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Zusammenfassung
Moderne Gerechtigkeitstheorien stellen sich in ihrem Ursprung als Antwort auf die bestehenden Ungleichheiten dar. Auffällig ist dabei, dass dieser erste Impuls sich auflöst, sobald die Philosophen mit der Erarbeitung von Theorien beginnen. Es scheint, als ob die ungerechte Wirklichkeit nur der Motivation dient, aber jeglichen relevanten Inhalts für die theoretische Reflexion entbehrt. Ist eine Vorstellung von Gerechtigkeit möglich, die in ihrer theoretischen Elaborierung dem Initialmoment des empfundenen Unrechts treu bleibt und die das Gefühl der Empörung nicht aus den Augen verliert? Sie ist möglich, sofern wir zwischen Ungleichheit und Ungerechtigkeit zu unterscheiden wissen, sofern wir die anamnetische Vernunft anrufen und die Theorie der Gerechtigkeit als eine Abhandlung der Ungerechtigkeit verstehen.

The Declaration of the Rights of Man and Citizen represents a historical hallmark and a political referent. Hannah Arendt is a lucid observer of the link that is established between the principle of the rights of man and citizenship, the belonging to a political community; but this is based on being born in a territory. For those who cannot brandish this belonging or who have been dispossessed of it, these rights are an abstraction without any validity. ; La Declaración de los derechos de Hombre y de Ciudadano representa un hito histórico y un referente político. Hannah Arendt es una lúcida observadora de la vinculación que se establece desde el principio de los derechos del hombre a la ciudadanía, a la pertenencia a la comunidad política, pero ésta se basa en el nacimiento en un territorio. Para quienes no pueden esgrimir esa pertenencia o hayan sido desposeídos de ella, esos derechos son una abstracción carente de vigencia.

Lessing's Nathan the Wise (1778) provides the basis for a discussion of tolerance. The story, set during the Crusades, is related, noting the philosophical debate on truth beneath the dramatic dialogues between the three major monotheistic faiths & pondering Lessing's use of a medieval model to explain enlightened tolerance as well as why Nathan is a Jew. Nathan's Jewishness is perhaps a nod to Lessing's friend Moses Mendelssohn, seen as the epicenter of Haskala, a Jewish Enlightenment movement. The tension between Jewishness & Enlightenment modernity is then addressed in terms of parallel phenomena the 19th-century development of Haskala & the 20th-century "Jewish question." Attention is given to the Society for the Science of Judaism & Bildung, with their roots in Haskala. From this, Franz Rosenzweig's reading of Nathan the Wise, which he used to explain his "new thinking" regarding the direction of the Enlightenment project, is examined. There are three conceptions of tolerance, represented by three distinct types of Nathan -- Nathan of Saladin's court, Nathan of Lessing, & the Jewish Nathan -- which share the idea that truth is practical verification. The salience of any of them to current circumstances is briefly considered, noting that intolerance lacks the religious label of yore & that the concept of tolerance has lost epistemic status for being overworked. J. Zendejas

Mate responds to Francisco Martinez's & Mario Salvatierra's (both, 2004) reviews of his books, (1) Memoria de Auschwitz. Actualidad moral y politica ([Memory of Auschwitz. Moral and Political Activity] Madrid: Trotta, 2003) & (2) Por los campos de exterminio ([On the Extermination Camps] Barcelona: Anthropos, 2003). Adapted from the source document.