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Niethammer offers an extensive, very critical, multifaceted and stimulating view on the successful history of the concept of identity. First, he indicates some early traces of that concept in the work of some outstanding intellectuals from the beginning of the 20th century. Since these early traces are already about collective identity, Niethammer denies the common view, that after World War II, the concept of collective identity was developed from that of personal identity. Even in early manifestations of collective identity, the concept was situated in very different contexts. He regards identity as a "plastic word" - rich in connotations that cover more than it grasps. Because of that reason, (and backed by his analysis of the recent boom in the concept's usage), Niethammer sharply criticizes collective identity as a notion that he would prefer to see abandoned. His strong criticism, however, doesn't fully apply to all variations of collective identity that he mentions.

NIETHAMMER bietet einen umfassenden, äußerst kritischen, vielseitigen und anregenden Blick auf die Erfolgsgeschichte des Identitätsbegriffes. Zunächst zeigt er im Werk herausragender Intellektueller der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts frühe Spuren des Begriffes. Da es seinerzeit bereits um kollektive Identität ging, bestreitet NIETHAMMER die Ansicht, kollektive Identität sei nach dem Zweiten Weltkrieg aus personaler Identität abgeleitet worden. Schon in diesen frühen Varianten betrachtet er den Begriff als ein in höchst unterschiedlichen Zusammenhängen verwendetes, konnotationsreiches "Plastikwort", das mehr verhülle als begreife. Aus diesem Grunde formuliert NIETHAMMER, auch in seiner anschließenden Skizze zu Phasen der neueren Konjunktur kollektiver Identität, eine scharfe Kritik und Ablehnung des Begriffes, die allerdings zum Teil überzogen ist und nicht vollständig auf alle dargestellten Variationen des Begriffes zutrifft.

The author states that, since 1996, Sardinia has developed an annual festival that commemorates a fictitious revolution. While some critics have pointed out that the festival as a reenactment of historical facts is at least inaccurate, proponents have argued that the festival nonetheless creates a sense of identity & nationhood. Therefore, its function is beneficial & should be applauded. The author makes the point that social constructivism as a theory that explains the causes of societies & cultures has itself become one of the factors employed in creating these by inventing fictitious festivals. S. Schieszler

"Zwei Gemeinden in Sardinien sind der Ausgangspunkt dieser Studie, die in einer soziologische, sozialanthropologische und sozialhistorische Interessen verbindenden Perspektive Konstruktionen kollektiver Identität auf der lokalen, regionalen und nationalen Ebene untersucht. Über den inzwischen weitgehend anerkannten Konstruktionscharakter dieser Phänomene hinaus, gilt dabei - im Gegensatz zur gängigen Fokussierung auf Eliten und deren 'Erfindung von Tradition' - den Rezeptionsbedingungen von Identitätsofferten sowie den alltagskulturellen Selbst- und Fremdbildern besondere Aufmerksamkeit. Die Untersuchung behält den sozialstrukturellen und sozialhistorischen Rahmen im Blick, und sie reflektiert, die empirischen Ergebnisse in einer die Eindimensionalität vieler Ansätze zu kollektiver Identität kritisierenden Weise. Nach einer Einführung zum Begriff der Gesellschaftsbilder beginnt die Darstellung mit einer Übersicht zur Geschichte der Insel und der Sardinienbilder, um dann ausführlich lokale Pfade des Strukturwandels und unterschiedliche Formen lokaler Grenzziehungen und Identitätspolitiken zu vergleichen. Die daran anschließende Untersuchung von Zusammenhängen zwischen Bildern des Lokalen, Regionalen und Nationalen wird in einer separaten Falluntersuchung zu einem wirtschaftlichen und politischen Identitätsunternehmen fortgesetzt, das sich mit seinem Themenmix von Lokalismus, Traditionalismus, Globalisierung und Internet als weltoffen erscheinende Variante eines auf ethnische bzw. nationale Gemeinschaft rekurrierenden Regionalismus erweist." (Autorenreferat)

Die Konfliktanalyse blickt auf den Verlauf des Streits um Vorhaben zur Erprobung, Demonstration und Einführung der Carbon Capture and Storage-Technologie (CCS) in Deutschland, insbesondere geht es dabei um die Entwicklungen im Land Brandenburg. Im Rahmen eines umfassenderen Forschungsprojekts ("Demoenergie. Die Transformation des Energiesystems als Treiber demokratischer Innovationen") stellte sich unter anderem die Frage, welche unterschiedlichen Aspekte von Energiekonflikten es zu reflektieren gilt, wenn sich das Forschungsinteresse speziell auf die Rolle von Bürgerbeteiligung und die Chancen demokratischer Innovation im Zuge der Transformation des Energiesektors richtet. Anhand einer Rückschau auf den CCS-Konflikt liefert dieser Abschlussbericht des Moduls "Konfliktanalyse" zu dieser Fragestellung einige empirisch begründete und detaillierte Anhaltspunkte.
Der Hauptteil dieser explorativen Forschung geht zunächst ausführlich auf den Verlauf der CCS-Vorhaben und des entsprechenden Konflikts ein.
Anschließend werden mehrere Aspekte vertiefend analysiert: Top-down-Planungen, Mobilisierung und Protest; Zeiten und Ungleichzeitigkeiten des Planens, Erörterns und Entscheidens; Kontextfaktoren; eine Verschiebung von Fragen der Akzeptanz hin zu Akzeptabilität, Legitimität und Legitimation; sowie Erfahrungen hinsichtlich Deliberation und Partizipation, die die verschiedenen Beteiligten im Laufe des Konflikts sammelten.