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In recent times, the question about the proper essence of a Christian economic ethics has rarely been asked explicitly. However, the concept of a post-secular society, as presented by Jürgen Habermas, offers renewed access. The necessary foundation for this approach involves the relationship between belief and reason as the basis for communication, the concept of 'being made in God's own likeness' as regulating factor and the association with the Christian way of life as a prerequisite for responsible economic activity. One possible consequence hereof is to see the social market economy as a third way, situated between socialism and capitalism, with its extra-economic prerequisites and its particular relationship between market and state. After all, the aim is also to consider the role of the Church as a global player and an intermediary of values for a civil society.

ABSTRACT
This essay surveys the emergence, over the last four decades, of a distinct genre of Jewish ethical writing about economics and speculates that its sunset may have already occurred. Unlike much previous Jewish economic writing, which was often brief, scattered, or secular in orientation, this genre consists of book-length works that reach deeply into Jewish sources to ground their interpretations and constructive recommendations. However, this strategy creates new problems and tensions: philosophical tension with halakhic literature, which prefers case law to political-economic theory; political tension within the genre, between the conservative subgenre of business ethics and its progressive counterpart, social justice literature; and methodological tension between normative, constructive exegesis and historical criticism. Welcoming the increased attention to economy among constructive Jewish ethicists and theologians, the essay nonetheless offers methodological critique, arguing that the necessary incorporation of political economy and history should transform the genre for the future.

"Ecosystems of Jubilee, by José Humphreys and Adam Gustine, is a practical look at the economic ethics and practices found in the Scripture. Focusing on the biblical practices of gleaning, Sabbath, and Jubilee, this book aims to help Christians embrace a serious commitment to economic development as a way of seeking justice in their neighborhoods"--

Der Verfasser präsentiert wesentliche Ausschnitte der wirtschaftsethischen Diskussion. Es bleibt ein Spannungszustand, an dem man aber klären kann, dass eine moralische Disposition der Wirtschaft die Frage der Organisation von Wirtschaft und ihrer Leistungspotenziale unklar lässt, dass sich die Wirtschaft aber auch keine Ignoranz von Moral leisten kann, da sie entweder in das Risiko gerät, dann politisch ordiniert zu werden, oder aber ihre Legitimation zu verlieren. Politik und Wirtschaft sind enger verknüpft, als es die gewöhnliche ökonomische Theorie wahrhaben will, die ihre idealen Konkurrenzmarktmodelle empfiehlt. Die Konkurrenz herzustellen bzw. zu gewährleisten, bleibt eine perennierende politische Aufgabe, ob die Politik es nun angemessen leistet oder nicht. Moral ist ein Argument in diesem Spannungszustand. Moral hat kein eigenes System außer dem Mythos einer eigenständigen Positivität. Gemessen aber an dem, was sie gesellschaftlich und wirtschaftlich organisieren würde, bleibt ihr Potential bescheiden: Sie ist auf institutionale Umsetzung von Recht, Wirtschaft, Politik etc. angewiesen. Dass Moral kein eigenes System ist, erweist sich gerade dann, wenn sie nicht assertorisch, als Aufforderung vorgetragen, und praktisch wird. Effektiv wird sie, wenn sie unmittelbar am 'Nächsten' ausgeübt wird, d. h. wenn moralisches Handeln den Kontext der anderen Anforderungen dominiert, weil man in Abschätzung der Lage meint, nicht nur moralisch handeln zu sollen, sondern es auch zu können. Der moralische Handlungsimpuls wird dann in ein lokales Gleichgewicht integriert, das den Konsequenzenraum eher abschätzen kann. Auch Moral will effektiv sein, was nur embedded gelingen kann: in Einbettung in die Systemanforderungen, die sie, um sie zu überschreiten, anerkennen muss. (ICF2)

This book reconstructs major paradigms in the history of economic ethics up to, and including, the present day. Asserting that ethics should be integral rather than marginal to economics and management education, Reframing Economic Ethics highlights the need for a paradigm change from mechanistic to humanistic management, and argues that the failures of markets and managers in recent years were paved by a misguided management education. The author shows how the reader can and must learn from the history of economic thinking in order to overcome the theoretical shortcomings and the practical failings of the present system. Claus Dierksmeier is Director of the Global Ethic Institute and Professor for Globalization and Business Ethics at the University of Tübingen, Germany. He also is Academic Director of The Humanistic Management Center.