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Dieser Beitrag widmet sich dem von Fukuyama und Huntington prognostizierten "Ende der Geschichte". Der Autor ist der Ansicht, dass durch den Irak-Krieg die These vom Geschichtsende ein überraschende Wendung erhalten habe. Es werden drei Kategorien einer philosophischen Reflexion der Geschichte unterschieden: die Geschichtsphilosophie, der Historismus und das Posthistoire. Diese geschichtsphilosophischen Typen werden verglichen und die jeweiligen Stärken und Schwächen sowie Verbindungslinien und Gegensätze werden aufgezeigt. Anschließend versucht sich der Autor an einer Zusammenfügung der drei Kategorien. Der Verfasser hält eine Synthese für möglich, da jeder Denktyp in den anderen enthalten ist und diese sich daher nicht gegenseitig ausschließen, sondern in einander verschränken: "Diese Synthese versuche ich mit einer kritischen Geschichtsphilosophie, die methodologische Erweiterungen des Historismus und kritische Potentiale des Posthistoire in sich auf nimmt." (ICB)

"Nachdem die Technikphilosophie in Deutschland seit einigen Jahrzehnten etabliert ist, scheint sich mir im Augenblick in dieser relativ neuen Disziplin ein bereits entscheidender wissenschaftsgeschichtlicher Umbruch anzudeuten. Üblicherweise spricht man bei solchen epochalen Ereignissen von Paradigmenwechsel. Ich vermute nun, daß gerade der Begriff des Leitbilds, der in den letzten Jahren Konjunktur erlangt hat, diesen Paradigmenwechsel signalisiert. In einem ersten Schritt möchte ich die mehr oder weniger expliziten Vorstellungen, die den Leitbildbegriff gegenwärtig begleiten, zusammentragen, bevor ich meine eigene Analyse von 'Leitbildern der Technik' vortrage." (Autorenreferat)

Johannes Rohbeck: "Die Fortschrittstheorie der Aufklärung". Französische und englische Geschichtsphilosophie in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Campus Verlag Frankfurt/New York 1987. 352 S., kart., 68,- DM

This volume includes a step-by-step textual commentary on Jean-Jacques Rousseau's first and second critical discourses on civilization. Rousseau's thesis is that man has become progressively alienated from his own nature and thus perverted by technological and scientific progress. The example of Rousseau shows that critical reflection on modern civilization had already begun during the Enlightenment. Johannes Rohbeck, Dresden University of Technology, Germany; Lieselotte Steinbrügge, Ruhr University Bochum, Germany.

This volume includes a step-by-step textual commentary on Jean-Jacques Rousseau's first and second critical discourses on civilization. Rousseau's thesis is that man has become progressively alienated from his own nature and thus perverted by technological and scientific progress. The example of Rousseau shows that critical reflection on modern civilization had already begun during the Enlightenment.

Not so long ago, it seemed the intellectual positions on globalization were clear, with advocates and opponents making their respective cases in decidedly contrasting terms. Recently, however, the fronts have shifted dramatically. The aim of this publication is to contribute philosophical depth to the debates on globalization conducted within various academic fields – principally by working out its normative dimensions. The interdisciplinary nature of this book's contributors also serves to scientifically ground the ethical-philosophical discourse on global responsibility. Though by no means exhaustive, the expansive scope of the works herein encompasses such other topics as the altering consciousness of space and time, and the phenomenon of globalization as a discourse, as an ideology and as a symbolic form.