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Article 3 of the First Protocol of the ECHR is often regarded as 'second generation' right of citizenship; on the contrary, approach to the right to stand for election, in the Italian case law, is the result of a legal culture far from liberal democratic foundations. That's why, dealing with restrictions of this right, we do not appreciate the full value of the assessment of the proportionality in the light of the particular circumstances of each case. It has to be asserted the Conventional obligation that there is any direct link between the facts of any criminal case, its judicial declaration and the removal of the right to vote. ; L'articolo 3 del primo Protocollo della CEDU rientra nella concezione dei diritti politici come "diritti di cittadinanza di seconda generazione"; l'approccio al diritto di voto, nella giurisprudenza italiana, è invece frutto di una cultura giuridica assai lontana da queste suggestioni liberaldemocratiche. Ecco perché in Italia non si apprezza appieno il valore della proporzionalità, nell'inflizione della misura dell'incandidabilità. Occorre invece affermare, con la Convenzione, la graduabilità di questo strumento, sottoponendolo alla valutazione dell'organo che conosce della vicenda penale.

sua parziale valorizzazione connessa ad una memoria e ad un oblio selettivi che volgono uno sguardo particolaristico e non oggettivo rivolto agli eventi passati. La privatizzazione e l'individualizzazione dell'idea di progresso che ne conseguono conducono alla riconsiderazione del modello della comunità tribale, al ritorno alla concezione di un io primordiale, all'abbandono della nozione di ordine civile come contesto regolato da princìpi non negoziabili e, infine, alla giustificazione di un diritto di gruppo, frequentemente identificato con la nazione. L'attestazione di una filosofia e di una politica manageriale pone le basi per il ritorno al paradigma della tribù e della lotta tra tribù estranee che esistono e sopravvivono per differenza, ovvero, nel reciproco rimando negativo. L'ottimistica utopia della modernità si specifica allora, nella società complessa, come retrotopia diffidente e rassegnata, indicante la strada di un narcisistico ritorno al grembo materno. ; Retrotopia, the title of a recent work by Zygmunt Bauman, evokes the idea of an age of nostalgia in which the future is demonized and is faced with an debatable re-evaluation of the past. This type of utopia, on the contrary, derives from the negation of the classic utopia and is based on the insurmountable riskiness of every decision and the unknowns that this entails in the attempt to reconcile individual security and freedom in post-modern society. The hopes for individual and collective improvement are therefore relocated from their natural home, the future, into particularist interpretations of the past that are presumed to be stable and more reliable precisely because they have already been given. The backward process - determined, in large part, by the set of political, economic and social conditions and processes that are generally defined by the term globalization and by the progressive transformation of the individual into consumer goods to be advertised and sold on the market - it does not consist, however, in a return to the past as such, but in a partial valorization connected to a selective memory and oblivion that take a particularistic and non-objective look towards past events. The privatization and individualisation of the idea of progress that follow leads to the reconsideration of the model of the tribal community, the return to the conception of a primordial ego, the abandonment of the notion of civil order as a context governed by non-negotiable principles and, finally, to the justification of a group right, frequently identified with the nation. The attestation of a managerial philosophy and politics lays the foundations for the return to the paradigm of the tribe and of the struggle between foreign tribes that exist and survive by difference, that is, in mutual negative reference. The optimistic utopia of modernity is then specified, in the complex society, as a diffident and resigned retrotopia, indicating the path of a narcissistic return to mother's womb.

Retrotopia, il titolo di una recente opera di Bauman, evoca l'idea di un'età della nostalgia nella quale il futuro è demonizzato ed è affrontata un'opinabile rivalutazione del passato. Questo tipo di utopia al contrario deriva dalla negazione della classica utopia ed è basata sull'insuperabile rischiosità di ogni decisione e delle incognite che questa comporta nel tentativo di conciliare, nella società postmoderna, la sicurezza e la libertà individuale. La privatizzazione e l'individualizzazione dell'idea di progresso, caratteristiche della modernità liquida, conducono alla riconsiderazione del modello della comunità tribale, al ritorno alla concezione di un io primordiale, all'abbandono della nozione di ordine civile come contesto regolato da princìpi non negoziabili e, infine, alla giustificazione di un diritto di gruppo, frequentemente identificato con la nazione. L'attestazione di una filosofia e di una politica manageriale pone, inoltre, le basi per il ritorno al paradigma della tribù e della lotta tra tribù estranee che esistono e sopravvivono per differenza, nel reciproco rimando negativo. L'ottimistica utopia della modernità si specifica allora, nella società complessa, come retrotopia diffidente e rassegnata, indicante la strada di un narcisistico ritorno al grembo materno. ; Retrotopia, the title of a recent work by Bauman, evokes the idea of ​​an age of nostalgia in which the future is demonized and an open re-evaluation of the past is faced. On the contrary, this type of utopia derives from the negation of the classic utopia and is based on the unsurpassed riskiness of every decision and the unknowns that this entails in an attempt to reconcile, in postmodern society, individual security and freedom. The privatization and individualization of the idea of ​​progress, characteristics of liquid modernity, lead to the reconsideration of the model of the tribal community, to the return to the conception of a primordial self, to the abandonment of the notion of civil order as a context governed by non-negotiable principles and finally to the justification of a group right, frequently identified with the nation. The attestation of a philosophy and managerial policy also lays the foundations for the return to the paradigm of the tribe and the struggle between foreign tribes that exist and survive by difference, in mutual negative references. The optimistic utopia of modernity is then specified, in complex society, as a diffident and resigned retrotopy, indicating the path of a narcissistic return to the womb.

Untersuchung der Möglichkeiten eines politischen und wirtschaftlichen Zusammenschlusses der Maghreb-Länder nach dem Vorbild der EG; Pläne zur Kooperation aller arabischen Staaten; ideologische Uneinigkeit und Grenzprobleme; die Konkurrenzsituation zu den südlichen EG-Ländern; Zukunftsaussichten in bezug auf Europa. (DÜI-Hlr)

O Brasil tem muito que fazer na tarefa de preservar e de manejar de forma sustentável os seus recursos naturais, muito embora ainda seja dono de uma das biodiversidades mais ricas do mundo. A Constituição da República do Brasil de 1988 impõe ao Poder Público e à coletividade, o dever de defender os recursos naturais para o presente e futuras gerações. Mas, o que se observa é que o poder de polícia carece de maior efetividade como ilustram as continuadas lesões que sofrem os ecossistemas. Para que obtenham maior efetividade, as policiais brasileiras devem possuir, tanto federal quanto estadual, ao mesmo tempo, os poderes de polícia administrativa e judiciária. Aperfeiçoando a ação governamental na defesa do meio ambiente, a União instituiu os Programas de Segurança Ambiental denominados: Guarda Ambiental Nacional e Corpo de Guarda-Parques. No entanto, como os biomas brasileiros possuem grande biodiversidade endêmica, ou seja, peculiar a cada região, o Governo Federal pode incorrer em um grave equivoco se especializar um pequeno grupo de policiais para proteger a natureza, oriundo do efetivo do Batalhão Especial de Pronto Emprego da Força Nacional de Segurança.

Enfatizando a perspectiva organizacional na seara pública, o estudo levanta algumas questões sobre o engajamento e alguns aspectos relacionados ao tema, comparando a percepção de engajamento entre guardas municipais em dois órgãos de Fortaleza. Realizou-se trabalho de campo, numa perspectiva qualitativa e quantitativa, com coleta de dados efetuada por meio da Escala de Engajamento no Trabalho (EEGT), com suporte nas dimensões absorção e vigor, desenvolvida por Siqueira et al. (2014) e roteiro de entrevista elaborado com base nas duas dimensões. O total de 35 profissionais participaram da pesquisa, 11 desses sujeitos foram entrevistados. A análise descritiva e correlacional, realizada com auxílio SPSS 22.0, indicou que o engajamento aprendido pelas duas dimensões apresenta-se de forma intermediária, e que há convergência de relação entre itens de uma mesma dimensão. A análise de conteúdo, por sua vez, revelou que além das duas dimensões teóricas, o contexto do trabalho também influencia o nível de engajamento. Sugere-se, portanto, que esse conceito seja investigado em pesquisas sobre engajamento por meio de estudos comparativos entre organizações públicas e privadas, e entre diferentes órgãos públicos.