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Seitdem das Fernsehen Politik macht, werden Einwände und Kritik gegen Regierende über den Bildschirm kommuniziert - die Bürger*innen sind in passives Zuschauen gedrängt. Der Aufstieg der sozialen Medien dagegen verspricht neue Möglichkeiten der Teilhabe. Doch wird der öffentliche Raum immer undurchsichtiger, komplexer und schwerer zu fassen: Meinungen und Verhaltensmuster werden zunehmend durch Algorithmen kontrolliert, die globalen Unternehmen unterstehen. Welche Alternativen bleiben angesichts dieser Enteignung? Dissidenz und Hacking? Im Spiegel der forcierten (Zwangs-)Digitalisierung durch die Covid-19-Pandemie widmet sich Néstor García Canclini aus kultur- und politikwissenschaftlicher Perspektive diesem Komplex.

¿A quién le importamos los ciudadanos? Muchos partidos y sindicatos parecen reducirse a cúpulas que se distribuyen prebendas. Desde la expansión de la videopolítica, la televisión canaliza quejas y críticas sociales a los gobernantes tratándonos como espectadores. Las redes prometen horizontalidad y participación, pero suelen generar movimientos de alta intensidad y corta duración.Nuestras opiniones y comportamientos, capturados por algoritmos, quedan subordinados a corporaciones globalizadas. El espacio público se vuelve opaco y lejano. La desciudadanización se radicaliza, mientras algunos sectores se reinventan y ganan batallas parciales. Pero los usos neoliberales de las tecnologías mantienen y ahondan las desigualdades mayores. ¿Qué alternativas tenemos ante esta desposesión? ¿Disidencias, hackeos? ¿Cuál es el lugar del voto, esa relación entre Estado y sociedad reprogramada por las tecnologías y el mercado?

Néstor García Canclini, argentino, residente en México desde 1976, da su opinión diciendo "Me parece que la posibilidad de democratizar nuestras sociedades pasa hoy por la construcción de alternativas apropiadas a los nuevos desafíos que plantea la reorganización neoconservadora. Si el neoconservadorismo y Su reordenamiento empresarial de la cultura avanzan no es solo porque hay un reflujo ideológico, sino porque saben insertarse mejor 'en la industrialización del mercado simbólico. El lugar futuro de las izquierdas y de las culturas populares depende tanto del fortalecimiento de las acciones políticas de base y de la cultura local, indispensables para una democratización profunda, como de la elaboración de alternativas horizontales y particípatívas en las redes macrosociales, modernas, de información y cultura".

Abstract
Ever since the expansion of video-politics, television canalises citizens' criticism and demands regarding political authorities, conceiving of citizens as spectators. Social networks magnify this type of involvement, promising horizontality and social cohesion. Political parties have become reduced to elites that distribute power and benefits among themselves, disengaging from voters, except during electoral periods. Our opinions and behaviours are captured by algorithms and subject to globalised forces. The public space where citizenship should be exercised is becoming opaque and distant. Citizenship is radically diminishing while some social movements are reinventing themselves and winning sectorial battles: for human rights, for gender equality, against authoritarianism. Yet the neoliberal approach to technology maintains and deepens greater inequalities. What are the alternatives to this dispossession? Hackers and dissenters? What is the role of the vote in a State-society relationship reprogrammed by technologies and the market?

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En los años sesenta a ochenta del siglo pasado la cultura pasó por una reorganización mediática y transnacional. A diferencia de las críticas que surgieron desde las tradiciones nacionales, Renato Ortiz introdujo innovaciones proponiendo cuestionar estas transformaciones desde las industrias culturales y la cultura de masa, mostrando que la cultura administrada por grandes conglomerados estaba transformando los vínculos entre creación artística, hábitos de consumo y lugares de acceso a los bienes. Junto a los aportes de Ortiz, se analizan las nuevas modificaciones de años recientes al interactuar la transnacionalización de las industrias culturales, la oferta y el acceso a los bienes simbólicos, y, como consecuencia, el encuadre de las definiciones políticas y nuestros desempeños como ciudadanos. A la transnacionalización de los medios que había descripto Renato Ortiz se añade su reorganización por la convergencia tecnológica y la irrupción de las redes actuales y se estudian algunos de los principales cambios que esto implica en relación con las culturas y políticas. A partir de digitalización de las interacciones económicas y socioculturales, las prácticas gerenciales de las comunicaciones, la apropiación de la información de los usuarios y la subordinación de los ciudadanos-consumidores a unos pocos administradores globales que suceden en el capitalismo electrónico, surge la pregunta: ¿qué interculturalidad es posible sin ciudadanos? Nos ocupamos brevemente de las nuevas formas de resistencia contrahegemónicas posibles y nos preguntamos cómo redefinir la ciudadanía, lo público, lo privado y la intimidad.Palabras clave: cultura internacional-popular, transnacionalización de los medios, interculturalidade, formas de resistencia. ; In the years spanning from the 1960s to the 1980s, culture underwent a media and transnational reorganization. Unlike the criticism stemming from national traditions, Renato Ortiz innovated by proposing to question these transformations from the cultural industries and mass culture, showing that the administration of culture by large conglomerates was transforming the relationship between artistic creation, consumer habits and access to goods. Along with the contributions of Ortiz, we analyze the new changes, during recent years, in the interplay between the transnationalization of cultural industries, the supply of and access to symbolic goods, and, consequently, the political framework and our performance as citizens. To the media transnationalization outlined by Renato Ortiz, we add its reorganization provoked by technological convergence and the irruption of current networks. We study some of the main challenges this poses regarding cultures and politics. Following the digitalization of economic and sociocultural interactions, management practices in communication, appropriation of user information and the subordination of citizens-consumers by a few global administrators that characterize electronic capitalism, a question arises: what interculturality is possible without citizens? We briefly discuss new forms of counter-hegemonic resistance and question how to redefine citizenship, public, private and intimacy.Keywords: international-popular culture, transnationalization of the media, interculturality, forms of resistance.

Analizaremos las cinco concepciones principales de lo nacional-popular que parecen haber alcanzado mayor influencia: 1) La biológico-telúrica; 2) la estatalista; 3) la mercantil; 4) la militar; 5) la histórico-popular. Presentaremos las bases doctrinarias de cada una, las situaremos en sus condiciones sociales de aparición y examinaremos sus consecuencias en la política cultural. En cada caso, daremos breves ejemplos de la cultura de élites y de la popular, pero el propósito central de este texto es criticar los paradigmas ideológicos y confrontar sus enunciados con sus prácticas. Nos damos cuenta de la parcialidad de este trabajo por ocuparse sólo de algunas concepciones de lo nacional-popular. Para alcanzar un panorama más representativo de la realidad latinoamericana, serán necesarias investigaciones que especifiquen el desenvolvimiento de cada vertiente en distintos países, que precisen el encuadre histórico, y afinen, por tanto, la clasificación aquí sugerida.

Las sociedades nacionales se transformaron bajo la interdependencia globalizada; las comunicaciones están revolucionadas por la digitalización de la radio, el cine y la televisión, así como por el despliegue de Internet, los celulares y las redes sociales. La cultura se cuestiona si subsistirán los soportes que le dieron entidad: los libros en papel, los discos, las salas de cine. Se cuestiona en qué condiciones puede seguir hablándose de patrimonio histórico y cultural en tiempos de turismo mundializado, mercantilización absorbente y desmaterialización de los bienes simbólicos. La pregunta que subyace este artículo es cómo es posible modificar el modo de investigar la comunicación, la cultura, la sociedad y la política, teniendo en cuenta que no se ha encontrado aún una teoría omniabarcadora; al mismo tiempo describe el paisaje que hoy habitamos. ; National societies were transformed under the global interdependence; communications are revolutionized by the digitalisation of radio, film and television, as well as the deployment of Internet, mobile phones and social networks. The culture questioned if it´s possible the surviving of the supports that gave it entity: paper books, records, cinemas. The culture question it self under wich conditions can continue talking about cultural heritage and historical in times of globalized tourism, absorbent marketization and dematerialization of symbolic goods. The question underlying this article is how you can change the way to research the communication, culture, society and politics knowing that no one, has yet been found all-embracing theory. At the same time describes the landscape we inhabit today. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Sobre la base de la Encuesta Mexicana de Juventud de 2005 y referencias complementarias se examinan tendencias de la juventud mexicana y latinoamericana. La evidencia no permite seguir pensando a los jóvenes en función de su preparación para el futuro, dado el protagonismo y la especifidad de la vida juvenil hoy: las maneras en que se organizan los artistas jóvenes para producir y comunicar lo que hacen, las formas en que los jóvenes desplazados se reinstalan en sociedades extrañas a su formación familiar, las nuevas maneras de consumir y producir que tiene la juventud. La heterogenidad de la generación hace difícil las generalizaciones. Los jóvenes no confían en los actores políticos, no se proyectan mucho hacia el futuro, navegan por la informalidad tanto en el trabajo como en la apropia

Discusses the role of cultural industries in globalization, and the development and integration processes in Latin America; formation of the public sphere.