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Der Beitrag arbeitet heraus, welche Perspektiven sich erschließen, wenn bei der Konzeption von Sozialität der Körper systematisch berücksichtigt wird. Die Argumentation wird in drei Schritten entfaltet: Als Ausgangspunkt wird eine Sozialitätskonzeption skizziert, auf die hin die wichtigen gegenwärtigen soziologischen Theorieansätze konvergieren. Darauf aufbauend wird eine Theorie des Sozialen formuliert, die maßgeblich den Aspekt des Leibes und des Körpers berücksichtigt. Zu diesem Zweck wird auf die Theorie der exzentrischen Positionalität von Helmuth Plessner zurückgegriffen. Eine solche Neukonzeption des Sozialen führt zu neuartigen empirischen Forschungsperspektiven, die abschließend diskutiert werden. Dabei wird vor allem auf das Phänomen der Technik eingegangen. Im Ergebnis ergibt sich ein soziologischer Ansatz, der sich von der "Bornierung auf den engelsgleichen bzw. körperlosen Sinn" kritisch distanziert. (ICA2)

Die Verfasserin fragt nach einer Bestimmung des Sozialen, die ohne Rekurs auf die normativ-epistemologische Figur des Menschen auskommt und in der Lage ist, Materialität als integralen Bestandteil des Sozialen zu erfassen. Sie erarbeitet in diesem Sinne ausgehend vom Theorem der doppelten Kontingenz eine allgemeine Bestimmung des Sozialen. Anknüpfend an Helmuth Plessner zeigt sie im Folgenden, dass die Form der Umweltbeziehungen, die Individuen haben müssen, damit sie mit Begegnenden in ein Verhältnis doppelter Kontingenz geraten können, als "exzentrische Positionalität" beschrieben werden kann. Als zentral für die Inklusion in den Bereich des Sozialen sieht die Verfasserin das Merkmal "Konfliktfähigkeit". Diese Konfliktfähigkeit muss materiell und institutionell-organisatorisch gesichert werden. (ICE2)

David Schünemann untersucht die Frage, wie der unwahrscheinliche Erfolg der Entwicklung von Free- und Open-Source-Software (FOSS) zu erklären ist. In einer medien- und techniksoziologischen Betrachtung geht er der These nach, dass FOSS nicht nur eine innovative Art und Weise ist, Software zu entwickeln, sondern dass in FOSS-Projekten eine neuartige Form des Kommunizierens praktiziert wird. Durch eine qualitative Analyse der technischen Plattformen, auf denen FOSS entwickelt wird, zeigt der Autor, dass dort "Masseninteraktionen" stattfinden. Diese Kommunikationsform verfügt, verglichen mit anderen Typen sozialer Systembildung wie Interaktion, Organisation oder Gesellschaft, über eigene Mechanismen der Reduktion der Unwahrscheinlichkeit der Kommunikation und erweist sich als in besonderem Maße anschlussfähig. Der Inhalt Theorien begrenzter Reichweite zu Free- und Open-Source-Software (FOSS) Interaktive Medien FOSS-Projekte als Masseninteraktionssysteme Gesellschaft und Masseninteraktion Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Soziologie, insbesondere zu den Themen Internet, Online-Communities sowie Verbindung von Systemtheorie und Empirie Governance-Verantwortliche von Internet-Communities Der Autor David Schünemann ist Lehrer an einer Oberschule. Zuvor war er Lehrkraft am Institut für Sozialwissenschaften der Universität Oldenburg in den Fachgebieten Soziologische Theorien, Soziologie des Internets und Medientheorien

Leib. Grenze. Kritik. Wer mit der Soziologie vertraut ist und diese drei Begriffe zusammen sieht, weiß sofort: Jetzt kann es nur um Gesa Lindemann gehen. Die hier vorgelegte Festschrift zum 66. Geburtstag von Gesa Lindemann trägt daher diesen Titel. Zu ihr beigetragen haben Kolleginnen und Kollegen im umfassenden Sinne des Wortes, Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler nämlich, die von dem Werk der Jubilarin in der einen oder anderen Weise berührt sind und sich mit diesem auseinandersetzen: teils anwendend, teils weiterentwickelnd, teils einordnend, teils kritisch. Langjährige Weggefährten und neue Begleiter genauso wie Förderer und Geförderte, Genossen und Gegner im intellektuellen Streit – sie alle verbindet der Bezug auf das Werk von Gesa Lindemann. Mit Beiträgen von Thomas Alkemeyer, Jonas Barth, Katharina Block, Cedric Bradbury, Nikolai Drews, Marcus Düwell, Wolfgang Eßbach, Joachim Fischer, Johanna Fröhlich, Sigrid Graumann, Robert Gugutzer, Anna Henkel, Anton Kirchhofer, Hans-Peter Krüger, Jens Loenhoff, Tonio Oeftering, Richard Paluch, Martina Roes & Jonathan Serbser-Koal, Uwe Schimank, Tina Schröter, Ingo Schulz-Schaeffer, David Schünemann, Volker Schürmann, Ilona Straub, Gabriele Tellenbach, Susanne Tübel und Günter Ulrich.

Preliminary Material /Thomas Bedorf, Joachim Fischer and Gesa Lindemann -- Einleitung /Thomas Bedorf, Joachim Fischer and Gesa Lindemann -- Stabilisierung und/oder Irritation. Voraussetzungen und Konsequenzen einer triadischen Sozialphilosophie /Thomas Bedorf -- Transzendentaler Voyeurismus /Kurt Röttgers -- Der/die oder das Dritte? /Volker Schürmann -- Der Herr, der Knecht und der Dritte – bei und nach Hegel /Hannes Kuch -- Vergesst den Vierten nicht! Kleine Strukturanalyse der europäischen Institutionen /Reinhard Brandt -- Tertiarität / Der Dritte. Soziologie als Schlüsseldisziplin /Joachim Fischer -- Statt der Dyade: die Ego-Alter-Tertius-Konstellation als konstitutive Bedingung von Sozialität /Gesa Lindemann -- Gesellschaft beginnt mit Drei. Eine soziologische Triadologie /Ulrich Bröckling -- Dritte in Zweierbeziehungen /Karl Lenz -- Die Entfaltung institutioneller Räume. Totemismus, Anthropismus, Gegenwart /Robert Seyfert -- Vom Hoch- und Tiefstapeln: Der Pícaro zwischen den Systemen der Moderne /Bernhard Malkmus -- Autorinnen und Autoren /Thomas Bedorf, Joachim Fischer and Gesa Lindemann.

The methodology of video data analysis (VDA) places a clear focus on the depicted immediate violent event. Herewith VDA takes a position in the long-standing controversy within violence research over narrow versus broad concepts of violence. A broad concept of violence was prominently proposed by Galtung, who introduced the notion of structural and cultural violence, which has been criticized as being a political and ideological concept. VDA argues for a narrow understanding of violence that includes only physical violence. The claim is that this avoids politicization and considers only the facts. A closer look reveals, however, that the situationist approach fails in this regard. The narrow and broad concepts of violence have two important things in common. Both of them define violence from the observer's perspective and thus both prove to be politically and ideologically charged. In order to avoid these problems, we propose a reflexive conceptualization of violence, which brings together a socio-theoretical understanding of how violence is institutionalized with a theory-of-society perspective. Finally, we illustrate the consequences of a reflexive understanding of violence using the example of the events surrounding the 2007 G8 summit in Rostock/Heiligendamm.

Der Band geht interdisziplinär der Frage nach, wie sich Sorge als existenzielle Grundkonstante in modernen Gegenwartsgesellschaften manifestiert. Konzeptuell liegt den Beiträgen eine Unterscheidung von drei Dimensionen der Sorge zugrunde: die Sorge um sich, die Sorge um andere und die Sorge um die Umwelt. Diese Dimensionen werden dabei auch in einer genealogischen Perspektive betrachtet. Dadurch wird ein umfassendes Forschungsfeld eröffnet, in dem heterogene empirische Phänomene, komplexe gesellschaftliche Entwicklungen und zentrale ethische Fragestellungen in einer theologischen, sozialwissenschaftlichen und philosophischen Perspektive bearbeitet werden. Ziel des Forschungsfeldes ist es, durch die wechselseitige Bezugnahme dieser Perspektiven Sorge als ein Schlüsselkonzept zur Analyse der spätmodernen Gesellschaft zu nutzen und zu etablieren. Die Forschung steht im Kontext zum gleichnamigen Forschungsschwerpunkt am Evangelischen Studienwerk Villigst.Mit Beiträgen von Gianna Behrendt, Knut Berner, Andrea Bieler, Anna Henkel, Isolde Karle, Helen Kohlen, Gesa Lindemann, Richard Paluch, Franziska Schade, Katrien Schaubroeck, Stefanie Schniering, Tina Aniko Schröter, Maike Schult, Henk van Gils, Werner Vogd, Micha Werner

David Schünemann untersucht die Frage, wie der unwahrscheinliche Erfolg der Entwicklung von Free- und Open-Source-Software (FOSS) zu erklären ist. In einer medien- und techniksoziologischen Betrachtung geht er der These nach, dass FOSS nicht nur eine innovative Art und Weise ist, Software zu entwickeln, sondern dass in FOSS-Projekten eine neuartige Form des Kommunizierens praktiziert wird. Durch eine qualitative Analyse der technischen Plattformen, auf denen FOSS entwickelt wird, zeigt der Autor, dass dort "Masseninteraktionen" stattfinden. Diese Kommunikationsform verfügt, verglichen mit anderen Typen sozialer Systembildung wie Interaktion, Organisation oder Gesellschaft, über eigene Mechanismen der Reduktion der Unwahrscheinlichkeit der Kommunikation und erweist sich als in besonderem Maße anschlussfähig. Der Inhalt Theorien begrenzter Reichweite zu Free- und Open-Source-Software (FOSS) Interaktive Medien FOSS-Projekte als Masseninteraktionssysteme Gesellschaft und Masseninteraktion Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Soziologie, insbesondere zu den Themen Internet, Online-Communities sowie Verbindung von Systemtheorie und Empirie Governance-Verantwortliche von Internet-Communities.