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Cet article part du constat que le renouveau des pensées de l'émancipation se fait généralement au détriment du travail. Alors que le mouvement ouvrier avait cherché à donner une expression théorique et politique au souhait de travailler non pas seulement moins, mais aussi dans des conditions plus justes et plus libres, l'émancipation est généralement pensée aujourd'hui ou bien contre le travail, ou bien à côté du travail. Dans une première partie, on s'interroge sur les présuppositions et les implications de ce refus de prendre en charge ce qui reste pourtant, aujourd'hui encore, l'une des sources du souhait utopique d'un monde meilleur : l'espoir de pouvoir travailler de manière plus satisfaisante. Dans une seconde partie, on cherche à reconstruire les processus qui ont conduit la gauche, de ses versions les plus réformistes à ses versions les plus anticapitalistes, à abandonner la critique transformative du travail et à laisser l'utopie du travail aux discours managériaux, en se rendant ainsi incapable d'affronter les défis politiques (dont la « loi travail » donne une illustration récente) posés par les transformations néolibérales du travail.

AbstractThe purpose of this article is to bridge the gap between critical theory as understood in the Frankfurt school tradition on the one hand, and social ontology understood as a reflection on the ontological presuppositions of social sciences and social theories on the other. What is at stake is the type of social ontology that critical theory needs if it wants to tackle its main social ontological issue: that of social transformation. This paper's claim is that what is required is neither a substantial social ontology, nor a relational social ontology, but a processual one. The first part of this article elaborates the distinction between substantial, relational and processual social ontologies. The second part analyzes the various ways in which this distinction can be used in social ontological discussions. Finally, the third part focuses on the various possible social ontological approaches to the issue of social transformation.

Dans les débats philosophiques contemporains, la question du travail est parfois abordée dans une référence conjointe à l'autonomie personnelle, à l'identité et au caractère formateur du travail. Les notions d'autonomie et d'identité sont alors définies indépendamment du travail, avant d'y être rattachées par l'intermédiaire de la problématique du caractère formateur du travail. L'objectif de cet article est de déplacer la discussion sur le terrain de l'analyse de l'expérience du travail. Le travail est analysé comme action sociale spécifique, sous-tendue par des processus psychiques, où se jouent certaines des conditions d'une véritable autonomie et d'une croissante de l'identité, et qui trouve ses enjeux distinctifs dans une imbrication de formes spécifiques d'autonomie et d'identité. Summary , p. 145. Resumen , p. 145.

Résumé John Dewey, qui compte parmi les principales figures du pragmatisme américain, est l'un des rares auteurs classiques à avoir défendu l'idée d'une centralité du travail. Cet article s'efforce de restituer les thèses et les arguments qui conduisent chez lui à accorder au travail une centralité épistémologique, psychologique, sociale et politique. Les objectifs de l'article sont doubles : d'une part, préciser le sens que peut recevoir l'idée de centralité du travail et les différentes manières dont elle peut être défendue ; d'autre part, contribuer à modifier l'image que les sciences sociales francophones donnent du pragmatisme deweyien.

Cet article poursuit un double objectif. D'une part, il traite des principes de la conception de la reconnaissance proposée dans le chapitre IV-A de la Phénoménologie de l'esprit. D'autre part, il s'interroge sur les conséquences de cette conception pour la philosophie sociale et politique contemporaine. Le premier objectif conduit à analyser l'architecture du chapitre IV-A et la manière dont les développements de la Realphilosophie d'Iéna sont reformulés. Le second objectif passe par un examen des débats contemporains relatifs à l'épistémologie de la reconnaissance, au rôle du conflit dans les relations de reconnaissance et à la fonction de la reconnaissance dans les rapports de domination.

- L'articolo ricostruisce la tradizione della teoria critica nella quale il concetto di individualitÀ ricopre un ruolo centrale. Questo concetto č cruciale giÀ in Marx, sia per la sua antropologia, sia per la sua teoria sociale e il suo retroterra normativo. La posizione centrale dell'individualitÀ diviene piů esplicita in Adorno, che ne intreccia aspetti critici e utopici. Infine, č indubbia l'appartenenza di Honneth a questa tradizione, che egli si propone di attualizzare in prospettiva socio-psicologica, tenendo nel debito conto le trasformazioni del capitalismo contemporaneo.

This article has two goals. On the one hand, it deals with the principles of the conception of recognition in Chapter IV-A of the Phenomenology of Spirit. On the other hand, it deals with the consequences of this conception for contemporary social & political philosophy. The first goal requires an analysis of the architecture of chapter IV-A & a study of the reformulations of what is said about recognition in Iena's Realphilosophie. The first goal gives the opportunity to take into account contemporary debates about epistemology of recognition, about the role of conflicts in recognitive relations, & about the function of recognition in domination relations. Adapted from the source document.