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International audience ; The nativist ideology of ivoirité of the 1990s generated brutal discriminatory policies against those labelled as 'strangers', especially Muslims. Reversing the perspective, the article focuses on the interface between religion and national identity in twentieth century Côte d'Ivoire from within Muslim society. The argument is divided into two parts. The first puts forward the counter-hegemonic, patriotic-cum-cosmopolitan narratives that a new Muslim leadership formulated to write Islam into national history. The second focuses on grassroots, demotic, day-to-day realities. It explores Muslim takes on belonging and alienating in practice, with careful attention to the community's internal diversity. It shows how Ivoirian Muslims showcased over time varying degrees of cosmopolitan patriotism but also of their own, local xenophobia. The concluding section comes back to the new Muslim leadership and their multifaceted endeavours to bring Muslim lived experiences to terms with their cosmopolitan patriotic aspirations. The article ends with a short epilogue surveying the violent armed conflicts from 2002 to 2011 and how Muslims were a part thereof. ; Conçue dans les années 1990, l'idéologie de l'ivoirité a généré des politiques discriminatoires à l'encontre des dits 'étrangers' et spécifiquement des musulmans. L'article opère un renversement de perspective en interrogeant l'interface entre religion et identité nationale dans la Côte d'Ivoire du XXe siècle au prisme des acteurs musulmans. Le propos est divisé en deux parties. La première partie présente les narratifs contre-hégémoniques, patriotico-cosmopolites, qu'une nouvelle élite musulmane a élaborés pour inscrire l'islam dans l'histoire nationale. La seconde partie se penche sur les réalités ordinaires du vécu local au quotidien. Elle explore les pratiques musulmanes concrètes d'inclusion et d'exclusion, en prêtant attention à la diversité interne des communautés. Elle expose comment les musulmans ivoiriens ont fait montre à travers le temps de différents degrés de patriotisme cosmopolite mais aussi de xénophobie. La conclusion revient sur le nouveau leadership musulman et leurs efforts multiformes pour réconcilier le vécu musulman avec leurs aspirations patriotico-cosmopolites. Un bref épilogue chronique les violents conflits armés de 2002 à 2011 et la part qu'y ont prise les musulmans.

International audience ; The nativist ideology of ivoirité of the 1990s generated brutal discriminatory policies against those labelled as 'strangers', especially Muslims. Reversing the perspective, the article focuses on the interface between religion and national identity in twentieth century Côte d'Ivoire from within Muslim society. The argument is divided into two parts. The first puts forward the counter-hegemonic, patriotic-cum-cosmopolitan narratives that a new Muslim leadership formulated to write Islam into national history. The second focuses on grassroots, demotic, day-to-day realities. It explores Muslim takes on belonging and alienating in practice, with careful attention to the community's internal diversity. It shows how Ivoirian Muslims showcased over time varying degrees of cosmopolitan patriotism but also of their own, local xenophobia. The concluding section comes back to the new Muslim leadership and their multifaceted endeavours to bring Muslim lived experiences to terms with their cosmopolitan patriotic aspirations. The article ends with a short epilogue surveying the violent armed conflicts from 2002 to 2011 and how Muslims were a part thereof. ; Conçue dans les années 1990, l'idéologie de l'ivoirité a généré des politiques discriminatoires à l'encontre des dits 'étrangers' et spécifiquement des musulmans. L'article opère un renversement de perspective en interrogeant l'interface entre religion et identité nationale dans la Côte d'Ivoire du XXe siècle au prisme des acteurs musulmans. Le propos est divisé en deux parties. La première partie présente les narratifs contre-hégémoniques, patriotico-cosmopolites, qu'une nouvelle élite musulmane a élaborés pour inscrire l'islam dans l'histoire nationale. La seconde partie se penche sur les réalités ordinaires du vécu local au quotidien. Elle explore les pratiques musulmanes concrètes d'inclusion et d'exclusion, en prêtant attention à la diversité interne des communautés. Elle expose comment les musulmans ivoiriens ont fait montre à travers le temps de différents degrés de patriotisme cosmopolite mais aussi de xénophobie. La conclusion revient sur le nouveau leadership musulman et leurs efforts multiformes pour réconcilier le vécu musulman avec leurs aspirations patriotico-cosmopolites. Un bref épilogue chronique les violents conflits armés de 2002 à 2011 et la part qu'y ont prise les musulmans.

International audience ; The nativist ideology of ivoirité of the 1990s generated brutal discriminatory policies against those labelled as 'strangers', especially Muslims. Reversing the perspective, the article focuses on the interface between religion and national identity in twentieth century Côte d'Ivoire from within Muslim society. The argument is divided into two parts. The first puts forward the counter-hegemonic, patriotic-cum-cosmopolitan narratives that a new Muslim leadership formulated to write Islam into national history. The second focuses on grassroots, demotic, day-to-day realities. It explores Muslim takes on belonging and alienating in practice, with careful attention to the community's internal diversity. It shows how Ivoirian Muslims showcased over time varying degrees of cosmopolitan patriotism but also of their own, local xenophobia. The concluding section comes back to the new Muslim leadership and their multifaceted endeavours to bring Muslim lived experiences to terms with their cosmopolitan patriotic aspirations. The article ends with a short epilogue surveying the violent armed conflicts from 2002 to 2011 and how Muslims were a part thereof. ; Conçue dans les années 1990, l'idéologie de l'ivoirité a généré des politiques discriminatoires à l'encontre des dits 'étrangers' et spécifiquement des musulmans. L'article opère un renversement de perspective en interrogeant l'interface entre religion et identité nationale dans la Côte d'Ivoire du XXe siècle au prisme des acteurs musulmans. Le propos est divisé en deux parties. La première partie présente les narratifs contre-hégémoniques, patriotico-cosmopolites, qu'une nouvelle élite musulmane a élaborés pour inscrire l'islam dans l'histoire nationale. La seconde partie se penche sur les réalités ordinaires du vécu local au quotidien. Elle explore les pratiques musulmanes concrètes d'inclusion et d'exclusion, en prêtant attention à la diversité interne des communautés. Elle expose comment les musulmans ivoiriens ont fait montre à travers le temps de différents degrés de patriotisme cosmopolite mais aussi de xénophobie. La conclusion revient sur le nouveau leadership musulman et leurs efforts multiformes pour réconcilier le vécu musulman avec leurs aspirations patriotico-cosmopolites. Un bref épilogue chronique les violents conflits armés de 2002 à 2011 et la part qu'y ont prise les musulmans.

International audience ; The nativist ideology of ivoirité of the 1990s generated brutal discriminatory policies against those labelled as 'strangers', especially Muslims. Reversing the perspective, the article focuses on the interface between religion and national identity in twentieth century Côte d'Ivoire from within Muslim society. The argument is divided into two parts. The first puts forward the counter-hegemonic, patriotic-cum-cosmopolitan narratives that a new Muslim leadership formulated to write Islam into national history. The second focuses on grassroots, demotic, day-to-day realities. It explores Muslim takes on belonging and alienating in practice, with careful attention to the community's internal diversity. It shows how Ivoirian Muslims showcased over time varying degrees of cosmopolitan patriotism but also of their own, local xenophobia. The concluding section comes back to the new Muslim leadership and their multifaceted endeavours to bring Muslim lived experiences to terms with their cosmopolitan patriotic aspirations. The article ends with a short epilogue surveying the violent armed conflicts from 2002 to 2011 and how Muslims were a part thereof. ; Conçue dans les années 1990, l'idéologie de l'ivoirité a généré des politiques discriminatoires à l'encontre des dits 'étrangers' et spécifiquement des musulmans. L'article opère un renversement de perspective en interrogeant l'interface entre religion et identité nationale dans la Côte d'Ivoire du XXe siècle au prisme des acteurs musulmans. Le propos est divisé en deux parties. La première partie présente les narratifs contre-hégémoniques, patriotico-cosmopolites, qu'une nouvelle élite musulmane a élaborés pour inscrire l'islam dans l'histoire nationale. La seconde partie se penche sur les réalités ordinaires du vécu local au quotidien. Elle explore les pratiques musulmanes concrètes d'inclusion et d'exclusion, en prêtant attention à la diversité interne des communautés. Elle expose comment les musulmans ivoiriens ont fait montre à travers le ...

Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décennie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il interroge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.

International audience ; Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décen-nie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il inter-roge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.

International audience ; Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décen-nie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il inter-roge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.

International audience ; Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décen-nie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il inter-roge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.

International audience ; Depuis les temps coloniaux, les prophétismes ont été un fil rouge primordial de l'histoire religieuse et politique de la Côte d'Ivoire. L'ostension de nouveaux prophétismes pentecôtistes dans la décen-nie 2000, consubstantiels du régime de Laurent Gbagbo, confirme l'actualité de cet héritage. Cet article étudie les prophéties chrétiennes en soutien à Gbagbo qui ont prodigalement fleuri avant, pendant et même après la violente crise postélectorale de 2010-2011. Il inter-roge plus spécifiquement les révélations et le phénomène sociétal inédit associé au pasteur-prophète Malachie Koné, en prenant soin de situer son pentecôtisme à outrance au sein de la mouvance plurielle et divisée des protestants et évangéliques ivoiriens.

International audience ; This article presents a synthetic, historical-cum-anthropological overview of the collective trajec- tory of Ivoirian converts to Islam from southern autochthonous lineages who can be referred to--albeit unsatisfyingly--as 'native' Muslims. It focuses on what is effectively an invisible and silent minority within southern native groups and the majority Dioula Muslim society alike: a community that has barely received any attention from social scientists despite the transforma- tive impact of its slow but steady Islamization process. The study aims first at shedding light on salient socio-religious and political aspects of this group's development, from colonial to postco- lonial times. Given that this plural group is situated at the crossroads of various ethnic, national, and religious controversies, having enflamed Côte d'Ivoire in olden days as much as in recent years, the article eventually makes use of this group's distinct prism to question the contested Ivoirian interface between Islam, ethnic geography, and nationalism at large, and attempt some nuanced answers.

International audience ; This article presents a synthetic, historical-cum-anthropological overview of the collective trajec- tory of Ivoirian converts to Islam from southern autochthonous lineages who can be referred to--albeit unsatisfyingly--as 'native' Muslims. It focuses on what is effectively an invisible and silent minority within southern native groups and the majority Dioula Muslim society alike: a community that has barely received any attention from social scientists despite the transforma- tive impact of its slow but steady Islamization process. The study aims first at shedding light on salient socio-religious and political aspects of this group's development, from colonial to postco- lonial times. Given that this plural group is situated at the crossroads of various ethnic, national, and religious controversies, having enflamed Côte d'Ivoire in olden days as much as in recent years, the article eventually makes use of this group's distinct prism to question the contested Ivoirian interface between Islam, ethnic geography, and nationalism at large, and attempt some nuanced answers.

International audience ; This article presents a synthetic, historical-cum-anthropological overview of the collective trajec- tory of Ivoirian converts to Islam from southern autochthonous lineages who can be referred to--albeit unsatisfyingly--as 'native' Muslims. It focuses on what is effectively an invisible and silent minority within southern native groups and the majority Dioula Muslim society alike: a community that has barely received any attention from social scientists despite the transforma- tive impact of its slow but steady Islamization process. The study aims first at shedding light on salient socio-religious and political aspects of this group's development, from colonial to postco- lonial times. Given that this plural group is situated at the crossroads of various ethnic, national, and religious controversies, having enflamed Côte d'Ivoire in olden days as much as in recent years, the article eventually makes use of this group's distinct prism to question the contested Ivoirian interface between Islam, ethnic geography, and nationalism at large, and attempt some nuanced answers.

International audience ; This article presents a synthetic, historical-cum-anthropological overview of the collective trajec- tory of Ivoirian converts to Islam from southern autochthonous lineages who can be referred to--albeit unsatisfyingly--as 'native' Muslims. It focuses on what is effectively an invisible and silent minority within southern native groups and the majority Dioula Muslim society alike: a community that has barely received any attention from social scientists despite the transforma- tive impact of its slow but steady Islamization process. The study aims first at shedding light on salient socio-religious and political aspects of this group's development, from colonial to postco- lonial times. Given that this plural group is situated at the crossroads of various ethnic, national, and religious controversies, having enflamed Côte d'Ivoire in olden days as much as in recent years, the article eventually makes use of this group's distinct prism to question the contested Ivoirian interface between Islam, ethnic geography, and nationalism at large, and attempt some nuanced answers.