Suchergebnisse

Au XIXe siècle, au nom de l'intérêt des familles, le droit préfère laisser un enfant sans filiation ou ignorer la paternité charnelle au bénéfice d'une paternité légale, même fictive. Depuis, les principes unanimement affirmés de l'intérêt de l'enfant, de l'égalité de tous les enfants, du droit de l'enfant à connaître ses origines, vont plutôt dans le sens du primat de la vérité biologique, et la possibilité de prouver scientifiquement la filiation renforce cette tendance. Cependant, ce même intérêt de l'enfant conduit aussi à tenir compte de la parenté sociale et à la préférer parfois à la biologique.

Pour la période qui va de la fin du XVIe siècle au début du XVIIe, les matériaux susceptibles d'éclairer la signification des termes de parenté inca figurent dans les sources suivantes : l'Arte et le Vocabulario, de Domingo de Santo Tomas, imprimés tous deux à Valladolid, en 1560 ; l'Arte de la lengua general, ouvrage anonyme (attribué à Juan Martínez Oramechea), imprimé pour la première fois en 1586 à Séville où il fut réimprimé en 1603, puis à Lima, en 1604 et 1614 ; l'Arte et le Vocabulario de Diego González Holguín, imprimés à Lima en 1607 et 1608 respectivement ; l'Arte de Diego Torres Rubio, imprimé à Lima en 1619 ; et le Ritual formulario de Juan Pérez Bocanegra, imprimé à Lima en 1631. On est surpris de la somme considérable de matériaux que fournissent ces sources ; et si l'ambiguïté demeure en ce qui concerne les traductions d'un certain nombre de termes particuliers, quantité d'autres en sont remarquablement exempts, grâce aux spécifications descriptives qui font suite aux traductions initiales.

Que peut nous apprendre la question des marges sur la parenté ? Réciproquement, comment les études sur la parenté contribuent-elles à éclairer le rapport des marges à la norme ? Comment cette notion de marge, ou encore celles de confins, de frontières et de limites sont-elles comprises selon les époques et les espaces géographiques ? À travers cinq articles originaux et un double entretien, ce numéro consacré aux « frontières de la parenté » vise à élargir les bases d'une réflexion amorcée dès les débuts de l'anthropologie. Il éclaire la diversité des acceptions de la notion de marge par la description des pratiques, des représentations et des normes qui leurs sont associées. La marge apparaît d'abord comme un objet à ethnographier et/ou comme un outil analytique. Elle est ensuite questionnée en tant que catégorie d'action. Enfin, la dimension processuelle et temporelle des statuts et des situations marginales est examinée.