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Dieser Beitrag untersucht die Frage nach den Herkunftsmotiven und der Formensprache einer politischen Kultur der Straße und - damit verbunden - nach diesbezüglichen Problemen unserer Geschichtsperspektive. Hierzu werden zunächst vier Entwicklungslinien nebeneinander gestellt, die - soziologisch und politisch betrachtet auf eine sehr unterschiedliche, ja gegensätzliche Herkunft verweisen. Eine dieser Entwicklungslinien wird durch die Straße als Handlungsfeld und als Schauplatz der politischen Arbeiterdemonstration bestimmt. Diese Straßenkultur zeigt eine Vielfalt unterschiedlicher Traditionen und Einzelformen. Ihre Entwicklung wird vom Autor in drei Etappen beschrieben, was auf eine geradlinige qualitative Höherentwicklung schließen läßt. Gegen diese Schlußfolgerung argumentiert er dann mit einer Gegenthese. Diese besagt, daß angesichts komplexer werdender gesellschaftlicher Orientierungsprobleme die wachsende Vielfalt der "Straßenkultur" als ein Spiegel erscheint, der die Auffächerung sozialer Orientierungshorizonte und die Ungleichmäßigkeit politischer Lernprozesse reflektiert. Weiterhin wird verdeutlicht, daß sich in der Geschichte von Sozialprotest und Demonstration auf der einen Seite zwei durchaus unterschiedliche Traditionen verkörpern, wobei die Demonstration stärker an politische Bewegungsformen gebunden ist. Gemeinsam ist ihnen andererseits die Verkörperung von Mustern der "Massenhaftigkeit" und der "Kollektivität". Abschließend wird es als Ironie der deutschen Geschichte gesehen, daß sich nirgends sonst im Europa des 19. Jahrhunderts so wenige Beispiele für die "Gewalt der Straße" vorfinden, und zugleich ein so ausgeprägter Mythos vom "gewalttätigen Straßenpöbel". (psz)

Es wird danach gefragt, inwieweit das traditionelle Bild des deutschen Frühliberalismus als einheitliche, genuin bürgerliche Bewegung, die einen konstitutionellen Nationalstaat auf bürgerlicher Grundlage anstrebte, der historischen Realität gerecht wird. Am Beispiel Badens und Württembergs untersucht der Vortrag die politische und gesellschaftliche Programmatik des vormärzlichen Liberalismus sowie sein Sozialprofil und seine Organisationsstruktur. Der Autor kann dabei einerseits zeigen, daß das liberale Programm alles andere als klar formuliert war und auf eben dieser programmatischen Diffusität die Anziehungskraft des frühen Liberalismus beruhte. Auf der anderen Seite war der heterogene und teilweise partikularistische Charakter des Frühliberalismus in Deutschland keineswegs allein durch die politischen Verhältnisse bedingt, sondern entsprach der an Gemeinde und Kleinstaat orientierten frühliberalen Weltanschauung. Somit kann der vormärzliche Liberalismus zwar als "im Kern bürgerlich", aber kaum als bürgerliche Klassenbewegung angesehen werden. Erst in der Revolution von 1848 vollzogen die Liberalen mehrheitlich die Wende zu eindeutig sozialkonservativen und antidemokratischen Positionen. (JF)

"Gegenstände und Güter des täglichen Gebrauchs als Indikatoren historischer Lebensweisen und Lebensstile: Die 'Geschichte der materiellen Zivilisation' (Fernand Braudel) findet in der mentalitäts- und alltagsgeschichtlichen Forschung zweifellos wachsende Aufmerksamkeit. Vom materiellen Verbrauch an Gütern auf deren sozialen Gebrauch schließen zu können und von dort weiter auf die kulturellen Bedeutungen und die symbolischen Bedeutungszumessungen 'der Dinge' - das verspricht in der Tat wichtige Aufschlüsse über historischen Wandel gesellschaftlicher Bedürfnisstrukturen und geistig-mentaler Veränderungen." (Autorenreferat)

Es wird diskutiert, ob eine Entstaatlichung und Entbürokratisierung gesellschaftlicher Lebenswelten möglich und sinnvoll ist. Dazu werden historische Aspekte erörtert, die die Dimensionen und Entwicklungen des politischen Systems unter deutscher Staatlichkeit zum Inhalt haben. Für den Zusammenhang von Staat und Moderne wird eine spezifische deutsche Genese konstatiert, die in der ideologischen Überhöhung des Staates und einer Hypostasierung seiner Macht besteht. Der monarchische Verfassungsstaat Württembergs wird als Modell für die gesamte deutsche politische Struktur angesehen. Die Kombination von Obrigkeits- und Sozialstaat prägte nach Ansicht des Verfassers die neuere Entwicklung. Zentralisierung und Bürokratisierung, Technologisierung, Abbau dezentraler Kompetenzen werden als Elemente eines Fortschrittsgesetzes aufgefaßt, das zunehmend zur Sinnzerstörung führt. (KG)

Gegenstand des Beitrags ist die Beschreibung von Gesinde- und Kindermärkten in den Agrarregionen Deutschlands um die Jahrhundertwende. Es wird nach den Ursachen gefragt: Weshalb hatten gerade die oberschwäbischen Bauern einen besonderen Bedarf an kindlichen Arbeitskräften? Dazu wird die ökonomische und soziale Struktur Oberschwabens beschrieben. Kennzeichnend waren feudale Tradition, großbäuerliche Landwirtschaft und eine patriarchalische Zweiklassengesellschaft. Die soziale Qualifikationsstruktur der kindlichen Arbeitskraft besteht in Anpassungsfähigkeit und Hinnahmebereitschaft. Im weiteren wird untersucht, in welcher Weise der Kindermarkt zugleich Initiationsritus war. Abschließend wird festgestellt: Das Kleinbauernmodell hielt in der Zeit der Industrialisierung Chancen einer vergleichsweise autonomen wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Praxis auch für die nachfolgende Generation aufrecht. Das gilt auch für das Festhalten am Kindermarkt. Er mag in gewisser Weise damals verhindert haben, daß der kapitalistische Markt später die ganze Lebensgeschichte nach seinem Diktat schrieb. (RW)

Der Autor untersucht anhand von Zeitungsartikeln, Statistiken und Sekundärliteratur die Entwicklung des Gesellenprotestes in Deutschland im Vormärz und während der Revolution von 1848, wobei vor allem die württembergischen Fabrikstädte Heilbronn und Eßlingen berücksichtigt werden. Die Handwerkergesellen waren traditionell eine besonders konfliktfähige soziale Gruppe, die über ein großes Repertoire an Sozialtechniken und Konfliktstrategien sowie über ein dichtes Netz von eigenen Organisationen verfügte. Mit den wirtschaftlich-sozialen Veränderungen der Frühindustrialisierung, mit der Auflösung des Zunftsystems und dem Bedeutungsverlust der handwerklichen Sozialisation wurde der spezifische Charakter der Gesellensubkultur angegriffen. Die Gesellen wandelten sich in Tätigkeit und Status zu Gewerbearbeitern und gerieten in den Prozeß von Proletarisierung und Pauperisierung. Ihre traditionelle Konfliktfähigkeit bewirkte zusammen mit der neuen Krisenlage eine veränderte, sozial aggressiver erscheinende Gruppenmentalität, wie sie Ende der 40er Jahre deutlich zu Tage trat. In der Revolution von 1848 zeigten sich die Gesellenarbeiter neben den Fabrikarbeitern als protestaktivste und politisch beweglichste Gruppe. Die frühe Arbeiterbewegung ist ohne die Einflüsse aus dem Gesellenprotest nicht zu denken. (BJ)

Das bürgerliche Denken in Deutschland ist durchdrungen von dem in gesellschaftliche Praxis umgesetzten Optimismus jener entstehenden großbürgerlichen Schicht, die vor allem seit dem 19. Jahrhundert durch ihre realen Handlungen und Realitäten schaffenden Haltungen schrittweise die Arbeits- und Lebensverhältnisse umzugestalten beginnt. Im Prozeß der Installierung einer neuen Produktionsweise findet sie dabei ihre eigene Sehweise der gesellschaftlichen Gegenwart als einer Entwicklungsstufe hin zum Fortschritt empirisch bestätigt. Der Optimismus als charakteristischer Zug der großbürgerlichen Mentalität basiert auf dem Wissen um die Macht des wirtschaftlichen Erfolgs und nicht auf dem Glauben an die Macht politischer Ideen. Der mit dem Beginn des 19. Jahrhunderts auftauchende industriell-unternehmende Bürger unterschied sich vom handwerklichen Kleinproduzenten alten Schlages zunächst nicht durch Vermögen oder Größe der Produktionsanlagen, sondern vor allem durch die neuen Formen des Umgangs mit ihnen: Ausrichtung der Produktion auf überlokale Märkte und Massenwaren, die Verwendung von Maschinen und Energieressourcen, Einsatz von Lohnarbeitern in arbeitsteilig gegliederten Produktionsprozessen. Seine unternehmerische Qualifikation zeigte sich in der Fähigkeit, sein Betriebskapital rationell und flexibel einzusetzen, also einen Verwertungszusammenhang von Kapital und Arbeit zu organisieren, der möglichst schnell über den Markt realisierbar und auf einer erweiterten Stufe reproduzierbar war. Rentabilität und Effektivität bildeten sich im Umwälzungsprozess der "industriellen Revolution" als neue Normen wirtschaftlicher Aktivität heraus. Damit geht eine Umgestaltung der gesamten Wahrnehmungs- und Erfahrungsstrukturen einher, die sich über den Arbeitsbereich hinaus auf die Raum- und Zeiterfahrung, soziale Beziehungen und Lebensperspektiven erstreckt. Am Beispiel der Entwicklung Württembergs lassen sich diese allgemein beschriebenen Verläufe in ihrem realen Rahmen nachvollziehen. (HH)