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Abstract
Im Laufe der Zeit löste sich der Zweifel der kritischen Theorie am Sinn von Empowerment und Widerstand als einer blo ßen Illusion, die nur dazu führe, das existierende System zu akzeptieren, auf. Die ursprüngliche Beurteilung der sozialen und solidarischen Ökonomie seitens der kritischen Theorie stimmte paradoxerweise mit der reaktionären Rhetorik überein, die jeden Wunsch nach Veränderung als vergeblich ansieht. Die zweite Frankfurter Schule versuchte diese Sackgasse zu vermeiden, indem sie sich nicht mehr vor allem auf die Analyse von Herrschaft konzentrierte, sondern den Spannungen zwischen Kapitalismus und Demokratie mehr Aufmerksamkeit widmete. Obwohl diese Konzeptionalisierung Neuerungen bringt, löst sie sich nicht komplett von der klassischen kritischen Theorie. Es ist daher zentral, auf eine öffentliche Soziologie zuzusteuern und dabei die Perspektiven und Epistemologien des Südens aufzugreifen. Zusammen genommen können diese Ansätze zu einem Forschungsprogramm führen, das der kritischen Theorie eine Wendung gibt.
Along with time, critical theory went away from its original questioning the conditions of empowerment, confusing any resistance with an illusion leading to accept the existing system. The example of social and solidarity economy shows that the approach, which aims to be critical, is paradoxically close to the reactionary rhetoric of the futility of any wish of change. The second school of Frankfurt tries to avoid this deadlock dealing with tensions between capitalism and democracy more than concentrating on domination. Nevertheless, its conceptualizations, even if bringing renewal, are not totally emancipated from classic critical theory. Thus, it is important to head toward a public sociology and to address epistemologies from the south, committed to a hermeneutics of absences and emergences. If aggregated, these approaches can contribute to draw a research program providing a turn of the critical theory.

Les relations de service ont mauvaise presse dans l'action sociale, comme si elles venaient pervertir les contacts avec les usagers. Ces inquiétudes coïncident avec les craintes exprimées par un auteur pionnier comme Gorz. Avec le fordisme, la société industrielle avait permis un compromis entre justice sociale et performance économique. La société de services a coïncidé avec un accroissement des inégalités engendré par le dogmatisme de marché. Mais il n'existe en la matière aucun déterminisme économique. Sur ce point, cet article se distingue des analyses de Gorz en soulignant la variété des constructions institutionnelles et organisationnelles au sein d'une société de services. Après une première partie qui établit un cadre général d'analyse, la seconde s'attache à examiner les formes concrètes que prennent les relations de services dans les services aux personnes et la grille d'analyse spécifique qui permet de saisir les enjeux dont ils sont porteurs.

Les associations, après le service public, sont soumises à un nombre accru de contraintes dont les principales sont la diminution des budgets et l'application des méthodes du « new public management » qui se focalisent sur l'établissement d'indicateurs censés vérifier l'efficacité et l'efficience. L'objectif de cet article est de montrer à partir d'études de cas combien cette tendance amène non pas des solutions mais la multiplication des problèmes. Dans la première partie, il s'agit de montrer comment une approche de la décision qui néglige la spécificité des associations engendre des difficultés. L'application des démarches importées de l'entreprise privée, au lieu de sauver l'association Peuple et culture Isère, conduit à sa disparition. Quant aux décisions de réorganisation au sein d'Emmaüs, elles sont systématiquement refusées par les acteurs qui pourtant les ont réclamées. Les comportements paradoxaux qui manifestent l'échec des décisions gestionnaires amènent à s'intéresser dans une deuxième partie à ce qui constitue l'originalité des associations, de leur dimension institutionnelle et organisationnelle comme de leurs jeux stratégiques et enjeux culturels. La troisième partie permet de souligner que la prise en compte de cette épaisseur de la vie associative peut engendrer des processus décisionnels différents.

Depuis les années 1980, une sensibilité cherche à s'exprimer pour éviter que le débat politique se réduise à l'affrontement entre les partisans du nouvel ordre économique et les défenseurs d'un retour au keynésianisme des Trente Glorieuses. Le Manifeste convivialiste s'inscrit dans cette lignée et se caractérise par la variété des auteurs qui l'ont signé. C'est donc en partant de cet acquis, la volonté de se rassembler, qu'il est possible de se demander comment poursuivre si l'on considère que l'indignation et le sentiment d'appartenir à une communauté humaine mondiale ne suffisent pas à faire mouvement. L'alternative esquissée est une transition sociale et écologique qui ouvre à une démocratisation. Le convivialisme ne peut gagner que s'il procure concrètement des capacités à mieux vivre sur le plan relationnel et matériel. Or l'économie solidaire, dans certaines de ses configurations actuelles, a une fonction beaucoup plus transformatrice que dans les actions de réparation (insertion, lutte contre la pauvreté) auxquelles on a trop souvent voulu la limiter.

Résumé L'ère du productivisme a identifié le marché avec l'économie et l'État avec le social. Mais le marché empiète comme jamais sur le social et même sur le politique. Nombre d'initiatives proposent de réinsuffler dans l'économie un fonctionnement démocratique et d'autres finalités que le profit. Ou comment certaines intentions associationnistes du XIX e siècle aident à affronter les défis d'aujourd'hui.

Résumé Depuis longtemps les débats politiques et économiques se sont centrés sur les places respectives du marché et de l'État. Au début du XXI ème siècle, la réalité impose de prendre en considération la société civile et particulièrement l'associationnisme défini comme les actions collectives mise en œuvre par des citoyens libres et égaux se référant à un bien commun. Grâce à une perspective historique le texte explique pourquoi il est si important et reste donc si difficile d'inclure la société civile dans les enjeux pratiques et les cadres théoriques. Il conclut en identifiant trois scénarios pour l'avenir, dans le premier la solidarité est dépendante du processus de modernisation de l'État-providence, dans le second une néo-philanthropie est utilisée pour moraliser le capitalisme, dans le troisième une approche plurielle de l'économie et de la démocratie donne plus d'espace à la société civile.

Ce texte propose d'abord une synthèse critique des recherches effectuées en France sur la participation des salariés. Ensuite, à partir d'observations approfondies dans une trentaine d'entreprises, il vient renouveler l'approche de ce sujet dans le cadre d'une socio-économie de l'entreprise où les relations sociales et professionnelles sont mises en rapport avec la nature des marchés et des produits, l'organisation de la production et les systèmes techniques. Cette démarche débouche sur la mise en évidence d'une liaison entre participation des salariés et nouvelles caractéristiques de travail productif, ce qui amène à formuler les hypothèses de constitution d'une appartenance productive ou d'émergence d'un nouveau modèle professionnel. Les hypothèses sont développées dans l'article.

Cette contribution se propose de souligner l'incomplétude du débat politique et économique qui, depuis un siècle, repose sur l'opposition et la complémentarité de l'État et du marché. Pour relever les défis du XXI e siècle, il est nécessaire d'intégrer à la réflexion un troisième pôle, celui de la société civile en particulier à travers l'associationnisme que l'œuvre de Mauss nous aide à penser. Face aux incertitudes démocratiques contemporaines, il importe en effet de retrouver la référence à l'associationnisme dont la spécificité réside dans la capacité à alimenter une recherche d'approfondissement de la démocratie par un ensemble de pratiques citoyennes. Selon cette orientation, l'association n'est pas seulement pensée, elle est expérimentée. Elle n'est pas seulement dépendante du capitalisme, elle intervient dans la définition des catégories économiques et politiques. De ce point de vue, l'apport de Mauss peut être synthétisé autour de quatre points-clés combinant sociologie critique et possibiliste. Pour ce qui est de la dimension critique, Mauss invite à penser contre l'association comme système et contre l'étatisme. Pour ce qui est de la dimension possibiliste, il se prononce pour l'institutionnalisme et pour le changement social démocratique.