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Résumé La représentation-incarnation ne disparaît pas avec le triomphe du gouvernement représentatif, fondé en principe sur la seule représentation-mandat. Sous la monarchie de Juillet, conservateurs et républicains font usage à la fois des logiques du mandat et de l'incarnation. En 1848, l'Assemblée constituante élue au suffrage universel masculin, face au peuple de Paris, s'impose comme la seule capable d'incarner le peuple, outrepassant les logiques inclusives de la représentation-mandat. Mais elle se trouve rapidement concurrencée par le président de la République, Louis Bonaparte, élu au suffrage universel masculin direct en décembre 1848. Sur la base commune de l'exclusion du peuple, deux conceptions de la représentation-incarnation s'affrontent alors : l'Assemblée s'appuie sur une identité de composition avec la nation pour défendre une représentation-incarnation parlementaire ; le président, maniant la référence napoléonienne, déploie une conception plébiscitaire de la représentation-incarnation, fondée sur une identité de sentiment avec le peuple. Face à ces deux institutions, deux autres formes de représentation-incarnation se font jour qui visent à inclure politiquement le peuple : les démocrates-socialistes de la Montagne mettent en oeuvre, par le parti, une représentation-incarnation partisane qui s'appuie sur une identité d'opinion avec le peuple ; le mouvement ouvrier naissant construit, avec l'association, une forme de représentation-incarnation corporative, fondée sur une identité de condition.

International audience ; Embodiment representation does not disappear with the triumph of representative government, founded in principle solely on mandate representation. Under the July monarchy, conservatives and republicans made use of both the logic of the mandate and embodiment. In 1848, the Constituent Assembly, elected by universal male suffrage, against the people of Paris, established itself as the only one capable of embodying the people, bypassing the inclusive logics of mandate representation. But it was quickly competed by the President of the Republic, Louis Bonaparte, elected by direct universal male suffrage in December 1848. On the common basis of the exclusion of the people, two conceptions of embodiment then entered in conflict: the Assembly relied on an identity of composition with the nation to defend parliamentary embodiment; the president, wielding the Napoleonic reference, deployed a plebiscitary conception of embodiment, based on an identity of feeling with the people. Faced with these two institutions, two other forms of embodiment emerged that aimed to include the people politically: the social-democrats of the Mountain implemented, through the party, a partisan embodiment which relied on an identity of opinion with the people; the nascent labour movement built, with the association, a form of corporative embodiment, based on an identity of condition. ; La représentation-incarnation ne disparaît pas avec le triomphe du gouvernement représentatif, fondé en principe sur la seule représentation-mandat. Sous la monarchie de Juillet, conservateurs et républicains font usage à la fois des logiques du mandat et de l'incarnation. En 1848, l'Assemblée constituante élue au suffrage universel masculin, face au peuple de Paris, s'impose comme la seule capable d'incarner le peuple, outrepassant les logiques inclusives de la représentation-mandat. Mais elle se trouve rapidement concurrencée par le président de la République, Louis Bonaparte, élu au suffrage universel masculin direct en décembre 1848. Sur la base commune de l'exclusion du peuple, deux conceptions de la représentation-incarnation s'affrontent alors : l'Assemblée s'appuie sur une identité de composition avec la nation pour défendre une représentation-incarnation parlementaire ; le président, maniant la référence napoléonienne, déploie une conception plébiscitaire de la représentation-incarnation, fondée sur une identité de sentiment avec le peuple. Face à ces deux institutions, deux autres formes de représentation-incarnation se font jour qui visent à inclure politiquement le peuple : les démocrates-socialistes de la Montagne mettent en œuvre, par le parti, une représentation-incarnation partisane qui s'appuie sur une identité d'opinion avec le peuple ; le mouvement ouvrier naissant construit, avec l'association, une forme de représentation-incarnation corporative, fondée sur une identité de condition.

International audience ; Embodiment representation does not disappear with the triumph of representative government, founded in principle solely on mandate representation. Under the July monarchy, conservatives and republicans made use of both the logic of the mandate and embodiment. In 1848, the Constituent Assembly, elected by universal male suffrage, against the people of Paris, established itself as the only one capable of embodying the people, bypassing the inclusive logics of mandate representation. But it was quickly competed by the President of the Republic, Louis Bonaparte, elected by direct universal male suffrage in December 1848. On the common basis of the exclusion of the people, two conceptions of embodiment then entered in conflict: the Assembly relied on an identity of composition with the nation to defend parliamentary embodiment; the president, wielding the Napoleonic reference, deployed a plebiscitary conception of embodiment, based on an identity of feeling with the people. Faced with these two institutions, two other forms of embodiment emerged that aimed to include the people politically: the social-democrats of the Mountain implemented, through the party, a partisan embodiment which relied on an identity of opinion with the people; the nascent labour movement built, with the association, a form of corporative embodiment, based on an identity of condition. ; La représentation-incarnation ne disparaît pas avec le triomphe du gouvernement représentatif, fondé en principe sur la seule représentation-mandat. Sous la monarchie de Juillet, conservateurs et républicains font usage à la fois des logiques du mandat et de l'incarnation. En 1848, l'Assemblée constituante élue au suffrage universel masculin, face au peuple de Paris, s'impose comme la seule capable d'incarner le peuple, outrepassant les logiques inclusives de la représentation-mandat. Mais elle se trouve rapidement concurrencée par le président de la République, Louis Bonaparte, élu au suffrage universel masculin direct en décembre ...

Au sein de la Compagnie des Mines d'Anzin au XIX e siècle, la direction entend monopoliser le droit à organiser le monde commun des mineurs par l'imposition d'un ordre patronal. Mais face à celui-ci, un ordre communautaire se construit, reposant sur des normes et des pratiques propres aux mineurs et sur leur capacité à dire et faire le commun. La politisation ordinaire des mineurs repose alors indissociablement sur l'apprentissage de cet ordre communautaire et sur la mise en question de l'ordre patronal. Les grèves constituent des moments paroxystiques de l'affrontement entre ces deux ordres encastrés dans le monde commun des mineurs. La politisation des mineurs par la grève se trouve alors dans la continuité des formes ordinaires de leur politisation. Mais l'interaction entre ordres patronal et communautaire dans la grève aboutit à une division des mineurs et une réinterprétation de l'opposition entre ces ordres en termes de lutte de classes.

International audience ; In 19 th century in the Compagnie des Mines d'Anzin, management tried to monopolize the right to organize the miners' common world by imposing a managerial order. But it had to face a community order based on the miners' own norms and practices and on their ability to define their common world. The ordinary politicization of miners was therefore based on both their ability to learn the rules of this community order et on their contestation of the managerial order. Strikes were the paroxysm of the battle between these two embedded orders. There was a continuity between the ordinary and exceptional processes of politicization. But the interaction between the managerial and the community order during strikes leads to a division of the miners' world and a potential reinterpretation of the opposition between these orders in terms of class struggle. ; Au sein de la Compagnie des Mines d'Anzin au XIX e siècle, la direction entend monopoliser le droit à organiser le monde commun des mineurs par l'imposition d'un ordre patronal. Mais face à celui-ci, un ordre communautaire se construit, reposant sur des normes et des pratiques propres aux mineurs et sur leur capacité à dire et faire le commun. La politisation ordinaire des mineurs repose alors indissociablement sur l'apprentissage de cet ordre communautaire et sur la mise en question de l'ordre patronal. Les grèves constituent des moments paroxystiques de l'affrontement entre ces deux ordres encastrés dans le monde commun des mineurs. La politisation des mineurs par la grève se trouve alors dans la continuité des formes ordinaires de leur politisation. Mais l'interaction entre ordres patronal et communautaire dans la grève aboutit à une division des mineurs et une réinterprétation de l'opposition entre ces ordres en termes de lutte de classes.

International audience ; Longtemps décrite comme de simple vulgarisation, l'œuvre de François-Vincent Raspail (1794-1878) mérite aujourd'hui un nouvel examen. Il doit être conduit en portant attention à la multiplicité des expressions de cette œuvre – chimie, économie, médecine, agronomie, météorologie, pensée politique et sociale – ; et en tentant d'en signaler la portée créative ainsi que sa volonté d'en diffuser les lumières au plus grand nombre afin de lui permettre de participer aux progrès en cours. Il s'agit aussi de mettre en exergue le développement de cette réflexion avec une inscription souvent décisive de Raspail dans les événements de son temps, de la révolution de 1830 jusqu'à la Troisième République.

International audience ; Longtemps décrite comme de simple vulgarisation, l'œuvre de François-Vincent Raspail (1794-1878) mérite aujourd'hui un nouvel examen. Il doit être conduit en portant attention à la multiplicité des expressions de cette œuvre – chimie, économie, médecine, agronomie, météorologie, pensée politique et sociale – ; et en tentant d'en signaler la portée créative ainsi que sa volonté d'en diffuser les lumières au plus grand nombre afin de lui permettre de participer aux progrès en cours. Il s'agit aussi de mettre en exergue le développement de cette réflexion avec une inscription souvent décisive de Raspail dans les événements de son temps, de la révolution de 1830 jusqu'à la Troisième République.

International audience ; In 19 th century in the Compagnie des Mines d'Anzin, management tried to monopolize the right to organize the miners' common world by imposing a managerial order. But it had to face a community order based on the miners' own norms and practices and on their ability to define their common world. The ordinary politicization of miners was therefore based on both their ability to learn the rules of this community order et on their contestation of the managerial order. Strikes were the paroxysm of the battle between these two embedded orders. There was a continuity between the ordinary and exceptional processes of politicization. But the interaction between the managerial and the community order during strikes leads to a division of the miners' world and a potential reinterpretation of the opposition between these orders in terms of class struggle. ; Au sein de la Compagnie des Mines d'Anzin au XIX e siècle, la direction entend monopoliser le droit à organiser le monde commun des mineurs par l'imposition d'un ordre patronal. Mais face à celui-ci, un ordre communautaire se construit, reposant sur des normes et des pratiques propres aux mineurs et sur leur capacité à dire et faire le commun. La politisation ordinaire des mineurs repose alors indissociablement sur l'apprentissage de cet ordre communautaire et sur la mise en question de l'ordre patronal. Les grèves constituent des moments paroxystiques de l'affrontement entre ces deux ordres encastrés dans le monde commun des mineurs. La politisation des mineurs par la grève se trouve alors dans la continuité des formes ordinaires de leur politisation. Mais l'interaction entre ordres patronal et communautaire dans la grève aboutit à une division des mineurs et une réinterprétation de l'opposition entre ces ordres en termes de lutte de classes.

International audience ; Longtemps décrite comme de simple vulgarisation, l'œuvre de François-Vincent Raspail (1794-1878) mérite aujourd'hui un nouvel examen. Il doit être conduit en portant attention à la multiplicité des expressions de cette œuvre – chimie, économie, médecine, agronomie, météorologie, pensée politique et sociale – ; et en tentant d'en signaler la portée créative ainsi que sa volonté d'en diffuser les lumières au plus grand nombre afin de lui permettre de participer aux progrès en cours. Il s'agit aussi de mettre en exergue le développement de cette réflexion avec une inscription souvent décisive de Raspail dans les événements de son temps, de la révolution de 1830 jusqu'à la Troisième République.

La Révolution de 1830 amène à la formulation de trois pensées où le mot d'émancipation joue un rôle central : la pensée républicaine, où l'émancipation est d'abord la souveraineté du peuple ; le socialisme, où elle passe par l'amélioration du sort des prolétaires par la science sociale ; dans le mouvement ouvrier naissant, l'émancipation est l'organisation des travailleurs. Au cours des premières années de la monarchie de Juillet, ces courants se rapprochent autour du mot d'ordre commun de l'association et dans l'expérience de la répression. Une nouvelle pensée de l'émancipation des travailleurs en émerge, et apparaît au grand jour au moment de la révolution de 1848. Elle fonde alors une interprétation de la République antagoniste à celle des républicains dits modérés : la République démocratique et sociale. Vaincue dans les urnes puis dans la rue, la République démocratique et sociale survit dans différents mouvements et réapparaît en 1871, dans la Commune de Paris.

International audience ; The Revolution of 1830 brought about the formulation of three schools of thought where the word emancipation played a central role: the Republican school of thought where emancipation was first and foremost the sovereignity of the people; Socialism where emancipation was the amelioration of the destiny of the proletariat obtained through social engineering; the budding workers movement where emancipation was the organization of workers. Throughout the early years of the July monarchy, these waves closely surrounded the communal order of association and the shared experience of repression. A new train of thought about the emancipation of workers was emerging and appeared on the all important day of the 1848 revolution. This thought is the foundation of an interpretation of the Republic antagonistic to the Republicans seen as moderates: a democratic and social Republic. Defeated at the ballot box and then the streets, the democratic and social Republic survived during different movements and reappeared in 1871 in the "Commune de Paris." ; La Révolution de 1830 amène à la formulation de trois pensées où le mot d'émancipation joue un rôle central : la pensée républicaine, où l'émancipation est d'abord la souveraineté du peuple ; le socialisme, où elle passe par l'amélioration du sort des prolétaires par la science sociale ; dans le mouvement ouvrier naissant, l'émancipation est l'organisation des travailleurs. Au cours des premières années de la monarchie de Juillet, ces courants se rapprochent autour du mot d'ordre commun de l'association et dans l'expérience de la répression. Une nouvelle pensée de l'émancipation des travailleurs en émerge, et apparaît au grand jour au moment de la révolution de 1848. Elle fonde alors une interprétation de la République antagoniste à celle des républicains dits modérés : la République démocratique et sociale. Vaincue dans les urnes puis dans la rue, la République démocratique et sociale survit dans différents mouvements et réapparaît en 1871, dans la Commune de Paris.

International audience ; The Revolution of 1830 brought about the formulation of three schools of thought where the word emancipation played a central role: the Republican school of thought where emancipation was first and foremost the sovereignity of the people; Socialism where emancipation was the amelioration of the destiny of the proletariat obtained through social engineering; the budding workers movement where emancipation was the organization of workers. Throughout the early years of the July monarchy, these waves closely surrounded the communal order of association and the shared experience of repression. A new train of thought about the emancipation of workers was emerging and appeared on the all important day of the 1848 revolution. This thought is the foundation of an interpretation of the Republic antagonistic to the Republicans seen as moderates: a democratic and social Republic. Defeated at the ballot box and then the streets, the democratic and social Republic survived during different movements and reappeared in 1871 in the "Commune de Paris." ; La Révolution de 1830 amène à la formulation de trois pensées où le mot d'émancipation joue un rôle central : la pensée républicaine, où l'émancipation est d'abord la souveraineté du peuple ; le socialisme, où elle passe par l'amélioration du sort des prolétaires par la science sociale ; dans le mouvement ouvrier naissant, l'émancipation est l'organisation des travailleurs. Au cours des premières années de la monarchie de Juillet, ces courants se rapprochent autour du mot d'ordre commun de l'association et dans l'expérience de la répression. Une nouvelle pensée de l'émancipation des travailleurs en émerge, et apparaît au grand jour au moment de la révolution de 1848. Elle fonde alors une interprétation de la République antagoniste à celle des républicains dits modérés : la République démocratique et sociale. Vaincue dans les urnes puis dans la rue, la République démocratique et sociale survit dans différents mouvements et réapparaît en 1871, dans la ...