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Money and power games in Zaïre : the «bindomania» and the twilight of the Second republic.
The case of the Bindo promotion and other «promotions» private placing offices existing in 1990-1991 reveals the whole Zaïre society in crisis. The phenomenon of inflation and illicit trading (currency, precious stones and so on), conflicts within the elite, head of State Mobutu's manipulations, the nature of urban economy and above all popular fantasy. This promotion system has been a giant trap which allowed the army and the power to overcome meanwhile they puzzled people by rumours and fears and by burgling absolutely all the resources of the Zaïre population.

Lorsque dans la nuit du 11 au 12 mai 1990, a Lumbaschi, alors que les etudiants se sont poses en tribunal pour juger trois indicateurs, les forces de l'ordre reagissent par le massacre de quelques diszaines d'etudiants a l'arme blanche. Les medias internationaux mettent six mois pour reagir timidement contre Mobutu, tout en denaturant les faits: on parle de bagarres ethniques entre etudiants que les forces de l'ordre ont du arbitrer. L'auteur tente d'elucider le pourquoi de cette confusion occidentale. A l'interieur du pays, la societe civile joue son role, le massacre est denonce; on denonce le parti unique, on explique la violence grandissante des etudiants prives d'espoir et terrorises. L'Eglise, les recteurs d'universites, les intellectuels prennent parti pour les masses, appellent a la greve. (DÜI-Mfg)

Le massacre d'étudiants sur le Campus de Lubumbashi a suscité peu de réactions dans la presse internationale et les milieux diplomatiques. Mais de nombreux intellectuels zaïrois prennent maintenant la parole, notamment face à l'escalade de la violence contre les étudiants. Ils expriment la conscience de la nation.

Der Autor ist selbst Banyamulenge und fordert die Zugehörigkeit seiner Ethnie zur Nation Kongos ein. Dies scheitert am fehlenden Rechtsstaat in Kongo und ungenügender Friedensbereitschaft der Eliten Südkivus. In persönlicher Form und ergänzt durch einen umfangreichen Anhang wird die Lage der Banyamulenge seit 1966 und genauer seit 1996 nachgezeichnet. Es baute sich ein Gegensatz zwischen Tutsi und dem Staat auf, der im Konflikt mit Ruanda funktionalisiert werden konnte. Dabei bemühten sich die Banyamulenge um eine Abgrenzung von ruandischen Tutsi bzw. ruandischen Flüchtlingen. In einem zweiten Teil schildert der Autor seine Aktivitäten als Berater für landwirtschaftliche Entwicklung, der sich für die Rechte seines Volkes einsetzt und gegen Vorwürfe seiner Gegner verteidigen muß. (DÜI-Wgm)

A set or articles (2003) is introduced that examine the political construction of collective memory. Examples are given of traditions being re-created or obscured for the sake of a desired future. Research trends in the politics of memory are surveyed. Although much of the work focuses on distortion & exploitation of the past, some -- eg, Paul Ricoeur (2000) -- contemplate a just & responsible representation of history. The accompanying articles exploring right uses of political memory are abstracted. E. Taylor