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Die Verfasserin thematisiert die Bedeutung von Entwicklungstheorien für die Gewalt- und Friedensforschung. Ein Beispiel hierfür ist Senghaas' Dependenztheorie, die Eingang in die Entwicklungstheorie gefunden hat. Die Verfasserin postuliert, dass sich entgegen den Annahmen der entwicklungstheoretisch begründeten kritischen Friedensforschung Gewalthandeln unter gewissen Bedingungen einhegen lässt. Auch die Forschung zu den "neuen Kriegen" blickt zu einseitig auf das Phänomen der Gewalt. Die Verfasserin sieht die Zukunft der Entwicklungsforschung in einem holistischen Ansatz der Gewaltanalyse und bringt den Rentenansatz als möglichen makrotheoretischen Ansatz der Entwicklungsforschung ins Spiel. Ihrer Meinung nach muss das Phänomen der Gewalt stärker ins Verhältnis zu sozioökonomischen Strukturfaktoren gesetzt werden. Der rentenökonomische Ansatz bietet sich auch deshalb an, weil durch ihn der historisch lange und gewaltsame Weg zur kapitalistischen Vergesellschaftung nachgezeichnet werden kann. Kriegerische Gewalt in Entwicklungsländern ist an alte Agrar- und Rohstoffrenten und heutige Gewaltkriminalität an neue, mit der Globalisierung verbundene Drogen-, Finanz- und Gastarbeiterrenten gebunden. Die Zukunft der Entwicklungsforschung als Friedensforschung liegt in solchen Ansätzen, die mittels mikrosoziologischer oder ethnografischer Methoden die Gewalttäter stärker ins Blickfeld rücken. (ICE2)

Die Autorin geht von der Hypothese aus, dass Möglichkeitsstrukturen den strukturellen Nährboden für Gewaltkriminalität bieten und Verhinderungsstrukturen - allein oder im Zusammenwirken mit Modifikationen einzelner Möglichkeitsstrukturen - erreichen können, dass die Gewaltkriminalität trotz grundsätzlich vorhandener Möglichkeitsstrukturen nicht zum Ausbruch kommt. Fehlen Verhinderungsstrukturen oder funktionieren sie schlecht, dann potenziert das die Wirkungsmacht der Möglichkeitsstrukturen. Funktionieren Verhinderungsstrukturen dagegen gut, wie am zentralamerikanischen Beispiel Nicaragua gezeigt wird, kann die Gewalt selbst dann entscheidend eingehegt werden, wenn bestimmte Möglichkeitsstrukturen existieren. Um die Möglichkeits- und Verhinderungsstrukturen für die Gewaltkriminalität im gegenwärtigen Zentralamerika offen zu legen, wird deduktiv und induktiv vorgegangen. Die induktive Methode ist gestützt durch fast 300 Experteninterviews in den fünf Ländern Zentralamerikas, in Großbritannien und den USA, die die Autorin selbst geführt hat. Befragt wurden in nicht standardisierten Interviews Akademiker, Minister wie Menschenrechtsbeauftragte, aktive wie geschasste Polizisten, Mitglieder des Obersten Gerichtshofes wie Ex-Staatsanwälte oder Richter, Gefängnisdirektoren wie Parlamentsabgeordnete, Ärzte und Angehörige von Gewaltopfern, Maya-Priester und NGO-Aktivisten, aber auch Gewalttäter, insbesondere "mareros". In deduktiver Hinsicht werden die Verankerung und innere Konfiguration der Möglichkeitsstrukturen für die Gewaltkriminalität in Zentralamerika politisch aus der Regime-Hybridität und wirtschaftlich aus der Rentenökonomie abgeleitet. (ICI2)

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ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 62, No. 701-702, 2007: 315-325.

Warum konnte in El Salvador ein langjähriger Krieg durch ein Friedensabkommen beendet werden, in Kolumbien jedoch bisher nicht? Wie ist der Unterschied zu erklären, obgleich es doch in beiden Fällen misslang, die Transition zu marktwirtschaftlichem und massendemokratischem Kapitalismus zu vollenden? Das Paradoxon ergibt sich indes nur bei einer kritischeren Wertung von Transitionen als in der einschlägigen Demokratisierungsforschung üblich. Anders als dort werden hier mit Regime-Hybridität und Persistenz von Rentenökonomien nichtoptimale Ergebnisse von Transitionen nachgewiesen, die sowohl mit Frieden als auch mit Krieg einhergehen können. Dieser – beschränkte – Wandel wird mit einer historisch-strukturellen Analyse von Legaten und Entwicklungspfaden und einer handlungs-, darunter lerntheoretischen Analyse von Transition und Konfliktverregelung hergeleitet. Dabei wird überprüft, ob dadurch Krieg und politisches Regime, aber auch Entwicklungspfade und Legate abgelöst wurden. Entwicklungstheoretisch steht dahinter das Problem, inwieweit es in Rentenökonomien möglich ist, durch solche politische Vergesellschaftungsmodi ökonomisch nicht gegebene Vergesellschaftung zu kompensieren

"Der Autor verweist auf die Abhängigkeit des Theorems von der Genauigkeit der Regimedefinition. Sie plädiert für eine eigenständige Bezeichnung der Grauzone zwischen Autokratie und Demokratie als Systemhybride. Dadurch ließen sich Antinomien des demokratischen Friedens weitgehend vermeiden, die beispielsweise durch die Kriegsverwicklung eines fälschlicherweise als Demokratie eingestuften Staates entstehen. Gleichzeitig argumentiert Zinecker zugunsten eines engen Friedensbegriffs. Frieden im Sinne der Abwesenheit von Krieg ist daher auch ohne einen abgeschlossenen Übergang zur Demokratie möglich." (Autorenreferat)

Zivilgesellschaft wird in diesem Beitrag nicht normativ, sondern bereichslogisch-analytisch und als eine von ihren Umgebungshereichen Familie, Ökonomie und Staat separate Sphäre der Gesellschaft definiert. Zivilgesellschaft ist Realität (nicht Utopie), politisch, nicht per se demokratisch, nicht an Demokratie gebunden und nicht per se zivilisiert. Zwischen ihr, Familie, Ökonomie und Staat besteht kein Nullsummenspiel. Von außen strahlen die in Entwicklungsländern besonderen Defizite ihrer Umgebungsbereiche in die nicht-autonome Zivilgesellschaft hinein. Innen ist Zivilgesellschaft von fragmentierenden Kanälen und von Gegenkanälen geprägt. Die jeweilige Kombination dieser (Gegen)Kanäle dient als Grundlage für die Typologisierung von Zivilgesellschaften, woran Entwicklungspolitik anknüpfen kann. (Politische Vierteljahresschrift / FUB)