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On a souvent mis l'accent sur l'importance, au moins symbolique, de la revendication auto gestionnaire pendant les événements de mai-juin 1968. En réalité, il n'y eut qu'un nombre très limité d' expériences d'autogestion. Le cas présenté ci-dessous en est une. Son analyse révèle un paradoxe intéressant : si les principales caractéristiques objectives de l'acte autogestionnaire y sont effectivement présentes (reprise de la production et de la distribution sous la seule responsabilité ouvrière), on n'y trouve aucune des significations vécues généralement associées à l'autogestion. Il n'y eut, à aucun moment, constitution d'un «projet collectif » auto gestionnaire. S' interrogeant dès lors sur la signification réelle de cet acte, l' auteur découvre qu'il fut l'occasion et pour ainsi dire la condition nécessaire d'une structuration sociale de la masse ouvrière de l'usine, de sa constitution en un groupe conscient de sa diversité comme de sa solidarité et de la mise en place d'un système d'action efficace au regard de la structure de pouvoir de l'entreprise.

Começamos com as definições de divisão sexual do trabalho e relações sociais de sexo, mostrando a atualidade teórica desses conceitos para pensar a definição do trabalho e sua centralidade, inclusive sob o regime neoliberal, mas também a atualidade política para compreender e analisar os movimentos populares e feministas que se desenvolvem atualmente no mundo inteiro. Apresentaremos em particular a participação das mulheres no movimento dos Coletes Amarelos na França, em 2018 e 2019, e o sentido das suas lutas atuais. Em seguida, mostraremos, a partir do exemplo do trabalho de cuidado, as variabilidades e as permanências da divisão sexual do trabalho: diferenças no espaço da divisão do trabalho entre homens e mulheres, que podemos apreender pela metodologia da comparação internacional e permanências no tempo da divisão sexual, que tem a ver com a correlação de forças entre homens e mulheres na sociedade, isto é, com as relações sociais de sexo. Em contraponto à análise das mulheres participantes do Coletes Amarelos, apresentaremos a mobilização das cuidadoras e auxiliares de enfermagem nas instituições de longa permanência de idosos na França, em 2017 e 2018, que mostram a forte correlação entre política e trabalho.

Les auteures présentent d'abord la problématique générale de la division sexuelle du travail. Elles montrent ensuite pourquoi il est nécessaire d'investiguer aussi la sphère hors travail, si l'on veut rendre compte du travail effectif et de la productivité des femmes. Vient ensuite une discussion critique du plaisir et de la souffrance au travail par la psychopathologie du travail. En s'appuyant sur des matériaux recueillis dans les enquêtes sur le travail des femmes, elles examinent les conséquences de la méconnaissance des rapports sociaux de sexe sur la problématisation du rapport au travail, tant au niveau individuel que collectif.

Cet article consiste à situer la théorisation de la « consubstantialité des rapports sociaux » (Kergoat, 1978-2012) au regard des tensions qui traversent actuellement la réflexion sur l'articulation des systèmes d'oppressions. Prenant acte d'oppositions persistantes dans le champ de « la recherche intersectionnelle », il montre en quoi le concept de « consubstantialité des rapports sociaux », en raison du contexte dans lequel il s'enracine, se démarque d'autres cadrages existants. D'une part, il envisage l'imbrication des différentes oppressions depuis une compréhension dynamique des rapports de pouvoir. D'autre part, il se rattache au bagage théorique issu du féminisme matérialiste qu'il propose de retravailler plutôt que d'écarter les notions clés de l'héritage marxien que la vague culturaliste tend à évacuer. C'est finalement l'efficacité et l'actualité sociologique de cette conceptualisation des rapports de pouvoir et des relations qu'ils entretiennent les uns avec les autres qui sont mises en évidence ici.

Cet article présente l'hypothèse selon laquelle c'est le rapport au travail, et non le travail lui-même, qui est potentiellement subversif, voire émancipateur pour les femmes. Il montre tout d'abord la congruence théorique de cette hypothèse avec l'épistémologie féministe. Puis, pour la tester empiriquement, les autrices examinent le rapport paradoxal que nombre de femmes entretiennent avec le travail salarié et montrent que, pour comprendre ce paradoxe, il faut revenir à une définition féministe du travail et en particulier à la remise en cause de la séparation entre travail professionnel et travail domestique. Finalement, les autrices tentent de donner des éléments permettant de penser la transformation de ce potentiel subversif en des pratiques collectives émancipatoires. Et elles insistent sur la nécessité pour le mouvement féministe de replacer le travail domestique au centre de sa réflexion sur le travail et l'émancipation des femmes.

Die Autorinnen problematisieren die Tatsache, dass in der vorliegenden Forschungsliteratur von der "Arbeiterklasse" gesprochen wird, ohne das Geschlecht der sozialen Akteure zu berücksichtigen. Sie zeigen anhand von verschiedenen Diskursen, inwieweit das Konzept der sozialen Klassen vom Feminismus und insbesondere von den Forschungen zu den sozialen Geschlechterverhältnissen grundlegend hinterfragt worden ist. Ihrer Meinung nach lässt sich allein mit dem Konzept der sozialen Klassen bzw. der Art und Weise, wie es angewandt wurde und wird, die Stellung der Frauen in der sozialen Produktion und Reproduktion nicht erfassen. Klassen- und Geschlechterverhältnisse sind koextensiv und können sowohl für Frauen als auch für Männer nur im Zusammenhang analysiert werden. Die Autorinnen erörtern im vorliegenden Beitrag das Verhältnis von Klasse und Gender in Bezug auf Divergenzen und Konvergenzen. (ICI2)

Cet entretien a été effectué dans le cadre d'une thèse portant sur les trajectoires professionnelles et familiales des ouvriers et des ouvrières en Corée du Sud. Il s'agit ici d'une jeune femme de trente-trois ans, mère d'un petit garçon et enceinte de sept mois. Elle vit à Séoul, mariée à un ouvrier, elle est elle-même ouvrière dans l'électronique (la même usine) depuis quinze ans. Nous avons dû effectuer des coupes dans cette histoire de vie mais nous avons essayé de garder les traits saillants d'une industrie qui, pour nous, rappelle le XIX e siècle (les dortoirs ouvriers par exemple) et le libéralisme économique le plus avancé (délocalisations, sous-traitance, travail à flux tendu). Simultanément, nous avons tenté de conserver, malgré les coupes nécessaires (l'entretien a duré trois heures, s'est déroulé en deux temps, a été difficile), l'évolution du rapport au travail chez cette femme, la simultanéité, chez un même individu, de ce qui nous paraît être un ordre ancien (division sexuelle du travail, famille, culte des ancêtres) et de la modernité (électronique mais aussi aide ménagère du mari). A souligner enfin que cette femme n'est d'aucune façon un «cas » pour un lecteur coréen : une autre façon de nous interroger sur mondialisation et rapports sociaux de sexe, sur évolution et pérennité de la division sexuelle du travail.