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Der Beitrag von Carola Donner-Reichle und Ludgera Klamp greift die Frage nach der Universalität der Menschenrechte im interkulturellen Kontext auf. Ihrer Überzeugung nach führt der Weg der Verwirklichung der individuellen Freiheits- und Teilhaberechte notwendigerweise über die Infragestellung bestimmter kultureller Praktiken und patriarchaler Systeme. Zugleich werden die kulturellen von internationalen Strukturen überlagert und verändert. Am Beispiel der gegenwärtigen Strukturanpassungspolitik zeigen die Autorinnen auf, daß Menschenrechte für Frauen ohne die Überwindung des Nord-Süd-Konfliktes nicht verwirklicht werden können. Die Anpassungslasten wurden weitgehend den Frauen der armen Bevölkerungsschichten aufgebürdet. Die fatale Überlagerung patriarchaler Werte durch internationales Schuldenmanagement hat eine erschreckende Verschlechterung der menschenrechtlichen Situation von Frauen bewirkt. Wenn es nicht gelingt, Menschenrechte der dritten Dimension durchzusetzen - Recht auf Frieden, Entwicklung, intakte Umwelt - dann sei nicht nur weibliche Menschenwürde, sondern das Überleben der Menschheit bedroht. (pka)

Der Subsistenzsektor in Ländern des peripheren Kapitalismus ist weder durch die Modernisierungstheorien, deren Bankrott schon häufig erklärt, deren Anwendung aber doch praktiziert wird, noch durch den Theorieansatz der strukturellen Heterogenität oder des ungleichen Tausches in zureichendem Maß erfaßt worden. Die Ambivalenz der Teilauflösung des Subsistenzsektors einerseits, seiner Aufrechterhaltung andererseits und das Wissen von der kapitalistischen als der dominanten Produktionsweise, sagt wenig über die vorherrschenden Beziehungen und die Produzenten innerhalb dieses Sektors aus. Hinlänglich unbekannt war bis vor kurzem, daß die Frau in vielen Regionen der Dritten Welt die Hauptarbeitskraft im Subsistenzsektor der Landwirtschaft ist.Frauen tragen die Hauptlast der Unterentwicklung in Ländern des peripheren Kapitalismus; sie werden zum Verharren im traditionellen, stagnanten Subsistenzsektor gezwungen, während die Männer eher migrieren und zumindest tendenziell in den kapitalistischen Sektor Eingang finden. Diese von un~ aufgestellten Thesen sollen im Folgenden auf zwei einander ergänzenden Ebenen ausgeführt und belegt werden.

Der erste Beitrag verdeutlicht die Erfahrungen und Optionen der Entwicklungsarbeit bei der Armutsbekämpfung durch die beiden kirchlichen Hilfswerke Misereor und EZE. Die Verfasser skizzieren die Reichweite von Selbsthilfeaktivitäten und unterstreichen dabei zugleich die Notwendigkeit eines komplementär die Rahmenbedingungen gestaltenden Handelns auf Regierungsebene. Der zweite Beitrag erschließt die zeitliche und regionale Unterschiedlichkeit von Selbsthilfeaktivitäten an den Beispielen Kenia und Tansania. (DÜI-Hff)