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Why do individuals adhere to conspiracy theories? The ability of conspiracy leaders to persuade or the alleged credulity of conspiracy followers is insufficient to report on this. Membership is based, in the minds of individuals, on 'good reasons for believing' (Raymond Boudon). Two types of causes can be distinguished. On the one hand, general, structural causes that explain our contemporary more receptiveness to conspiracy ideas: firstly, the loss of trust in 'official information', whether political, scientific or media, but also the role of the Internet in disseminating alternative knowledge. On the other hand, specific, ideological causes explain that individuals adhere to one rather than another conspiracy theory. Rumours and superstitious beliefs will be reconciled. ; International audience ; Why do individuals adhere to conspiracy theories? The ability of conspiracy leaders to persuade or the alleged credulity of conspiracy followers is insufficient to report on this. Membership is based, in the minds of individuals, on 'good reasons for believing' (Raymond Boudon). Two types of causes can be distinguished. On the one hand, general, structural causes that explain our contemporary more receptiveness to conspiracy ideas: firstly, the loss of trust in 'official information', whether political, scientific or media, but also the role of the Internet in disseminating alternative knowledge. On the other hand, specific, ideological causes explain that individuals adhere to one rather than another conspiracy theory. Rumours and superstitious beliefs will be reconciled. ; Pourquoi des individus adhèrent-ils à des théories du complot ? La capacité de persuasion des leaders conspirationnistes ou la prétendue crédulité des adeptes du complotisme sont insuffisantes à rendre compte de cette adhésion. L'adhésion s'appuie, dans l'esprit des individus, sur de « bonnes raisons de croire » (Raymond Boudon). On peut distinguer deux types de causes. D'une part, des causes générales, structurelles, qui expliquent une ...

Résumé De manière analogue au genre fantastique, la science-fiction met en scène des créatures et des phénomènes fabuleux qui sont aussi parallèlement des objets de croyance (extraterrestres, clones, engins secrets superpuissants). La différence est que dans le premier cas il est fait appel au surnaturel alors que dans le second on est dans le domaine de la rationalité et de la vraisemblance scientifique. Il s'agit bien toutefois de formes de croyances. Cet article montre la symétrie inverse entre la position des écrivains et celle du public. Les auteurs privilégient l'esthétique (l'art d'émouvoir) sur l'axiologique (croyance ou incroyance) tandis que le public tend à sélectionner des contenus esthétiques en fonction de positions axiologiques préexistantes. On aboutit ainsi à ne plus différencier aussi radicalement ce qui est du domaine de la croyance et ce qui est du domaine de la fiction.

Résumé Sorte de salamandre vivant dans les lacs mexicains, l'axolotl suscite depuis deux cents ans un grand intérêt scientifique en raison de ses caractéristiques biologiques peu ordinaires : c'est un animal jugé archaïque, qui se reproduit à l'état larvaire et qui possède une forte capacité de régénération de ses membres mutilés. Si ce batracien n'a pas fait l'objet de mythes et de légendes, il a en revanche été une source d'inspiration pour la littérature de l'imaginaire. Cet article présente les connaissances scientifiques sur l'axolotl, l'imaginaire qui lui est associé et trois textes littéraires – dus à l'Américain Robert Abernathy, à l'Argentin Julio Cortazar et à l'auteur français de bandes dessinées Caza – qui exploitent la figure de cet animal.

Résumé Raymond Boudon a appliqué sa théorie générale de la rationalité à la connaissance ordinaire et à la connaissance scientifique, principalement les sciences humaines. Les croyances fantastiques, c'est-à-dire l'affirmation de l'existence d'êtres ou de phénomènes extraordinaires, sont fréquemment expliquées, à cause de leur étrangeté, par l'irrationalité humaine ou par un « besoin de merveilleux ». Elles relèvent pourtant aussi, le plus souvent, de la rationalité subjective. L'article explorera les « bonnes raisons de croire » à des choses incroyables comme les sirènes, le monstre du Loch Ness, le yéti, les extraterrestres, les phénomènes paranormaux…