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La crisis económica que se derivó de la Primera Guerra Mundial provocó, entre otros efectos, la caída aguda de los resultados económicos de la prensa española y una amenaza real de colapso generalizado. Reconvertida a grandes empresas, con exponentes como el primer trust periodístico español, creado en 1906, los editores de periódicos plantearon por primera vez un dilema clave para el sistema representativo: si se quería que existiese prensa, el tesoro público debía colaborar mediante subvenciones a la compra de papel. Se puso en marcha, de esta forma, el primer gran rescate de la prensa española, con una aportación millonaria de dinero público a empresas privadas que, en teoría, tendría que devolverse progresivamente. Fue, para Indalecio Prieto, "un gran escándalo".

La industria de abanicos española, junto con la francesa, fue la más importante del mundo durante el siglo xix, al menos hasta la emergencia del competidor japonés a finales de esa centuria. En España, esta industria se concentró en la ciudad de Valencia y su entorno. Entre 1840 y 1870 se produjo el desarrollo de pequeñas empresas familiares que fueron creciendo, mecanizándose y haciéndose intensivas en mano de obra. La más importante fue la de José Colomina. El trabajo indaga sobre la configuración de su empresa, de sus estrategias de producción, de la búsqueda de mercados, de sus implicaciones políticas y de sus relaciones con el sector, es decir, con el resto de fabricantes de abanicos, bastones y paraguas. Su fábrica se convirtió en un centro de producción de los complementos de la moda en el vestir romántico.

Vicente Blasco Ibáñez, fundador de uno de los movimientos republicanos más importantes de la España del primer tercio del siglo XX, fue elevado en vida a la categoría de héroe y símbolo del republicanismo. El gran novelista, periodista y político, utilizó ese carisma para lanzar un feroz ataque contra la monarquía de Alfonso XIII y contra la Dictadura de Primo de Rivera a partir de 1923. Lo hizo con la ayuda de su secretario Carlos Esplá y a través de la prensa y los folletos sarcásticos. La influencia de estos papeles contribuyó, a su vez, a la glorificación republicana de Blasco tras la proclamación de la Segunda República Española ; Vicente Blasco Ibáñez, founder of one of the most important Republican movements of the Spain of the first third of the 20th century, was high stakes to the status of hero and symbol of republicanism. The great novelist, journalist and politician, used that charism to launch a fierce attack against the monarchy of Alfonso XIII and the dictatorship of Primo de Rivera from 1923. He did it with the help of his Secretary Carlos Esplá and through the press and sarcastic pamphlets. The influence of these roles contributed, in turn, to the Republican glorification of Blasco after the proclamation of the Second Spanish Republic.

Blasco Ibáñez, fundador de uno de los movimientos republicanos más importantes de la España del primer tercio del siglo XX, fue elevado en vida a la categoría de héroe y símbolo del republicanismo. El gran novelista, periodista y político, utilizó ese carisma para lanzar un feroz ataque contra la monarquía de Alfonso XIII y contra la Dictadura de Primo de Rivera a partir de 1923. Lo hizo con la ayuda de su secretario Carlos Esplá y a través de la prensa y los folletos sarcásticos. La influencia de estos papeles contribuyó, a su vez, a la glorificación republicana de Blasco tras la proclamación de la Segunda República Española. Vicente Blasco Ibáñez, founder of one of the most important Republican movements of the Spain of the first third of the 20th century, was high stakes to the status of hero and symbol of republicanism. The great novelist, journalist and politician, used that charism to launch a fierce attack against the monarchy of Alfonso XIII and the dictatorship of Primo de Rivera from 1923. He did it with the help of his Secretary Carlos Esplá and through the press and sarcastic pamphlets. The influence of these roles contributed, in turn, to the Republican glorification of Blasco after the proclamation of the Second Spanish Republic.

La Traca was a weekly magazine published in Valencia between 1884 and 1892 and between 1909 and 1938, with periods during which it was not published because of governmental censorship. Because it was written in Valencian, the vernacular language of where it was published, it did not go beyond being a magazine of local, or at most regional, interest, circulation and importance. However, its editor, Vicente Miguel Carceller, made the decision in 1931 to edit the magazine in Spanish and he thus conquered the country's market, resulting in circulation figures that no other publication had ever reached. La Traca was the most loved and hated of all satirical publications. This article explores its characteristics and its ideology, it investigates how it resolved its conflicts and the terrible ending destiny afforded it. We work on the hypothesis that laughter helps dissolve cultural hegemony, since it balances on the edge between what is real and imagined; what is possible and dreamed. ; La Traca fue una revista semanal que se publicó en Valencia entre 1884 y 1892 y entre 1909 y 1938, con algunos períodos de ausencia obligada por imposición gubernativa. Mientras se escribió en valenciano, la lengua vernácula del lugar de edición, no pasó de ser una revista relevante, pero de tirada e importancia local o a lo sumo regional. Sin embargo, su editor, Vicente Miguel Carceller, tomó la decisión en 1931 de editarla en castellano: y de ese modo conquistó el mercado peninsular, llevando a la revista a cifras de tirada que ninguna otra publicación había alcanzado jamás. La Traca fue la más querida, pero también la más odiada de las publicaciones satíricas. El artículo indaga en sus características y en su ideario, en cómo resolvió los conflictos en los que se vio envuelta y en terrible final que le deparó el destino. Trabajamos sobre la hipótesis de que la risa es un campo en el que también se dirime la hegemonía cultural, puesto que se sitúa en el filo de lo real y lo imaginado, de lo posible y lo soñado.

El siglo XX es, entre otras lecturas, el siglo de la publicidad. Y, por supuesto, es también el tiempo del sensacionalismo como nueva forma de entender la comunicación dirigida a los nuevos públicos masivos que se están configurando. Sin embargo, mientras el sensacionalismo periodístico se ha observado con cierto interés por cuanto ha presidido acontecimientos de gran calado de fines del siglo XIX y ha preparado la irrupción de la propaganda científica que se produce ya con la Gran Guerra, no ha sucedido lo mismo con las estrategias seguidas por los anuncios para alcanzar el mismo fin, esto es, la venta masiva del producto. Y, desde nuestro punto de vista, sensacionalismo y publicidad empezaron a caminar juntos mucho antes de que lo hiciera la información de sucesos o el amarillismo de Hearst. El mejor ejemplo nos lo brindan los anuncios de los cinturones eléctricos, protagonistas de las primeras campañas masivas de inserciones en medios de distinto tipo, periodicidad y nacionalidad. Antes que los fabricantes de coches, antes que los distribuidores y exhibidores de películas y mucho antes de la llegada de los electrodomésticos, los anuncios de salud, y muy especialmente los ligados a la electricidad, marcaron el inicio de una publicidad masiva que hizo de las estrategias provocativas y sensacionalistas su modo habitual de competir.

El nacimiento y consolidación de la prensa satírica en el periodo revolucionario de 1868-1874, constituye el tema central de este trabajo. Convertidos en instrumento de propaganda por los liberales desde 1808, los periódicos satíricos pronto demostraron su capacidad de influencia sobre un pueblo que, si no podía leer, al menos podía escuchar recitados sus textos o ver sus dibujos cómicos. A través de estos periódicos se desarrolló una intensa y eficaz vía de politización que culmina en la situación revolucionaria de 1868-1874 con la proliferación de cabeceras y la emergencia de sendas culturas políticas: una revolucionaria democrática, otra contrarrevolucionaria carlista. The birth and consolidation of the satirical press in the revolutionary period of 1868-1874 constitute the central theme of this work. Turned into an instrument of propaganda by the liberals since 1808, the satirical newspapers soon showed their ability to influence people who, could not read, but could at least listen to their texts recited or watch their comic strips. Through these newspapers, an intense and effective way of politicization was developed that culminated in the revolutionary situation of 1868-74 with the proliferation of weeklies and the emergence of two political cultures: a democratic revolutionary, another counterrevolutionary: the Carlist. La naissance et la consolidation de la presse satirique dans la période révolutionnaire de1868-1874 constituent le thème central de ce travail. Convertis en instrument de propagande parles libéraux depuis 1808, les journaux satiriques montrèrent bientôt leur capacité à influencer unpeuple qui, s'il ne pouvait pas lire, pouvait au moins écouter leurs textes récités ou voir leursdessins comiques. Grâce à ces périodiques, un mode de politisation intense et efficace a étédéveloppé qui a abouti à la situation révolutionnaire de 1868-1874 avec la prolifération des titreset l'émergence de deux cultures politiques: l'une, révolutionnaire démocratique; l'autre carlistecontre-révolutionnaire.

El nacimiento y consolidación de la prensa satírica en el periodo revolucionario de 1868-1874, constituye el tema central de este trabajo. Convertidos en instrumento de propaganda por los liberales desde 1808, los periódicos satíricos pronto demostraron su capacidad de influencia sobre un pueblo que, si no podía leer, al menos podía escuchar recitados sus textos o ver sus dibujos cómicos. A través de estos periódicos se desarrolló una intensa y eficaz vía de politización que culmina en la situación revolucionaria de 1868-1874 con la proliferación de cabeceras y la emergencia de sendas culturas políticas: una revolucionaria democrática, otra contrarrevolucionaria carlista. The birth and consolidation of the satirical press in the revolutionary period of 1868-1874 constitute the central theme of this work. Turned into an instrument of propaganda by the liberals since 1808, the satirical newspapers soon showed their ability to influence people who, could not read, but could at least listen to their texts recited or watch their comic strips. Through these newspapers, an intense and effective way of politicization was developed that culminated in the revolutionary situation of 1868-74 with the proliferation of weeklies and the emergence of two political cultures: a democratic revolutionary, another counterrevolutionary: the Carlist. La naissance et la consolidation de la presse satirique dans la période révolutionnaire de1868-1874 constituent le thème central de ce travail. Convertis en instrument de propagande parles libéraux depuis 1808, les journaux satiriques montrèrent bientôt leur capacité à influencer unpeuple qui, s'il ne pouvait pas lire, pouvait au moins écouter leurs textes récités ou voir leursdessins comiques. Grâce à ces périodiques, un mode de politisation intense et efficace a étédéveloppé qui a abouti à la situation révolutionnaire de 1868-1874 avec la prolifération des titreset l'émergence de deux cultures politiques: l'une, révolutionnaire démocratique; l'autre carlistecontre-révolutionnaire.

The bullfights were the first big spectacle of masses that was known in Spain, so much for the number of assistants that went to watch them as for the quality of bullfights which were held. Deeply rooted in the popular festivals, the bullfighting show became a national festival at the end of the XIXth century, with the support of the press, which grew in the same way as the sensationalism does together with State, which used the emotions of the bullfights to encourage the love for the mother country. In this work, we will deal with the cultural dimension of the bullfighting show, its political use and the fundamental role that the press played. ; Las corridas de toros fueron, tanto por el número asistentes como por la cantidad de festejos que se llevaron a cabo, el primer gran espectáculo de masas que se conoció en España. Enraizado en la fiesta popular, el espectáculo taurino será reconvertido en fiesta nacional a fines del siglo XIX, con el concurso de una prensa que crece en la misma medida que lo hace el sensacionalismo, y el interés de un Estado que utilizará las emociones de los toros para fomentar el amor a la patria. En este trabajo se aborda la dimensión cultural del festejo, su utilización política y el papel fundamental que juega la prensa.

Las corridas de toros fueron, tanto por el número asistentes como por la cantidad de festejos que se llevaron a cabo, el primer gran espectáculo de masas que se conoció en España. Enraizado en la fiesta popular, el espectáculo taurino será reconvertido en fiesta nacional a fines del siglo XIX, con el concurso de una prensa que crece en la misma medida que lo hace el sensacionalismo, y el interés de un Estado que utilizará las emociones de los toros para fomentar el amor a la patria. En este trabajo se aborda la dimensión cultural del festejo, su utilización política y el papel fundamental que juega la prensa. The bullfights were the first big spectacle of masses that was known in Spain, so much for the number of assistants that went to watch them as for the quality of bullfights which were held. Deeply rooted in the popular festivals, the bullfighting show became a national festival at the end of the XIXth century, with the support of the press, which grew in the same way as the sensationalism does together with State, which used the emotions of the bullfights to encourage the love for the mother country. In this work, we will deal with the cultural dimension of the bullfighting show, its political use and the fundamental role that the press played.

El artículo analiza la extensa obra de Eduardo Sojo a través de las publicaciones satíricas que fundó en España y en Argentina durante las últimas décadas siglo XIX. A partir de la indagación de algunas de sus caricaturas políticas se reconstruye su posicionamiento político en los diferentes contextos en los que desarrolló su obra y el impacto que suscitó en la opinión pública su discurso en favor de los valores republicanos y su reiterado repudio hacia el clero, en ambos países. ; This article analyzes Eduardo Sojós extensive work through the satirical publications, which he founded in Spain and Argentina during the last decades of 19 th century. By looking into some of his political cartoons, his political positioning is reconstructed in the different contexts in which his work was developed, as well as the impact caused by his speech in favor of republican values and his constant disdain directed toward clergy in the public opinion in both countries. ; Fil: Laguna Platero, Antonio. Universidad de Castilla-La Mancha; España ; Fil: Gallego Martínez, Francesc. Universidad de Valencia; España ; Fil: Sujatovich, Luis. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El artículo analiza la extensa obra de Eduardo Sojo a través de las publicaciones satíricas que fundó en España y en Argentina durante las últimas décadas siglo XIX. A partir de la indagación de algunas de sus caricaturas políticas se reconstruye su posicionamiento político en los diferentes contextos en los que desarrolló su obra y el impacto que suscitó en la opinión pública su discurso en favor de los valores republicanos y su reiterado repudio hacia el clero, en ambos países. ; This article analyzes Eduardo Sojo´s extensive work through the satirical publications, which he founded in Spain and Argentina during the last decades of 19th century. By looking into some of his political cartoons, his political positioning is reconstructed in the different contexts in which his work was developed, as well as the impact caused by his speech in favor of republican values and his constant disdain directed toward clergy in the public opinion in both countries.