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This study tries to apply some key concepts of Max Weber's sociology of religion to the Leninist & Stalinist party organization. Especially the forms & functions of rituals of confession of sins within the confines of the Leninist community of virtuosi & the Stalinist church-dispensing grace was studied. With respect to the Stalinist purge machinery, the public confession of deviant acts can be considered as ritual obligation without a soul-searching transformation of the total personality of the respective party cadre. Apparently, this practice of merely mechanically connecting external, sinful acts & corresponding punishments & retaliations only leads to outer conformity without a social control of painful feelings over sinful thoughts, & a conscience that includes the total personality pattern. All of the purges & confession rituals were enacted by a "hierocratic domination" (M. Weber) as a means to control, admonish, & threaten a submissive apparatus with external retaliations in the case of visible moral faults & shortcomings in seances where through his confession the sinner contributes a piaculum to the process of the purification of the contaminated community. Adapted from the source document.

Die westdeutsche DDR-Forschung habe die Staatsbildung der DDR isoliert von einem "transnationalen Kontext" gesehen, dem sie jedoch ihre historisch einmalige Entwicklung und ihre "befristete Existenz verdankte". Ausgehend von dieser Kritik skizziert der Autor seine These: Der transnationale Kontext bestimmte in wesentlichen Punkten den Prozeß der Staats- und Nationenbildung der DDR und könne nicht mit Konzepten erklärt werden, welche sonst für die westeuropäische Staatsbildung verwendet werden. Er geht auf die historische Entwicklung seit der Oktoberrevolution 1917 ein, erläutert die Rolle von Klientelnationen, die sich an einen anderen Nationalstaat wie die Sowjetunion "anlehnten" (Nord-Korea, Süd-Jemen, DDR etc.) und charakterisiert diese Staaten. Abschließend stellt er die Erklärungsmuster der sozialistischen "Intelligencija" der DDR vor, mit denen das Ende des "sozialistischen Experiments" gedeutet wurde. Es werde deutlich, daß sich diese Gruppe als Repräsentant einer "revolutionären Avantgarde" verstand, die ihre Mission notgedrungen im engen Rahmen einer Klientelnation ausführen mußte. (rk)