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Rezensiertes Werk: Genealogie des Staates : Prämissen des neuzeitlichen Politikdenkens. - Berlin : Duncker & Humblot, 2003. - 940 S. - (Beiträge zur politischen Wissenschaft ; 130) Zugl.: Berlin, Freie Univ., Habil.-Schr., 2002 ISBN: 3-428-11117-6

I. Der Sinn sozialer Menschenrechte II. Zur Begründung sozialer Menschenrechte III. Inhalt IV. Umfang V. Reichweite VI. Rangordnung

Der Verfasser geht davon aus, dass nicht einmal die bereits verbindlichen und interkulturell anerkannten UN-Vereinbarungen ein für allemal feststehen. Vielmehr sind Menschenrechte das Ergebnis eines unabschließbaren und unabgeschlossenen politischen Aushandlungsprozesses. Aus den vier ethischen Leitkategorien Leben, Würde, Freiheit und angemessener Lebensstandard ergibt sich ein in normativer Hinsicht gestuftes Modell menschenrechtlicher Inhaltsbestimmung. Das "unterste" Fundament bildet die Idee bloßen oder nackten Überlebens. Auf dieses unterste Fundament sind, wie angedeutet, elementare Menschenrechte wie das Recht auf Leben, auf körperliche Unversehrtheit, auf Gesundheit oder Ernährung bezogen. Signifikant mehr fordert die Idee menschenwürdigen Lebens. Ein Verstoß z.B. gegen das Diskriminierungsverbot mag mit Überleben durchaus vereinbar sein, mit der Menschenwürde hingegen nicht. Die Idee eines selbstbestimmten Lebens in Freiheit wiederum zielt auf weit mehr. So mag z.B. das Fehlen politischer Partizipationsmöglichkeiten nicht schon die Menschenwürde antasten, die Freiheit der Betroffenen aber sehr wohl. Mit menschenrechtlichen Forderungen nach einem angemessenen Lebensstandard schließlich gelangen wir an die Grenze dessen, was universell eingefordert werden kann. Abschließend wird der Frage nachgegangen, wie sich diese demokratietheoretischen Überlegungen zum dargestellten Stufenmodell verhalten: Macht dieses Modell nicht inhaltlich bereits zu viele Vorgaben? Es kann als ethische Orientierung für menschenrechtliche Inhaltsbestimmungen dienen, sofern sich konkrete Einzelrechte daraus ableiten und nach ihrer Universalisierbarkeit und Dringlichkeit ordnen lassen. Davon bleibt die Forderung unberührt, dass jede legitime und verbindliche Festlegung des Inhalts und Umfangs der Menschenrechte eine beständige Aufgabe demokratischer Politik und Mitbestimmung sein muss. (ICG2)

Droht uns ein Ende der Geschichte? Ist die politische Ideengeschichte der Menschheit und somit die Geschichtsphilosophie abgeschlossen? Der Autor liefert einen geschichtsphilosophischen Rückblick beginnend bei Hegel und dessen "Vernunft in der Geschichte". Anschließend wird Horkheimers und Adornos "Dialektik der Aufklärung" vorgestellt. Dann werden die zwei Denkgebäude, Hegel auf der einen, Adorno und Horkheimer auf der anderen Seite, verglichen. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass die "Dialektik der Aufklärung" konsequent das philosophische Erbe Hegels antritt. Ein eigenes Kapitel widmet sich kritisch der jüdisch-christlichen Tradition in den Theorien der drei Denker. Der Autor schließt: "Geschichtsphilosophie heute, das wäre eine historisch-rekonstruktiv verfahrende Bestandsaufnahme des menschenwürdigen Lebens. Die Ideen von Vernunft, Freiheit und Menschenwürde sind das einzige, was die Geschichtsphilosophie dem religiösen Fundamentalismus unserer Tage und auch der quasi-religiösen Verheißungsideologie des globalisierten Kapitalismus entgegenzusetzen hat." (ICB)

rezensiertes Werk: de Benoist, Alain: Kritik der Menschenrechte. Warum Universalismus und Globalisierung die Freiheit bedrohen. Berlin : Junge Freiheit, 2004. 166 S. ISBN: 3-929886-19-7

Der Beitrag erörtert aus geschichtsphilosophischer Sicht und in Anlehnung an eine These Hegels, dass dem Neid in der Gattungsgeschichte eine weitgehend verkannte, aber durchaus anerkennenswerte Schlüsselrolle zukommt: Er ist nicht nur ein Hemmschuh für Freiheit, sondern zugleich auch Motor der Gerechtigkeit. Nach einer knappen "Phänomenologie des Neids" wird seine Verfestigung zu "Ressentimenttypen" beschrieben. Diese auf Neid basierenden Charakterdispositionen haben unterschiedliche gesellschaftliche Reproduktionsfunktionen. Insgesamt verfolgt der Autor eine "gerechtigkeitstheoretische Gegenlektüre": Obwohl der Neid weit und breit als verpöntes Gefühl gilt, ist er für Fortbestand und Entwicklung kapitalistischer Wohlfahrtsgesellschaften unersetzlich. Das im Untertitel angekündigte "Lob" des Neides zielt auf den Umstand, dass Menschen nicht selten aus falschen Motiven heraus das gesellschaftlich Richtige tun. (ICA)

Systematische Untersuchung der Grundfragen der Menschenrechte, wie sie sich in Reaktion auf den Nationalsozialismus und dessen totalitäre Politik als fundamentale und universale Idee von der Gleichheit aller Menschen entwickelt hat. In 4 Kapiteln analysieren und erläutern die beiden Philosophen die Begriffe und Begründungen der Menschenrechte, die Gültigkeit und Reichweite der Menschenrechte, den Inhalt und die rechtliche Sicherung der Menschenwürde und die Frage nach der Politik der Menschenrechte. In eingerahmten Textfeldern informieren Exkurse über konkrete aktuelle Menschenrechtsprobleme wie "Terrorismus und Folter" oder "Armut und globale Gerechtigkeit"; in grau unterlegten Feldern sind verschiedene Menschenrechtserklärungen auszugsweise abgedruckt. Am Ende der Kapitel werden kontroverse Positionen nochmals diskutiert. Anmerkungen, Literaturangaben und eine kommentierte Auswahlbibliografie. - Ein einführender philosophischer Beitrag zur Menschenrechtsdiskussion. (2)