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The distinction between the informal public sphere and the institutional sphere is vital for Jürgen Habermas' proposal related to the role of religion in the public sphere. This text questions the informal or institutional character of citizen interventions and technical concepts presented in public unconstitutionality actions. For this purpose, we analyze sentence C-355-06, focusing on those interventions and concepts with a religious content. This analysis allows us to conclude that it is necessary for the intervention space to be considered as a mixed space, since Habermas' democratic theory requires the discussion to be comprehensive andinclusive. ; La distinción entre esfera pública informal y esfera institucional es clave en la propuesta de Jürgen Habermas acerca del rol de la religión en la esfera pública. Este texto se pregunta por el carácter informal o institucional de las intervenciones ciudadanas y conceptos técnicos que se presentan en las acciones públicas de inconstitucionalidad. Para ello, se analiza la sentencia C-355-06, centrándose en aquellas intervenciones y conceptos con contenido religioso. El análisis permite concluir que es necesario que el ámbito de las intervenciones se considere como unespacio mixto, pues la teoría democrática de Habermas requiere que la deliberación sea amplia e incluyente.

This product of a research turns around the question related to the position of Colombian Constitutional Court in relation to religious arguments to support and express its decisions in some controversial cases. In order to analyze such a problem, it has been proposed to tackle a systematic and critical interpretation of a concrete aspect of Jürgen Habermas' philosophy, that is to say, his proposal about the role of religion in public affairs. The reflection in this first product focuses in the description of the proposed arguments analysis in the constitutional within the Constitutional Court, resulting in Sentence C-239, 1997, which decided on the demand against article 326, Decree 100, 1980- Criminal Code at that time -, referring to criminal type "homicide for pity" (or euthanasia) at the light of theproposed theoretical referent. ; El producto de investigación que se presenta gira alrededor de la pregunta por la postura de la Corte Constitucional de Colombia en relación con los argumentos religiosos a la hora de fundamentar y expresar sus decisiones en algunos casos controvertidos. Para analizar dicho problema se ha propuesto abordar una interpretación sistemática y crítica de un aspecto concreto de la filosofía de JürgenHabermas, a saber, su propuesta acerca del rol de la religión en la esfera pública. La reflexión contenida en este primer producto se centra en la descripción del análisis de los argumentos propuestos en el interior del debate constitucional librado en la Corte Constitucional que dio como resultado la sentencia C-239 de 1997, que decidió sobre la demanda contra el artículo 326 del Decreto 100 de1980-Código Penal de la época-, referente al tipo penal "homicidio por piedad" (o eutanasia) a la luz del referente teórico propuesto.

Democracy means self-government of the people by the people and this applies, mainly, at local level, as in this space of social life articulation it is assumed that the political and administrative institutions are really governed by the grassroots initiatives or by their representatives. Similarly, democratic relationships depend on the strength of institutions as well as on the degree of public confidence in them and in the political process. The latter, in turn, depends on the degree of effectiveness of the guarantees the population has for the exercise of participation at micro level. However, a vital issue for democratic life is how the community appropriates these formal mechanisms to build its own conditions of good life and creates the necessary space for the construction of values and common goods outside the constraints of a rampant market, which generates poverty, inequality and exclusion. In this sense, this article seeks to establish the regulatory framework of political participation in Colombia at national and local level, in order to indicate the limits and possibilities of their effective realization in Bucaramanga. ; La democracia significa el autogobierno del pueblo por el pueblo y esto, fundamentalmente, a nivel local, por cuantoen este espacio de coordinación de la vida social se presupone de manera privilegiada que las instituciones político-administrativasestán realmente gobernadas por la base popular o por sus representantes. De igual forma, las relacionesdemocráticas dependen de la fortaleza de las instituciones y del grado de confianza de los ciudadanos en ellas y en elproceso político. Esto último, a su vez, depende del grado de efectividad de las garantías reales que tenga la poblacióna nivel micro para el ejercicio de la participación. Sin embargo, un asunto vital para la vida democrática consiste en laforma como la comunidad se apropia de esos mecanismos formales para construir sus propias condiciones de vidabuena, y de generar los espacios necesarios para la construcción de valores y bienes comunes por fuera de los constreñimientosdel mercado desenfrenado, generador de pobreza, desigualdad y exclusión. En este sentido, este artículotrata de establecer el marco normativo de la participación política en Colombia a nivel nacional y local, para señalar loslímites y posibilidades de su efectiva realización en Bucaramanga.

La presente investigación buscó sustentar, desde la perspectiva dialógica, una propuesta crítico-reflexiva de la formación para la ciudadanía democrática en el ámbito universitario.Para la realización de la presente investigación se llevó a cabo una recopilación de fuentes bibliográficas originales, las cuales fueron seleccionadas por su trascendencia e impacto en el debate contemporáneo sobre el significado de la ciudadanía democrática y su relación con la formación universitaria. Para la construcción de la propuesta, se utilizó el método hermenéutico-filosófico de interpretación y se consideraron tres aspectos: fundamentación epistémica de una pedagogía crítica y abierta al diálogo; la necesidad de instituciones de educación superior que formen ciudadanos éticamente responsables; y la consideración de la formación universitaria desde el fomento de la libertad, la deliberación y la solidaridad.Las reflexiones de la presente investigación permiten concluir que la educación universitaria debe comprometerse con el desarrollo de tres principios fundamentales en los estudiantes: el respeto, la responsabilidad y la solidaridad, en el marco de una pedagogía dialógica. Estos valores se despliegan en cada una de las tres cuestiones tratadas aquí.

The article deals with the position taken by the Constitutional Court regarding religious arguments in unconstitutional processes in controversial cases. The proposed analysis of the problem has as a theoretical reference the philosophical proposal of Jürgen Habermas on the role of religion within the public spherlisis jurisprudencial de tres propuesta acerca del rol de la religisipor todos los Magistrados de la Corte Constitucional (posie. It reflects on the argument put forward in the constitutional debate within the Constitutional Court, in the case of egalitarian marriage addressed by Sentence C – 577 of 2011. How the arguments of debate are incorporated in order to assess whether they are consistent with the liberal perspective and the role of religious arguments in this debate, are analyzed as well. ; El artículo aborda la postura que ha adoptado la Corte Constitucional en relación con los argumentos religiosos en procesos de inconstitucionalidad en casos controvertidos. El análisis del problema propuesto tiene como referente teórico la propuesta filosófica de Jürgen Habermas sobre el rol de la religilisis jurisprudencial de tres propuesta acerca del rol de la religisipor todos los Magistrados de la Corte Constitucional (posión en la esfera pública. Se reflexiona sobre los argumentos propuestos en el debate constitucional al interior de la Corte Constitucional, en el caso del matrimonio igualitario abordado en la Sentencia C – 577 de 2011. Se analiza la forma en que se incorporan los argumentos del debate con el fin de valorar si son coherentes o no con la perspectiva liberal y el papel de los argumentos religiosos en dicho debate. ; O artigo aborda a posição que adotou a Corte Constitucional em relação aos argumentos religiosos em processos de inconstitucionalidade em casos controversos. A análise do problema proposto tem como referente teórico a proposta filosófica de Jürgen Habermas sobre o papel da religião no plano público. ao no plano público. Apresenta-se uma reflexão sobre os argumentos propostos no debate constitucional no interior da Corte Constitucional, no caso do casamento igualitário abordado na Sentença C - 577 de 2011. Analisa-se a maneira como são incorporados os argumentos do debate visando estimar se são coerentes ou não com a perspectiva liberal e o papel dos argumentos religiosos nesse debate.

Democracy means self-government of the people by the people and this applies, mainly, at local level, as in this space of social life articulation it is assumed that the political and administrative institutions are really governed by the grassroots initiatives or by their representatives. Similarly, democratic relationships depend on the strength of institutions as well as on the degree of public confidence in them and in the political process. The latter, in turn, depends on the degree of effectiveness of the guarantees the population has for the exercise of participation at micro level. However, a vital issue for democratic life is how the community appropriates these formal mechanisms to build its own conditions of good life and creates the necessary space for the construction of values and common goods outside the constraints of a rampant market, which generates poverty, inequality and exclusion. In this sense, this article seeks to establish the regulatory framework of political participation in Colombia at national and local level, in order to indicate the limits and possibilities of their effective realization in Bucaramanga. ; La democracia significa el autogobierno del pueblo por el pueblo y esto, fundamentalmente, a nivel local, por cuantoen este espacio de coordinación de la vida social se presupone de manera privilegiada que las instituciones político-administrativasestán realmente gobernadas por la base popular o por sus representantes. De igual forma, las relacionesdemocráticas dependen de la fortaleza de las instituciones y del grado de confianza de los ciudadanos en ellas y en elproceso político. Esto último, a su vez, depende del grado de efectividad de las garantías reales que tenga la poblacióna nivel micro para el ejercicio de la participación. Sin embargo, un asunto vital para la vida democrática consiste en laforma como la comunidad se apropia de esos mecanismos formales para construir sus propias condiciones de vidabuena, y de generar los espacios necesarios para la construcción de valores y bienes comunes por fuera de los constreñimientosdel mercado desenfrenado, generador de pobreza, desigualdad y exclusión. En este sentido, este artículotrata de establecer el marco normativo de la participación política en Colombia a nivel nacional y local, para señalar loslímites y posibilidades de su efectiva realización en Bucaramanga.

La distinción entre esfera pública informal y esfera institucional es clave en la propuesta de Jürgen Habermas acerca del rol de la religión en la esfera pública. Este texto se pregunta por el carácter informal o institucional de las intervenciones ciudadanas y conceptos técnicos que se presentan en las acciones públicas de inconstitucionalidad. Para ello, se analiza la sentencia C-355-06, centrándose en aquellas intervenciones y conceptos con contenido religioso. El análisis permite concluir que es necesario que el ámbito de las intervenciones se considere como unespacio mixto, pues la teoría democrática de Habermas requiere que la deliberación sea amplia e incluyente. ; The distinction between the informal public sphere and the institutional sphere is vital for Jürgen Habermas' proposal related to the role of religion in the public sphere. This text questions the informal or institutional character of citizen interventions and technical concepts presented in public unconstitutionality actions. For this purpose, we analyze sentence C-355-06, focusing on those interventions and concepts with a religious content. This analysis allows us to conclude that it is necessary for the intervention space to be considered as a mixed space, since Habermas' democratic theory requires the discussion to be comprehensive andinclusive.

War machine and state are two fundamental concepts in the philosophy of Deleuze and Guattari insofar as they represent two ways of being and becoming of human reality. The becoming of the State, in the sense of capturing, striate and rule the life can be seen mainly from two perspectives: a macro (major historical and political movements) and micro (individuals playing as such and making their lifes as a set of unique assemblages, molecular). The purpose of this article is to show how the philosophy of Deleuze and Guattari help to critically understand one of the fundamental cores of the novel Amalia by Jose Mármol, namely: the state constitution in a specific territory (Argentina) to the extent as it captures the war machine and made it functional to its future and realization. The thesis of this work is, at this level of understanding, as follows: The war between federalists and centralists told in the novel can be understood as the way in which the Argentine state is constituted from contradictions, singularities and pluralities represented by the actions of his protagonists. The war machine remains and remains even though what constitutes, from the point of view of "world history", is the modern nation state. ; Máquina de guerra y Estado son dos conceptos fundamentales en la filosofía de Deleuze y Guattari, en la medida en que representan dos formas de ser y devenir de la realidad humana. El devenir Estado, en el sentido de capturar la vida para reglarla y estriarla, puede ser visto fundamentalmente desde dos perspectivas: una macro (grandes movimientos históricos y políticos) y una micro (juegos de los individuos como tal y de sus vidas que se realizan en un conjunto de agenciamientos singulares, moleculares). El objeto de este artículo5 es mostrar cómo la filosofía de Deleuze y Guattari ayudan a develar de forma crítica uno de los núcleos fundamentales de la novela Amalia, de José Mármol, a saber: la constitución del Estado en un territorio específico (Argentina) en la medida en que captura la misma guerra y la hace funcional a su devenir y materialización. La tesis de este trabajo será, en este plano de comprensión la siguiente: la guerra entre federales y centralistas que se narra en la obra puede ser entendida como la forma en la que el Estado argentino se constituye a partir de las contradicciones, singularidades y pluralidades representadas por las acciones de sus personajes. La máquina de guerra permanece y se mantiene a pesar de que lo que se constituye, desde el punto de vista de la "historia universal", es el Estado nación moderno

Democracy means self-government of the people by the people and this applies, mainly, at local level, as in this space of social life articulation it is assumed that the political and administrative institutions are really governed by the grassroots initiatives or by their representatives. Similarly, democratic relationships depend on the strength of institutions as well as on the degree of public confidence in them and in the political process. The latter, in turn, depends on the degree of effectiveness of the guarantees the population has for the exercise of participation at micro level. However, a vital issue for democratic life is how the community appropriates these formal mechanisms to build its own conditions of good life and creates the necessary space for the construction of values and common goods outside the constraints of a rampant market, which generates poverty, inequality and exclusion. In this sense, this article seeks to establish the regulatory framework of political participation in Colombia at national and local level, in order to indicate the limits and possibilities of their effective realization in Bucaramanga. ; La democracia significa el autogobierno del pueblo por el pueblo y esto, fundamentalmente, a nivel local, por cuantoen este espacio de coordinación de la vida social se presupone de manera privilegiada que las instituciones político-administrativasestán realmente gobernadas por la base popular o por sus representantes. De igual forma, las relacionesdemocráticas dependen de la fortaleza de las instituciones y del grado de confianza de los ciudadanos en ellas y en elproceso político. Esto último, a su vez, depende del grado de efectividad de las garantías reales que tenga la poblacióna nivel micro para el ejercicio de la participación. Sin embargo, un asunto vital para la vida democrática consiste en laforma como la comunidad se apropia de esos mecanismos formales para construir sus propias condiciones de vidabuena, y de generar los espacios necesarios para la construcción de valores y bienes comunes por fuera de los constreñimientosdel mercado desenfrenado, generador de pobreza, desigualdad y exclusión. En este sentido, este artículotrata de establecer el marco normativo de la participación política en Colombia a nivel nacional y local, para señalar loslímites y posibilidades de su efectiva realización en Bucaramanga.

El producto de investigación que se presenta gira alrededor de la pregunta por la postura de la Corte Constitucional de Colombia en relación con los argumentos religiosos a la hora de fundamentar y expresar sus decisiones en algunos casos controvertidos. Para analizar dicho problema se ha propuesto abordar una interpretación sistemática y crítica de un aspecto concreto de la filosofía de JürgenHabermas, a saber, su propuesta acerca del rol de la religión en la esfera pública. La reflexión contenida en este primer producto se centra en la descripción del análisis de los argumentos propuestos en el interior del debate constitucional librado en la Corte Constitucional que dio como resultado la sentencia C-239 de 1997, que decidió sobre la demanda contra el artículo 326 del Decreto 100 de1980-Código Penal de la época-, referente al tipo penal "homicidio por piedad" (o eutanasia) a la luz del referente teórico propuesto. ; This product of a research turns around the question related to the position of Colombian Constitutional Court in relation to religious arguments to support and express its decisions in some controversial cases. In order to analyze such a problem, it has been proposed to tackle a systematic and critical interpretation of a concrete aspect of Jürgen Habermas' philosophy, that is to say, his proposal about the role of religion in public affairs. The reflection in this first product focuses in the description of the proposed arguments analysis in the constitutional within the Constitutional Court, resulting in Sentence C-239, 1997, which decided on the demand against article 326, Decree 100, 1980- Criminal Code at that time -, referring to criminal type "homicide for pity" (or euthanasia) at the light of theproposed theoretical referent.

La democracia significa el autogobierno del pueblo por el pueblo y esto, fundamentalmente, a nivel local, por cuantoen este espacio de coordinación de la vida social se presupone de manera privilegiada que las instituciones político-administrativasestán realmente gobernadas por la base popular o por sus representantes. De igual forma, las relacionesdemocráticas dependen de la fortaleza de las instituciones y del grado de confianza de los ciudadanos en ellas y en elproceso político. Esto último, a su vez, depende del grado de efectividad de las garantías reales que tenga la poblacióna nivel micro para el ejercicio de la participación. Sin embargo, un asunto vital para la vida democrática consiste en laforma como la comunidad se apropia de esos mecanismos formales para construir sus propias condiciones de vidabuena, y de generar los espacios necesarios para la construcción de valores y bienes comunes por fuera de los constreñimientosdel mercado desenfrenado, generador de pobreza, desigualdad y exclusión. En este sentido, este artículotrata de establecer el marco normativo de la participación política en Colombia a nivel nacional y local, para señalar loslímites y posibilidades de su efectiva realización en Bucaramanga. ; Democracy means self-government of the people by the people and this applies, mainly, at local level, as in this space of social life articulation it is assumed that the political and administrative institutions are really governed by the grassroots initiatives or by their representatives. Similarly, democratic relationships depend on the strength of institutions as well as on the degree of public confidence in them and in the political process. The latter, in turn, depends on the degree of effectiveness of the guarantees the population has for the exercise of participation at micro level. However, a vital issue for democratic life is how the community appropriates these formal mechanisms to build its own conditions of good life and creates the necessary space for the construction of values and common goods outside the constraints of a rampant market, which generates poverty, inequality and exclusion. In this sense, this article seeks to establish the regulatory framework of political participation in Colombia at national and local level, in order to indicate the limits and possibilities of their effective realization in Bucaramanga.