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Resumo O principal objetivo deste artigo é explorar a complexa e multivariada condição de Nietzsche como leitor. Nesse sentido, em primeiro lugar lançam-se luzes sobre suas informações de leitura, nem sempre confiáveis, externadas em sua própria obra, nos fragmentos póstumos, nas cartas, em testemunhos de terceiros, em sua biblioteca preservada e na não preservada, em aquisições e em empréstimos a bibliotecas. Num segundo momento propõem-se fases de leitura desde o Nietzsche adolescente, estratégias de leitura, seu processo de libertação e autoestilização como leitor. Já no âmbito das esferas de leituras, aborda-se o Nietzsche leitor de filologia, das ciências, do mundo e da própria cultura. Por fim, ao questionar o modo como Nietzsche foi leitor de si mesmo, acena-se para a questão de como sua atitude de leitura se torna dispositivo para ele próprio pensar e escrever sua obra, fazendo valer a exortação inicial, de que para compreender o Nietzsche filósofo é necessário ter em mente a quem ele está a responder.

Resumo Fundamental para compreender e caracterizar a filosofia nietzschiana da maturidade, o binômio Wagner/ décadence condensa e expõe, por um lado, a face disruptivo- negativa da crítica de Nietzsche à modernidade estética; e, por outro, torna possível uma aplicação pontual da assim chamada "transvaloração dos valores." O presente artigo visa a explicitar tal duplo ponto de vista.

Nietzsche abandonou as ideias românticas sobre o processo de criatividade. Cada ato de criatividade é relacionado a meios e circunstâncias específicos. Não há lugar para a criação ex nihilo. Uma atividade criativa no último Nietzsche é o projeto de transvaloração de todos os valores. Ele quer abolir a transvaloração dos valores arcaicos antigos, realizada pelo judaísmo, platonismo e cristianismo. Assim, a transvaloração de Nietzsche tem de destruir os valores da moralidade escrava. Mas qual é esse processo criativo presumido na transvaloração? Que espécie de valores pode ser criada sem criar uma nova heteronomia - uma heteronomia que nega a criatividade? Nietzsche torna-se o advogado de um ceticismo particular que propicia a criatividade. Um ceticismo criativo como filosofia experimental.

El artículo confronta los eslóganes bien conocidos de 'Dios ha muerto' y 'Dionisos contra el crucificado' y pregunta por qué trata de nuevo del problema del Cristianismo (particularmente en El Anticristo) , aunque él ya había establecido en general su rechazo del teísmo a comienzos de 1880. El artículo muestra que no era suficiente para la transvaloración proyectada de Nietzsche quedarse dentro de los límites de crítica general de religión. En cambio, la religión 'positiva' concreta tenía que ser reemplazada. Esto era una nueva manera del escepticismo experimental de Nietzsche

Viele Bürger, besonders die jüngeren, aber auch einige Wähler der extremen Parteien, fühlen sich in unserem Parteiensystem nicht mehr repräsentiert. Auf die Frage, bei wem die Nachbarin bei der letzten Bundestagswahl ihr Kreuzchen gemacht hat, nur Schulterzucken und Resignation. Dabei ist die Vertretung von vielen durch einen Einzelnen bei unseren Möglichkeiten gar nicht mehr notwendig. Per Mausklick oder Wischen können Meinungen in Sekundenschnelle statistisch erhoben werden. Wir müssen endlich lernen, politisch mitzuentscheiden. Die Idee ist keine politische Verschwörung, sondern direkte Demokratie »made in Switzerland«. Andreas Urs Sommer zeigt in diesem Buch, dass es niemand nötig hat, nur repräsentiert zu werden. Er appelliert an alle: Wir müssen für uns selbst stehen und politisch mitentscheidend mündig werden!

Für Andreas Urs Sommer liegt der Kern des Problems nicht in den verschiedenen Krisen der letzten Jahre, sondern in der Tatsache, dass die Menschen nicht mitbestimmen dürfen, wie die Welt politisch gestaltet werden soll. Viele Bürger fühlen sich in unserem Parteiensystem nicht mehr repräsentiert. Dabei ist die Vertretung von vielen durch einen Einzelnen aus der Zeit gefallen. Wir müssen endlich lernen, politisch mitzuentscheiden. Die Idee ist keine politische Verschwörung, sondern direkte Demokratie. (Verlagsinformation)

Haltung als Programm, Haltung als Spiel -- Verkrümmungsdruck und großes Gliederstrecken -- Eine altmodische Haltung der Mitte -- Aufklärung 6.0 oder wohlige Horror-Abende mit der Tagesschau -- Die Verschweizerung Europas als Idee und Erscheinung -- Schlechte Laune beim Lesen von Nachrichten -- Blaubeeren, Tannenzapfen, deutscher Alltag -- Haltungswiderstand und Widerstandshaltung -- Intellektuelle als Problematisierungskünstler -- Glück und das neoliberale Recht auf Unglück -- Bonuspunkte für Herdentiere -- Gleichgültigkeit als Fokussierungskraft und entfesselte Egozentrik -- Bauchgrimmen -- Durchgangswege -- Haltungsbegriffe und Begriffshaltungen -- Gewohnheit versus Haltung -- Die beste aller Welten? -- Schwertkampf -- Der Nachbar als Bösewicht -- Die Grenze der Anderen -- Auf dem Grill der eigenen Weltanschauung -- Weltveränderungsworte, Leidenslust -- Grenzprobleme -- Kamel – Löwe - Lemming -- Was Europa sein will, und was es ist -- Haltung als Selbstbehauptung -- Rein in die Tonne? Raus aus der Tonne? -- Japan -- Sprachpurismus, Selbstzensur, Sprache hinter der Sprache -- Zivilcourage oder ziviler Ungehorsam -- In den Pumpensümpfen deutscher Befindlichkeit -- Freiheit wovon, Freiheit wozu -- Und nun Hand aufs Herz