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Der Beitrag geht der Frage nach, welche Grenzfragen durch die Selbstzuschreibung als Wissensgesellschaft aufgeworfen und verhandelt werden. In den Mittelpunkt der Argumentation stellt die Autorin das Individuum und wählt somit die akteurszentrierte Perspektive. Basierend auf empirischem Datenmaterial für den Zeitraum 1998 bis 2004 wird hier die These untersucht, dass subjektive Erfahrung und der Lebensalltag von Menschen von den Veränderungen geprägt werden, die sich aus der Selbstzuschreibung als Wissensgesellschaft ergeben. Bildung schafft Differenzen zwischen denen, die sie haben, und jenen, die sie nicht haben. Um in der Wissensgesellschaft dazuzugehören, sind Individuen im Alltag immer wieder und in vielfältiger Weise gefordert, sich an symbolisch hergestellten Grenzziehungen zu orientieren und zu verhandeln, ob sie lernbereite Menschen mit guten Partizipationschancen sind. Drei 'Fronten' dieser Grenzverhandlungen werden hier betrachtet, die zentrale Dimensionen der individuellen Erfahrungswelt ansprechen: (1) Zeitökonomie bzw. Lernen versus Freizeit, Muße, Familie, Ehrenamt, (2) Bildungsinhalte zwischen berufsqualifizierenden und humanistischen Bildungsidealen sowie (3) Bildungsentscheidungen zwischen Normierung und Individualisierung. Menschen, die an der Wissensgesellschaft partizipieren wollen, müssen ein neues Verständnis für den Umgang mit Bildung entwickeln, die zunehmend zum Gegenstand ökonomischer Aktivitäten wird. Inklusionen und Exklusionen, die in den gesellschaftlichen Diskursen zur Wissensgesellschaft entlang der hier geschilderten Grenzlinien verhandelt werden, sind keine, die den Prinzipien der Wissensgesellschaft inhärent sind. (ICG2). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1998 bis 2004.

Der Beitrag geht der Frage nach, welche Grenzfragen durch die Selbstzuschreibung als Wissensgesellschaft aufgeworfen und verhandelt werden. In den Mittelpunkt der Argumentation stellt die Autorin das Individuum und wählt somit die akteurszentrierte Perspektive. Basierend auf empirischem Datenmaterial für den Zeitraum 1998 bis 2004 wird hier die These untersucht, dass subjektive Erfahrung und der Lebensalltag von Menschen von den Veränderungen geprägt werden, die sich aus der Selbstzuschreibung als Wissensgesellschaft ergeben. Bildung schafft Differenzen zwischen denen, die sie haben, und jenen, die sie nicht haben. Um in der Wissensgesellschaft dazuzugehören, sind Individuen im Alltag immer wieder und in vielfältiger Weise gefordert, sich an symbolisch hergestellten Grenzziehungen zu orientieren und zu verhandeln, ob sie lernbereite Menschen mit guten Partizipationschancen sind. Drei 'Fronten' dieser Grenzverhandlungen werden hier betrachtet, die zentrale Dimensionen der individuellen Erfahrungswelt ansprechen: (1) Zeitökonomie bzw. Lernen versus Freizeit, Muße, Familie, Ehrenamt, (2) Bildungsinhalte zwischen berufsqualifizierenden und humanistischen Bildungsidealen sowie (3) Bildungsentscheidungen zwischen Normierung und Individualisierung. Menschen, die an der Wissensgesellschaft partizipieren wollen, müssen ein neues Verständnis für den Umgang mit Bildung entwickeln, die zunehmend zum Gegenstand ökonomischer Aktivitäten wird. Inklusionen und Exklusionen, die in den gesellschaftlichen Diskursen zur Wissensgesellschaft entlang der hier geschilderten Grenzlinien verhandelt werden, sind keine, die den Prinzipien der Wissensgesellschaft inhärent sind. (ICG2)

Dieser Beitrag verortet diese Ausgabe in ihrem Entstehungskontext des Master-Seminars "Assemblage - Constructing the Social for Empirical Cultural Research" am Institut für Empirische Kulturwissenschaft und gibt einen Einstieg in die geführten Debatten um theoretische Perspektiven und praktische Anwendung. Vor diesem Hintergrund ist eine Heuristik für kulturanthropologische Assemblage Forschung entstanden, die sich mit folgenden Fragen beschäftigt: Was sind die Kernelemente (erkenntnistheoretische Objekte) von Assemblagen? Von welchen Formen von Agency ist die Rede? Was bringt Assemblagen zusammen und für wie lange? Wie können Assemblagen in der ethnographischen Forschung greifbar und analysierbar gemacht werden? Wo fängt eine Assemblage an, wo hört sie auf?

Inhalt 1 Einführung Wissensarbeit und Arbeitswissen: Zur Ethnografie des kognitiven Kapitalismus Gertraud Koch und Bernd Jürgen Warneken11 Anmerkungen zu materiell-diskursiven Umwelten der Wissensarbeit Stefan Beck27 2 Wissensarbeit in den Creative Industries Design als postindustrielle Wissensarbeit Katrin Pallowski43 Field-configuring Events (FCE): Raumpolitiken und professionelle Szenen im Designbereich Bastian Lange59 Wie stabilisieren Organisationen Wissen? Projektarbeit in den Creative Industries Hannes Krämer81 Usereinbindung im Web 2.0 – Front-Line-Work als strukturelle Schließung in Open-Innovation-Prozessen Christian Eismann und Sabine Hornung101 3 Körper – Wissen – Arbeit Körper-Wissen als Arbeitspraxis in der postfordistischen Dienstleistung Irene Götz121 Wohlfühlmanager der Berührungsindustrie – Ethnografisches über den Einsatz von Gefühl und inkorporiertem Wissen im Friseursalon Sarah Braun127 Erfahrungswissen und Körperarbeit als Arbeitsbewältigungsstrategien in der stationären Altenpflege Petra Schweiger143 Mit Leib und Wissen Mutter Petra Schmidt153 Den Körper ins Spiel bringen Manuela Barth167 4 Erfahrungswissen in verschiedenen Arbeitsfeldern Am Schalter – au guichet: Kulturvergleichende teilnehmende Beobachtung des Umgangs mit »Wissen« in Sozialbürokratien Franz Schultheis175 (Erfahrungs-)Wissen als Planungsressource: Neue Formen der Wissens(ver?-)nutzung im Unternehmen am Beispiel agiler Entwicklungsmethoden Stefan Sauer und Sabine Pfeiffer195 Der Wandel von Arbeitswissen und Wissensarbeit: Das Beispiel Landwirtschaft Birgit Huber211 Die Ausbildung von Fachkräften als Konflikt um Wissens- und Vermittlungsformen Anke Bahl227 Wissenswerter Smalltalk – Beobachtungen in einer Lebertransplantationsambulanz Katrin Amelang247 Videografische Zugänge zur Verwissenschaftlichung der Arbeit am Beispiel medizinisch-technischen Arbeitswissens Ines Langemeyer261 5 Wissensregimes in Verhandlung Kontrolle durch die (Selbst-)Objektivierung von Erfahrungswissen und Widersprüche im Konzept der Vertrauensorganisation Stephanie Porschen281 Prekäre versus kreative Arbeitskultur im Prozess der Computerisierung Nadine Müller299 Von Ton-Trägern und gespeicherten Klängen – Digitalisierungsprozesse und die Veränderung der Arbeit in Medienarchiven Johannes Müske321 Wissensdynamiken und Flexibilisierung von Arbeit in der Luftfahrtindustrie: Der Trend zum multipel einsetzbaren Mitarbeiter Claudia Schlager335 Die Bottles-United-Theorie Alpar Fendo347 Hochschulbildung: Vom öffentlichen Gut zur Ware zum Gemeingut? Andreas Wittel359 Arbeit an der Ware »Ich«: Zum subjektiven Umgang mit dem »unternehmerischen Selbst« in Career Services Laura Glauser379 6 Wissen revisited Selektives Wissen Orvar Löfgren397 Autorinnen und Autoren417

Source criticism is an epistemological practice in social and cultural studies that is crucial for specifying the range and scope of the findings, or in other words their validity and reliability. In the context of big data, source criticism is not yet established in the fashion as it is known in other areas of social and cultural research. Currently emerging discussions in historical research emphasize the relevance of source criticism of digital objects or data. In the context of these discussions, this contribution suggests exploring the potentials of source criticism for platform logics. We focus on big data sourced from the internet. Nevertheless our results aim to be transferrable to other sources of big data. The inclusion of source criticism into big data analysis may in turn foster the integration of data-driven analyses into social and cultural studies research approaches. For an integration of source criticism, the paper proposes source critical analyses of information systems, in particular internet platforms, in big data analysis with regard to a) types of big data platforms, b) researchers as data makers, and c) mixed realities of platform usage practices. In analogy to source repertoires (Quellentypen) it suggests to classify internet platforms as providers of particular types of big data sources depending on their infrastructural materiality and ontologies for tracing the key issues of (external) source criticism: provenance, authenticity, and integrity.

Der Beitrag skizziert als Grundidee, die den Beiträgen in diesem Heft zugrunde liegen; wie informationelle Anreicherungen sich als Texturen über soziale Räume legen und deren Wahrnehmung und das Handeln in ihnen leiten. Die Augmented Realities können so als technische Realisierung und Fortsetzung einer lange bestehenden Praxis verstanden werden.

"Deutschland ist ein reiches Land" - dieses Bild dürften die meisten Menschen teilen, auch wenn es brüchig wird, wo doch Obdachlose und Bettler_innen in den Innenstädten, Tafeln und Kleiderkammern, Umsonstläden und Lebensmittelausgabestellen für Bedürftige eine andere Wirklichkeit zeigen. In Hamburg ist diese Spanne von Reich und Arm in besonderer Weise prägend.

Der Beitrag analysiert Selbst- und Metabilder von Obdachlosen, die sie in autobiografischen Beiträgen in verschiedenen Massenmedien formulieren. Ausgangspunkt sind dabei die Selbstzeugnisse in heutigen Straßenzeitungen, die durch Obdachlose selbst in vielen deutschen Großstädten meist in direkter Ansprache von potentiellen Käufern vertrieben werden. Kontrastierungen dieser Aussagen mit Selbstzeugnissen aus den 1930er Jahren und in aktuellen Zeitschriften, Videos, Wikis und sozialen Netzwerken im Internet zeigen, dass auch am Rande der Gesellschaft stehende Gruppen eine zeitgemäße Selbstdarstellung und Medienarbeit leisten können. Die professionalisierten Selbstpräsentation geht einher mit blinden Flecken, welche Aspekte des Lebens von Obdachlosen in der Öffentlichkeit thematisiert werden können