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Die alliierte Besatzung Deutschlands nach dem Zweiten Weltkrieg wurde von einigen zeitgenössischen Beobachtern keineswegs als Erfolg angesehen. Seit den späten 1940er Jahren sah ein nicht geringer Teil der britischen, amerikanischen und französischen Öffentlichkeit die Besatzungspolitik der Westalliierten in zwei wesentlichen Punkten sogar als gescheitert an: Die Entnazifizierung der deutschen Gesellschaft sei auf halbem Wege steckengeblieben und die Deutschen hätten die Niederlage, aber nicht die Schuld für die nationalsozialistischen Verbrechen akzeptiert. Davon abgesehen ist eine demokratische Besatzung, also eine Demokratie, die ein anderes Volk besetzt, um es zu demokratisieren, nach Meinung des Autors eine "Contradictio in adjecto". Dass dies nach 1945 in Deutschland und Japan dennoch gelang, hat mit einer einzigartigen historischen Konstellation zu tun, die vielleicht gerade aufgrund ihrer Einzigartigkeit bisher nicht den Weg in die politische Theoriebildung gefunden hat. Denn die Normen, Regeln und Institutionen der Besatzung und die globale politische Situation entwickelten sich nach 1945 in einem ungerichteten, oft chaotischen politischen Prozess, wie der Autor in seinem Aufsatz zeigt. (ICI2)

It is ironic that the travelogue of a French aristocrat became one of the canonical texts of American democracy. Even today, American liberals and conservatives rely on De la Démocratie en Amérique to support their arguments and assume that Tocqueville's insights, including his conviction that voluntary associations are the bedrock of American democracy, are still relevant today. However, in a historical and transnational perspective, Tocqueville's famous passages in Democracy in America are as unexceptional as the American society of his time, given the enthusiasm for associative sociability by eighteenth and nineteenth-century practitioners of civil society in France, Germany, the Habsburg Empire and Russia. Revisiting the history of these "sociable societies" provides an answer to the question whether voluntary associations can be considered schools for democracy or not. ; Es entbehrt nicht der Ironie, dass der Reisebericht eines französischen Aristokraten zu einem kanonischen Text der amerikanischen Demokratie aufstieg. Noch heute berufen sich Liberale wie Konservative in den Vereinigten Staaten auf De la Démocratie en Amérique, um ihren politischen Argumenten Gewicht zu geben. Dabei gehen sie davon aus, dass Tocquevilles Analysen, insbesondere seine Überzeugung, die Grundlage der amerikanischen Demokratie beruhe auf ihren freien Vereinigungen, noch heute von Bedeutung sind. Aus historischer und transnational vergleichender Perspektive lässt sich aber feststellen, dass Tocquevilles Einsichten in Die Demokratie in Amerika ebenso wenig einen Sonderstatus einnehmen wie die amerikanische Gesellschaft seiner Zeit. Das zeigt die Leidenschaft der Praktiker der Bürgergesellschaft für gesellige Vereine in Frankreich, den deutschen Staaten, dem Habsburgerreich und Rußland im 18. und 19. Jahrhundert. Ein neuer Blick auf die Geschichte dieser 'geselligen Gesellschaften' gibt Antwort auf die Frage, ob freie Vereinigungen Schulen der Demokratie sind oder nicht.

Stefan-Ludwig Hoffmann ; Literaturverz. S. [117] - 140 ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2004.3263

Largely neglected by historians who assume that its heyday passed in Europe with the demise of the Old Regime, Freemasonry in fact became a mass phenomenon among German (and French as well as American) middle‐class men in the nineteenth century. Masonic secrecy made possible a form of sociability which allowed men to experience intimate relations with each other. Within the lodge, men could experience the emotional drama of the rituals while, both in public and in the family, men increasingly sought to comply with the ideal of a man ruled by reason. Masonic rituals entailed the implicit message that the most important presupposition for civility, moral improvement and a 'brotherhood of all men' was male friendship.

von Stefan-Ludwig Hoffmann ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2000.50288

Mit Christian Geulens "Plädoyer für eine Geschichte der Grundbegriffe des 20. Jahrhunderts" möchten wir eine Diskussion eröffnen zu den möglichen Konturen einer Historischen Semantik des vergangenen Jahrhunderts sowie zum Verhältnis von Zeitgeschichte und Begriffsgeschichte. Als Beitrag zur Historisierung und epochalen Charakterisierung der "Hochmoderne" skizziert Geulen das Programm einer begriffsgeschichtlichen Grundlagenforschung, die zugleich als Vorstoß zur wissenschaftsgeschichtlichen Erschließung der eigenen Disziplin zu verstehen ist. Nach dem editorischen Abschluss der lexikalischen Großforschungsprojekte der "Geschichtlichen Grundbegriffe" (1972–1992), des "Handbuchs politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich 1680–1820" (1985–2000), des "Historischen Wörterbuchs der Philosophie" (1971–2007) und der "Ästhetischen Grundbegriffe" (2000–2005) beginnt soeben erst eine Rückschau auf die begriffsgeschichtliche Fundierung der deutschsprachigen Geisteswissenschaften im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts.

Mit Christian Geulens "Plädoyer für eine Geschichte der Grundbegriffe des 20. Jahrhunderts" möchten wir eine Diskussion eröffnen zu den möglichen Konturen einer Historischen Semantik des vergangenen Jahrhunderts sowie zum Verhältnis von Zeitgeschichte und Begriffsgeschichte. Als Beitrag zur Historisierung und epochalen Charakterisierung der "Hochmoderne" skizziert Geulen das Programm einer begriffsgeschichtlichen Grundlagenforschung, die zugleich als Vorstoß zur wissenschaftsgeschichtlichen Erschließung der eigenen Disziplin zu verstehen ist. Nach dem editorischen Abschluss der lexikalischen Großforschungsprojekte der "Geschichtlichen Grundbegriffe" (1972–1992), des "Handbuchs politisch-sozialer Grundbegriffe in Frankreich 1680–1820" (1985–2000), des "Historischen Wörterbuchs der Philosophie" (1971–2007) und der "Ästhetischen Grundbegriffe" (2000–2005) beginnt soeben erst eine Rückschau auf die begriffsgeschichtliche Fundierung der deutschsprachigen Geisteswissenschaften im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts.

Thoughts on photography and the practice of history / Elizabeth Edwards -- Seeing the 'savage' and the suspension of time : photography, war and concentration camps in southwest Africa, 1904-1908 / Claudia Siebrecht -- The "face of war" in Weimar visual culture / Annelie Ramsbrock -- Documenting Heimkehr : photography, displacement and "homecoming" in the Nazi resettlement of ethnic Germans, 1939-1940 / Elizabeth Harvey -- Visible trophies of war : German occupiers' photographic perceptions of France, 1940-44 / Julia Torrie -- Gazing at ruins : German defeat as visual experience / Stefan-Ludwig Hoffmann -- Edmund Kesting's polyphonic portraits & the abstract face of the socialist self in East Germany / Sarah E. James -- Seeing subjectivity : erotic photograph and the optics of desire / Jennifer Evans -- Photographing reurbanization in West Berlin, 1977-84 / Anna Ross -- The diversification of East Germany's visual culture / Candice M. Hamelin -- The intimacy of revolution : 1989 in pictures / Paul Betts

"It is ironic that the travelogue of a French aristocrat became one of the canonical texts of American democracy. Even today, American liberals and conservatives rely on De la Démocratie en Amérique to support their arguments and assume that Tocqueville's insights, including his conviction that voluntary associations are the bedrock of American democracy, are still relevant today. However, in a historical and transnational perspective, Tocqueville's famous passages in Democracy in America are as unexceptional as the American society of his time, given the enthusiasm for associative sociability by eighteenth and nineteenth-century practitioners of civil society in France, Germany, the Habsburg Empire and Russia. Revisiting the history of these 'sociable societies' provides an answer to the question whether voluntary associations can be considered schools for democracy or not." (author's abstract)

When World War II ended, Europe was in ruins. Yet politically and socially, the years between 1943 and 1947 were a time of dramatic reconfigurations that proved to be foundational for the making of today's Europe. This volume homes in on the crucial period from the beginning of the end of Nazi rule to the advent of the Cold War. It demonstrates how the everyday experiences of Europeans during these five years shaped the transition of their societies from war to peace. The essays explore these reconfigurations on different scales and levels with the purpose of enhancing our understanding of how wars end.