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A travers une double référence méthodologique au concept de la construction mimétique de l'autre de René Girard et au concept de prolifération des hybrides de Bruno Latour, nous voudrions montrer dans cet article comment une certaine image de la Chine s'est cristallisée à partir du XVII e siècle et comment elle s'est propagée jusqu'à nous sans jamais vraiment se départir, malgré des fortes variations quant au contenu émotif de la relation (du respect fasciné au rejet absolu et du rejet absolu à l'amitié inconditionnée), d'un commun présupposé anthropologique (hérité de l'anthropologie idéaliste et coloniale définissant la culture comme Volksgeist ) sur l'autonomie de son objet – présupposé auquel s'oppose, selon nous, le fait de la co-construction hybride et partiale de l'objet Chine initiée par la rencontre entre missionnaires jésuites et officiels confucéens au cours des XVII e et XVIII e siècles.

Vouloir étudier les notions de double et de dédoublement, c'est tenter de repenser la notion d'identité. C'est chercher à saisir la constitution de la subjectivité et de la personne dans le rapport du Je et de l'autre, c'est chercher à penser leur rapport : pas simplement de l'autre en tant que autrui mais de l'autre en tant que autre du Je. Et cela à différents niveaux autant philosophique, que politique et psychologique. Au point de vue philosophique et plus encore épistémologique, notre intention serait de redéfinir la notion de « sujet » pour sortir du point de vue classique en s'aidant notamment des concepts propres au champ de la physique quantique. Il faudrait penser une figure de la subjectivité n'impliquant pas nécessairement l'identité à soi. ; Wanting to study the notions of double and duplication is an attempt to rethink the notion of identity. It is to seek to grasp the constitution of subjectivity and of the person in the relation of the I and the other, it is to seek to think their relation : not simply of the other as other but of the other as another of the I. And this at different levels as much philosophical as political and psychological. From the philosophical point of view and even more epistemologically, our intention would be to redefine the notion of "subject" in order to escape from the classical point of view, using in particular the concepts specific to the field of quantum physics. One should think of a figure of subjectivity that does not necessarily imply identity to oneself.

L'objet de ce colloque, qui s'est tenu au Collège international de philosophie le 26 novembre 2007, c'est la question du cinéma politique. De sa philosophie. De ses philosophies. Le cinéma politique permet de penser le rapport entre la « vérité » recherchée par la pensée, la « réalité » produite par la politique, la « beauté » évoquée par l'art. ; This colloquium (2007/26/11, Collège international de philosophie, Paris) addresses the topic of political movies through the lens of philosophical concerns. Political movies allow us to raise the issue of the link between truth, reality and beauty, between philosophy, politics and arts. ; Il colloquio (2007/26/11, Collège international de philosophie, Paris) si propone di studiare, dal punto di vista filosofico, i diversi aspetti del cinema politico. Attraverso l'esempio del cinema politico si puo trattare il problema dei rapporti fra l'estetico et la politica.

Le film de Sidney Lumet, {Douze hommes en colère}, sera analysé comme l'exemple type d'une définition constructiviste et interactionniste de la vérité propre au cinéma politique. ; The aim of the following study of Sidney Lumet's movie {Twelve angry men} is to propose a dynamic and interactive definition of truth, actually implied by main political movies. ; Il filmo {La parola ai giurati diratto} da Sidney Lumet sembra un paragone del filmo politico nel suo modo di definire la verita come il prodotto dell'interazione tra diversi protagonisti.

Le vendredi 24 novembre 2006 s'est tenu à Marseille, à l'amphithéâtre des Sciences Naturelles de la Faculté des Sciences de Saint-Charles (Université de Provence Aix-Marseille I), le colloque pluridisciplinaire « la Vie et le Temps » organisé par l'association RezoDoc, association des docteurs et doctorants des Universités d'Aix-Marseilles, avec la participation des Professeurs Pierre-Gilles de Gennes, de l'Institut Curie, prix Nobel de physique 1991, et Dominique Lecourt, de l'Université Paris VII Denis Diderot, prix Gegner de l'Académie des sciences morales et politiques en 2000.

L'étude du cinéma politique nous permet de repenser le rapport entre philosophie, politique et esthétique : la vérité implique un effort sur soi qui permet de se dégager d'habitudes empêchant de voir la beauté du monde et suscite le désir d'une construction collective de la réalité. ; By studying political movies we are able to outline the link between philosophy, politics and art: the training on your own subjectivity, implied by the effort of knowing, induces a refreshing capacity of perceiving things outer us and a strong desire to collaborate in a social purpose. ; Studiare i filmi politici ci permette di studiare il problemo dei rapporti fra l'estetico, la politica e la filosfia : la construzione della verità necessita la costruzione di se stesso, un processo individuale e collettivo, intelletuale e affettivo.

Le but de cet article est de continuer l'analyse critique des relations établies entre littérature et « civilité » par Hélène Merlin-Kajman à travers une perspective deleuzienne de la littérature et foucaldienne de la civilité et en prenant pour exemple les relations entre innovations littéraires et mouvements sociaux dans la société taïwanaise contemporaine. Le problème du rapport de la littérature à la civilité dans son rapport à la démocratie sera analysé à travers le cas d'étude d'un mouvement social taïwanais pensé comme hétérotopie linguistico-politique qui ouvre la voie à la construction d'une civilité redistribuant les lignes de forces entre conception gouvernementale de la civilité comme ordre et conception sociale de la civilité comme lien.