Suchergebnisse

Die Verfasserin stellt Grundzüge einer strukturellen Definition des Matriarchats als nachhaltiger Gesellschaftsform auf ökonomischer, sozialer, politischer und religiös-kultureller Ebene dar. Auf ökonomischer Ebene werden Matriarchate als Ausgleichsgesellschaften mit perfekter Gegenseitigkeit bestimmt. Auf sozialer Ebene sind Matriarchate matrilineare Verwandtschaftsgesellschaften. Auf politischer Ebene werden Matriarchate als egalitäre Konsensgesellschaften definiert. Auf weltanschaulich-religiöser Ebene sind Matriarchate sakrale Gesellschaften und Göttinkulturen. Die Verfasserin zeigt, dass nur Matriarchate nachhaltige Gesellschaften sein können, und schließt mit Überlegungen zum Weg in eine nachhaltige Gesellschaft. (ICE)

Der Aufsatz ist eine Bestimmung der Grundzüge matriarchalischer Kunst in Abgrenzung zu patriarchalischer. Zentrale Argumentationen stellen auf die Kritik des Fiktionalitätsprinzips, das Kunst als ein gesellschaftliches Subsystem mit allenfalls stark vermitteltem Bezug zur gesellschaftlichen Realität fixiert, und auf die Kritik dualistischer Strukturen, die Geist und Körperlichkeit trennen, ab. Matriarchalische Kunst wird über eine universelle Struktur der Mythologie, den fehlenden Dingcharakter der 'Produkte', deren Konstitution durch die gefühlsmäßige Identifikation, theoretische Überlegung und symbolische Handlung, die Aufhebung der Trennung von Produzent-Rezipient und ein vom patriarchalischen völlig unterschiedenes Wertesystem bestimmt. Am Begriff der matriarchalen Spiritualität wird aufgezeigt, daß zum einen weder Religion noch Okkultismus charakterisierende Momente der skizzierten Kunst sind, noch biologistisch orientierte Grundlagen zu einer Bestimmung dieser Kunst nötig sind. (MB)

In dem Beitrag werden die drei grundlegenden Kategorien für kritische Frauenforschung auf ihren Inhalt hin untersucht und am Beispiel der Biographie-Forschung verdeutlicht. (1) Frauenforschung beginnt bei den subjektiven Bedingungen, bei der Betroffenheit der Frauen. Hierbei wird das erkenntnisleitende Interesse für die Forschung intuitiv formuliert. (2) Danach geht die Reflexion auf die wissenschaftliche Ebene über, d.h. sie wird im Rahmen von Methodik systematisch ausgebildet. Es handelt sich dabei um die Methodologie von Frauenforschung im engeren Sinn. Ziel dieses Durchgangs ist die wissenschaftliche Formulierung des erkenntnisleitenden Interesses am jeweiligen Thema und die Herausbildung von Theorie. (3) Die dritte Kategorie ist die Rückvermittlung der Theorie in den sozialen Zusammenhang. Hier treten in den verschiedenen Bereichen jeweils andere Umsetzungsprobleme von Theorie in Praxis auf. (RW)