooted in Discourse Theory. The model proposed has major advantages over other approaches of deliberative democracy, though it also has some limitations. The article attempts to analyze the connection between the Habermasian type of radical democracy and the design of deliberative politics; it looks at the peculiarities of such politics from the context of "turn to deliberative democracy," stressing its virtualities for a theory and practice of democracy and pointing out certain limitations, as well as putting forward some suggestions for possibly overcoming these. Adapted from the source document.

"Die Ziele der Gründer der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft waren nicht rein 'merkantile', sondern 'wirtschaftliche' Ziele im weitesten Sinne des Wortes. Wenn es ein spezifisches Modell für Europa gegeben hat, so war dies das Modell der sozialen Marktwirtschaft. Aber die Krise des Sozialstaats hat Zweifel an den grundlegenden Fähigkeiten dieses Modells genährt. Hat Europa etwas Spezifisches für den Bereich der Wirtschaft anzubieten? Die wirtschaftsethischen Ansätze, die in Europa entwickelt wurden, haben eine Menge zur Entwicklung eines 'Euroethos' beizutragen. Dieser Beitrag stellt die wichtigsten europäischen Beiträge vor und versucht die Charakteristika eines europäischen Ansatzes zu skizzieren." (Autorenreferat)

Esta ponencia se divide en seis partes: Un mundo esquizofrénico; del Estado de justicia a la sociedad corresponsable; la ética del intercambio infinito; el contrato político; la ética comunicativa y la Ética del reconocimiento compasivo.

This communication in divides in sic parts: A schizophenic world; of the Satet of justice to the co-responsible society; of the infinite interchange; the political contract; communicative ethics and to Ethics compassionate recognition. ; Esta ponencia se divide en seis partes: Un mundo esquizofrénico; del Estado de justicia a la sociedad corresponsable; la ética del intercambio infinito; el contrato político; la ética comunicativa y la Ética del reconocimiento compasivo.

Active citizenship requires, for its exercise, the development of dialogic capability and of intersubjectivity, in order to surpass the limits of the classic model of participatory democracy and to promote effective articulation between political power and citizenship power in the distinct spheres of social life. A citizen is someone that is his own owner, among his fellow men, in the heart of the political community, and that composes common life with them. The analysis of the four dimensions in which bioethics acts as an impulse to active citizenship reveals that reciprocal recognition is what constitutes us as persons and what grants us not a price, but dignity. ; La ciudadanía activa requiere, para su ejercicio, el desarrollo de la capacidad dialógica y de la intersubjetividad, a fin de rebasar los límites del modelo clásico de democracia participativa y promover la articulación efectiva entre el poder político y el poder ciudadano en las distintas esferas de la vida social. Ciudadano es aquél que es su propio señor, junto a sus iguales, en el seno de la comunidad política, y que hace con ellos la vida común. El análisis de las cuatro dimensiones en que la bioética actúa como impulso para la ciudadanía activa revela que es el reconocimiento recíproco lo que nos constituye como personas y nos confiere no un precio, sino la dignidad.

To educate citizens for democracy appears to be the goal of pluralist societies, but not for any form of democratic organization, but for one that understands that the exercise of personal autonomy and the training of the will through the logic of dialogue are indispensable. To reach this goal, it seems necessary to cultivate human capital (technical skills and knowledge), social capital (social skills) and the prudence to develop a good life. But not only that, also needed is a sense of justice, exercised within the framework of mutual recognition in the framework of a dialogue that is built not only on logic but also on sentiment. To spell out these points is the aim of this article. ; Educar para la ciudadanía democrática parece ser la meta de las sociedades pluralistas, pero no para cualquier forma de organización democrática, sino la que entienda que el ejercicio de la autonomía personal y la formación dialógica de la voluntad son indispensa- bles. Para alcanzar tal meta parece necesario cultivar el capital humano (destrezas técnicas y conocimientos), el capital social (habilidades sociales) y la prudencia para desarrollar una vida buena. Pero no sólo eso, también un sentido de la justicia, ejercido en el marco del mutuo reconocimiento, en el marco de un diálogo no sólo lógico, sino también sentiente. Desgranar estos puntos es el objetivo del artículo.