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Die Islamische Republik Iran hat ihren Einfluss im Nahen Osten seit 2011 stark ausgeweitet. Doch hat diese Expansion ihren Höhepunkt schon 2018 erreicht. Seitdem tritt sie in eine neue Phase, in der Teheran zwar keine strategischen militärischen Rückschläge erlebt, aber an Grenzen stößt. Das größte grundsätzliche Problem Irans ist, dass seine Verbündeten im Libanon, Syrien, Irak und Jemen mehrheitlich und in erster Linie militärische und terroristische Akteure sind. Es gelingt ihnen zwar häufig, in bewaffneten Auseinandersetzungen Erfolge zu erzielen. Doch erweisen sie sich anschließend als unfähig, für politische und wirtschaftliche Stabilität zu sorgen. Die beste Option für die deutsche und die europäische Politik ist die einer Eindämmungsstrategie, deren langfristiges Ziel das Ende der iranischen Expansion in den vier genannten Ländern ist, die aber kurzfristig auf der Einsicht beruht, dass Teheran und seine alliierten Akteure in einer starken Position sind. Ein Bestandteil einer Eindämmungsstrategie wäre eine möglichst weitgehende Isolierung und Sanktionierung der bewaffneten Kooperationspartner Irans. Hierzu gehört die Aufnahme der libanesischen Hisbollah, der Hisbollah-Bataillone, der Asa'ib Ahl al-Haqq und weiterer iranloyaler Milizen und ihres Führungspersonals auf alle relevanten Terrorismuslisten. Es sollte überlegt werden, ob iranische Institutionen und Akteure, die an der Expansionspolitik im Nahen Osten beteiligt sind, ebenfalls als terroristisch gelistet werden müssen. Die enge Bindung des Quds-Korps - das für Irans Politik gegenüber den arabischen Nachbarn federführend ist - an unzweifelhaft terroristische Organisationen wie die libanesische Hisbollah legt einen solchen Schritt nahe.

Die nationalsozialistische Rundfunkpropaganda auf Arabisch spielte während des Zweiten Weltkrieges eine besondere Rolle innerhalb der deutschen Auslandspropaganda. Die von NS-Seite als Gemeinsamkeiten identifizierten Feindbilder der europäischen Kolonialmächte, des Bolschewismus und des Judentums bildeten zusammen mit einer nationalsozialistischen Bewunderung für den Islam die Grundlage der inhaltlichen Ausrichtung. Die Zuständigkeiten bezüglich der Auslandspropaganda innerhalb des NS-Staates waren dabei zwischen Propagandaministerium und Auswärtigem Amt umkämpft, was zu einer teils inkohärenten Propagandastrategie führte. Zur Steigerung der Authentizität wurde großer Wert auf Muttersprachler wie den Iraker Yunus Bahri gelegt. Konzeptionell bestimmten jedoch deutsche Orientalisten und Propagandisten das Programm. Anhand der "Neu-Arabischen Stilproben" des Arabisten Gerhard Rott lässt sich ein einzigartiger Einblick in die Arbeitsweise und Inhalte des ersten Jahres der arabischsprachigen Sendungen gewinnen. Die Rolle von arabischen Exilpolitikern im Dienst der NS-Propaganda, wie dem Mufti von Jerusalem, war dabei geringer als oftmals dargestellt. Die deutschen Sender agierten nach der vom BBC-Mitarbeiter Sefton Delmer geprägten Definition der "weißen" und der "schwarzen" Propaganda und verfolgten mit den Stationen Radio Berlin und "Concordia A" unterschiedliche Strategien. Anhand der Radikalisierung des Programms und der zunehmenden Hetze gegen Juden sowie der Instrumentalisierung des Islam lässt sich veranschaulichen, wie die Dynamik des Kriegsverlaufes sowie die fortschreitende Judenvernichtung in Europa auch die deutschen Beeinflussungsversuche außerhalb Europas prägten. Abschließend wird ein Versuch unternommen, auf die Wirkung der Propaganda über 1945 hinaus in der arabisch-islamischen Welt einzugehen.

Seit jeher befinden sich Aufklärung und Kosmopolitismus in einem Spannungsverhältnis. Angesichts der politischen und weltanschaulichen Auseinandersetzungen der Gegenwart brechen diese Spannungen wieder auf, wie sich an Fragen der Grenzpolitik und der Zuwanderung aus der islamischen Welt zeigt. Dabei berufen sich die meisten politischen Lager auf die Aufklärung, aber nur wenige auf den Kosmopolitismus. Vor diesem Hintergrund versucht der folgende Essay, zwei grundlegende Texte zu diesem Thema neu zu lesen und das Verhältnis von Kosmopolitismus und Aufklärung vor dem Hintergrund aktueller Fragestellungen zeitgemäß zu bestimmen. ; Enlightenment and cosmopolitanism have always been in a relationship of mutual tension. In view of the political and ideological conflicts of the present, these ten- sions are strongly breaking through, especially in current debates on border policy and immigration from the Islamic world. In the face of these conflicts, most politi- cal camps refer to the Enlightenment, but only a few to cosmopolitanism. Against this background, the following essay attempts to re-read two fundamental texts on this subject in order to redefine the relationship between cosmopolitanism and Enlightenment in a contemporary way and against the backdrop of current de- bates.

Unlängst häuften sich Meldungen über eine sogenannte »islamische Paralleljustiz« in Deutschland. Die Arbeit untersucht das damit angesprochene Phänomen der Generierung von Subkulturen unter Migranten, die sich auch in Deutschland an ihrem traditionellen oder religiösen Recht orientieren und vor allem familien- und strafrechtliche Streitigkeiten eigenständig bzw. durch milieunahe Personen schlichten oder entscheiden lassen, während die staatliche Justiz nicht einbezogen wird. Die Autorin analysiert die bisher vorliegenden Befunde und prüft systematisch Zulässigkeit und Grenzen religiöser bzw. traditionell motivierter Streitschlichtung- und entscheidung. Nach einer Abgrenzung zu Erscheinungen religiöser Gerichtsbarkeiten in Großbritannien und Kanada und der Einordnung des Phänomens in das Konzept des Rechtspluralismus, wird der verfassungsrechtliche Schutz genuin religiös motivierter Streitschlichtung aufgezeigt. Anhand einer Analyse potentieller Gegenrechte – wie zum Beispiel dem Rechtsprechungsmonopol des Staates, der funktionstüchtigen Strafrechtspflege, des Gleichheitssatzes, der öffentlichen Ordnung, aber auch etwa dem Rechtsdienstleistungsgesetz – werden präventive und repressive Handlungsmöglichkeiten des Staates dargelegt. / »Religious Informal Justice« -- The book focuses on the current debate on inofficial mediation and settlement of conflicts between muslim immigrants in Germany. Generated subcultures potentially rather prefer to settle conflicts privately and in accordance with Sharia law, instead of making use of the official justice system. The author systematically assesses the admissibility and limits of this social phenomenon under German law

Teil IX unserer Serie zum "Islamischen Staat" ; Last November, the media organisation of the "Islamic State" (IS) published a video, the sole purpose of which was to prove that the "caliphate" which the IS has established in June 2014 was in fact a proper state. The video highlighted a host of institutions in order to drive home the claim of real statehood, including examples like a working judiciary, a prison administration, a schooling system, and so on. At one point in the video, the IS claimed that it was also financially independent and had apt resources at its disposal, namely oil and gas. However, while it is true that the IS controls a number of oil and gas fields in Syria as well as in Iraq, we have by now enough evidence to be rather sure that the economic base of the "caliphate" is by no means sustainable.

"Bevor Burundis Präsident Pierre Nkurunziza seine verfassungswidrigen Pläne öffentlich machte, ein drittes Mal für das Präsidentenamt zu kandidieren, erließ er Ende April 2015 erst einmal ein Sendeverbot für den wichtigsten unabhängigen Radiosender Radio Publique Africaine. Als es dann Mitte Mai 2015 zu einem Putschversuch gegen ihn kam, nutzten die Putschisten diesen Sender, um seine Absetzung zu verkünden. Nach dem Scheitern des Putsches wurde der Sender von der Polizei besetzt und schwer beschädigt. Burundi ist kein Einzelfall. Die Meinungsfreiheit in Afrika ist nach einer Periode bescheidener Verbesserungen wieder deutlicher unter Druck, wobei globale Tendenzen eine wichtige Rolle spielen. Der kontinentale Trend in Bezug auf Meinungsfreiheit und andere bürgerliche Freiheiten ist eindeutig negativ. Aber auf subregionaler Ebene gelten unterschiedliche Standards, das Horn von Afrika steht besonders schlecht da. Bürgerkrieg und Terrorbekämpfung vertragen sich schlecht mit Meinungsfreiheit, das zeigt der Blick auf Zentral- und Ostafrika. Autoritäre Herrscher, religiöse Scharfmacher sowie staatliche und nichtstaatliche Gewaltakteure haben gleichermaßen ein Interesse, die veröffentlichte Meinung zu kontrollieren. Weltweit sind autoritäre Ordnungsmodelle auf dem Vormarsch (Russland, China, Islamischer Staat) – und das wird in Afrika rezipiert. Für die stark normativ bestimmte Außenpolitik Deutschlands stellt dieser Umstand ein großes Problem dar. Die Meinungsvielfalt und unabhängige Medien zu fördern, könnte -wie bereits Ende der 1980er Jahre- zu einem schon fast subversiven Unternehmen werden. Zu diskutieren ist, ob es eine Anpassung im Namen von "Realismus" geben sollte oder ob eine wertebasierte Außenpolitik unverzichtbar ist." (Autorenreferat)

Die schweigende Mehrheit, die inzwischen nicht mehr schweigt, und an ihrer Spitze Mussawi stehen den Radikalen nicht allein und vollkommen machtlos gegenüber. Mussawi ist Teil der türkischsprachigen Minderheit des Iran, der Aseris - und diese Aseris, die sonst immer einen der ihren wählen und immerhin eine Minderheit von 18 Millionen sind, sollen nun mit großer Mehrheit Ahmadinedschad gewählt haben - obwohl sie an Ahmadinedschad beinah genauso schlechte Erinnerungen haben wie die Kurden, weil er in Ost-Aserbaidschan, Anfang der 90er Jahre, ebenfalls Provinzgouverneur war. Zwar haben die Radikalen das Medienmonopol inne, das zu unterwandern zwar möglich, aber immens schwierig ist. Und natürlich unterstehen ihnen die bewaffneten Einheiten des Regimes, von denen einige, die Revolutionswächter, auch mit dem Rücken zur Wand kämpfen würden und somit dem Volk weit gefährlicher werden könnten als beispielsweise die Armee. Während letztere vermutlich nicht gegen das eigene Volk einsetzbar ist, haben die Revolutionswächter einzig die Aufgabe, das bestehende System mit allen Mitteln zu verteidigen. Die Frage ist, was Mussawi tun wird. Er hat erstaunlich viel Stehvermögen bewiesen, ist nicht eingeknickt und wächst immer mehr über sich hinaus - und in die Rolle des Oppositionsführers hinein. Vielleicht wird er das Gesicht der Opposition, die inzwischen ihrer Köpfe und Kommunikationsmittel beraubt ist, aber bestimmt nicht aufgeben wird. Entscheidend könnte sein, dass inzwischen durch die politische Elite des Landes ein Riss geht, der noch vor Kurzem undenkbar schien - beispielsweise blieben dem Festakt des Präsidenten anlässlich seiner Wiederwahl zwei Drittel der Parlamentarier fern. Was auf jeden Fall bleiben wird von der zehnten Präsidentschaftswahl der Islamischen Republik - ganz gleich, ob nun auch die letzten Proteste unterdrückt werden -, ist der vollständige Verlust der Legitimität für das iranische System. (ICF2)

Klappentext: Alljährlich werden weltweit mindestens 5.000 Mädchen und Frauen im Namen der Ehre ermordet – dies besagt der Weltbevölkerungsbericht der UNO aus dem Jahr 2005. Die tatsächliche Zahl der Fälle jedoch liegt wohl eher zwischen 10.000 und 100.000. Diese so genannten Ehrenmorde treten zwar häufig in islamisch geprägten Ländern auf, beschränken sich jedoch nicht auf diese und sind kein religiöses, sondern ein soziales Phänomen: Menschen töten Menschen, weil sich jemand, meist eine Frau, nicht an tradierte Normen und Verhaltensregeln gehalten hat. Diese Formen von Gewalt sind rational und emotional kaum zu verstehen, und es ist nicht möglich, eine monokausale Erklärung für die Taten zu finden. Es mag auch sein, dass es ob ihrer Ungeheuerlichkeit keine Erklärungen gibt, die uns irgendwie befriedigen könnten. Und vielleicht wollen wir ja auch gar keine Erklärungen, da solch archaisches Verhalten prinzipiell abzulehnen ist. Um jedoch verhindern zu können, dass Ehrenmorde immer wieder und migrationsbedingt auch in westlichen Gesellschaften geschehen, ist es unabdingbar, sich diesem so wenig rational fassbaren Gegenstand auf rationaler Grundlage zu nähern. Dies tut der Autor: Er analysiert die historischen, politischen und psychologischen Hintergründe des Phänomens, um mögliche wissenschaftlich fundierte Erklärungen dafür finden zu können und diskutiert zahlreiche aktuelle Fallbeispiele ebenso wie Modelle zur Prävention. Es geht ihm nicht darum, dem europäischen Denken "fremd" erscheinende Gruppen mit ihren spezifischen Werten und Normen oder die Religion von Menschen zu verurteilen oder in Misskredit zu bringen - im Gegenteil, er appelliert an uns alle, zu versuchen, die Probleme der Migranten zu verstehen, die einen mühevollen Prozess der Geschichtsverarbeitung durchleben, der sich so gänzlich von unseren Erfahrungen im Westen unterscheidet.

Die Verfasserin zeigt, dass insbesondere angesichts der großen Bedeutung, welche die Menschenrechte sowohl im europäischen Integrationsprozess als auch in den außenpolitischen Kooperationsverträgen der Union inzwischen spielen, die europäische Menschenrechtspolitik gegenüber externen Akteursgruppen erhebliche Defizite in ihrer Implementierung wie in ihrer Glaubwürdigkeit aufweist. Dabei handelt es sich darum, dass die EU als kollektive Akteurin nicht Mitglied internationaler Menschenrechtskonventionen ist. Mitglied sind lediglich die Einzelstaaten der EU, die damit zwar der Gefahr entgeht, wegen kollektiver Menschenrechtsverletzungen belangt zu werden, damit gleichzeitig aber in nicht zu unterschätzendem Ausmaß an Glaubwürdigkeit einbüßt. Die europäische Menschenrechtspolitik ist nur ein Element der GASP sowie der Außenwirtschaftspolitik. Sie steht damit in Konkurrenz sowohl zu wirtschafts- als auch insbesondere zu sicherheitspolitischen Interessen. Die Kohärenz und Glaubwürdigkeit muss in Bezug auf die Region des Vorderen Orients zunächst einmal hergestellt werden. Insbesondere im Verhältnis zu energie- und/oder sicherheitspolitisch relevanten Staaten besteht die Gefahr bzw. reale Tendenz, dass die Menschenrechtspolitik zur Pipeline-Diplomatie verkommt und der Dialog mit allen gesellschaftlichen Gruppen zur sicherheitspolitischen Kooperation auf Regierungsebene (Terrorismusbekämpfung). Die Autorin argumentiert, dass die Orientierung der europäischen Menschenrechtspolitik gegenüber der Region des Nahen- und Mittleren Ostens in umgekehrt reziprokem Verhältnis zu ihren Orientierungen auf globaler Ebene steht: Dominieren auf globaler Ebene die bürgerlich-politischen Rechte, so stehen sie in der Region des Nahen und Mittleren Ostens hinten an. Die Widersprüche zwischen der europäischen Menschenrechtsrethorik und ihrer praktischen Umsetzung stoßen unter den menschenrechtsorientierten gesellschaftlichen Kräften der arabisch-islamischen Region auf fassungsloses Unverständnis. (ICG2)

Der Vortrag basiert auf meiner Dissertation über die "Interkulturelle Kommunikation an iranischen Sprachinstituten und Universitäten". Er setzt sich zunächst mit den Vorstellungen über die Kultur des deutschsprachigen Raums im Iran und dessen Reflexion in Unterrichtsprozessen auseinander. In diesem Zusammenhang wird die Rolle der Beziehung zwischen Kultur und Sprache im Fremdsprachenunterricht herausgearbeitet. Daher steht die Beschäftigung mit Kulturfragen im Mittelpunkt. Es handelt sich dabei vor allem um zwei typische Beispiele für "interkulturelle Missverständnisse", die bei iranischen Deutschlernenden in ihrem Verständnis der deutschen Kultur sehr häufig vorkommen. Zwei weitere Beispiele werden gezeigt, in denen die kontrastierten Kulturen miteinander übereinstimmen und somit eine feste und unproblematische Grundlage für den Umgang miteinander darstellen. Im Folgenden soll die Rolle der Deutschlehrer und der institutionellen Bedingungen im Unterricht analysiert werden. Gerade der Deutschunterricht in islamischen Ländern ist darauf angewiesen, dass der Lehrer Sprachsituationen bereitstellt, anhand derer er versucht, die von der Ausgangsgesellschaft stammenden interkulturellen Konflikte aufzugreifen und letztlich zu bewältigen. Meine Unterrichtsanalysen zeigen, dass diese Vorgehensweise der Lehrer ohne Steuerung der Institution nicht möglich ist. Da die interkulturell motivierte Deutschvermittlung institutionelle Voraussetzungen verlangt, stellt der Vortrag auch die Frage, ob eine regionale von den beiden Regierungen unabhängige Institution für die Beschäftigung mit den möglichen interkulturellen Konflikten notwendig ist und warum sie bis jetzt nicht zustande gekommen ist. Trotz der neusten politischen Bemühungen um die kulturellen Annäherungen zwischen beiden Ländern gelten immer noch beide Kulturen als "kontrastiert". Der Deutschunterricht in der iranischen Gesellschaft kann diese Kluft nur dann schmälern, wenn die Deutsch anbietenden Institutionen inter- und transkulturelle Aspekte stärker berücksichtigen.

"Dieser Beitrag analysiert anhand von parlamentarischen Debatten und Regierungsberichten sowie von einschlägigen Kommentaren aus drei Zeitungen die schwedische Diskussion über einen möglichen EU-Beitritt der Türkei. Inhaltlich kreist die Debatte vor allem um einige der wichtigsten Begriffe aus dem Katalog der Kopenhagener Beitrittskriterien - darunter Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Menschenrechte -, wobei auch die Lage der kurdischen Minderheit in der Türkei eine wichtige Rolle spielt. Im Wesentlichen herrscht in Schweden ein breiter, überparteilicher Konsens über die Aufnahme von Beitrittsverhandlungen mit der Türkei, vorausgesetzt, sie erfüllt die politischen Kriterien. Einigkeit besteht auch darüber, dass man das Land aus dem Südosten Europas wie jeden anderen Beitrittskandidaten behandeln sollte. Viel Platz in der Debatte nimmt indes die Frage ein, wie weit die Türkei von der Erfüllung der Kopenhagener Kriterien noch entfernt ist. Damit zusammenhängend, tendiert man in Schweden dazu, das Datum für die eigentliche Vollmitgliedschaft der Türkei in einer entfernten Zukunft zu verlegen. Die Debatte kommt fast vollständig ohne negative Bezugnahme auf Kultur und Religion aus; wenn diese Aspekte überhaupt zur Sprache kommen, dann werden vor allem die möglichen positiven Implikationen der Aufnahme eines islamischen Landes in die Union hervorgehoben. Es überwiegt die Sichtweise, dass eine Erweiterung der Union um die Türkei demonstrieren würde, dass die Europäische Union kein christlicher Klub sei. Die Hauptschlussfolgerungen des Beitrags lauten, dass in der schwedischen Debatte eine Vorstellung vom Beitrittsprozess als Einbahnstraße vorherrschend ist, auf der sich die Türkei an festgelegten Standards anzupassen hat, und dass die Debatte in gewisser Weise der schwedischen Einstellung zur europäischen Integration insgesamt, d. h. einer Verkopplung von Pragmatismus und Intergovernmentalismus, entspricht." (Autorenreferat)

After September 11th (2001) European & American media have written extensively on the worsening transatlantic relationship, but popular opinion does not agree. A study of the German Marshall Fund of the US & of the Chicago Council on Foreign Relations (on attitudes of the US & six other European countries' population) gives an insight as to where the differences really lie. Adapted from the source document.

Seit dem 11. September 2001 befindet sich Pakistan in einer strategischen Schlüsselposition im internationalen Kampf gegen den Terrorismus. Da es jahrelang die Taliban unterstützt hat und deshalb die internen Strukturen des radikal-islamischen Regimes und dessen Beziehung zu Osama bin Laden am besten kennt, kann es nun einschlägige nachrichtendienstliche Hinweise für den Krieg gegen das Regime geben. Da das der Militärregierung unter General Pervez Musharraf bewußt ist, hat sie den USA weitgehende Kooperation angeboten. Damit hat sie sich jedoch auf eine gefährliche Gratwanderung begeben. Das ideologisch-islamistische Gedankengut der Taliban wird teilweise auch unter den verwandten paschtunischen Stämmen auf pakistanischer Seite geteilt und von religiösen Parteien Pakistans in die innenpolitische Auseinandersetzung mit der Militärregierung hineingetragen. Diese Gefahr sieht die Militärregierung und geht entschlossen gegen den Druck islamistischer Kräfte im eigenen Land vor. Bei diesem Vorgehen kann sie mit umfassender westlicher Hilfe rechnen, Die es ihr zugleich ermöglichen könnte, den Staat aus der über 50jährigen Dauerkrise herauszuführen. Noch ist die Auseinandersetzung zwischen der Militärregierung und der islamistischen Militanz nicht entschieden. Deshalb ist der Rückhalt durch westliche Staaten und China, das seit langem als zuverlässiger Freund in allen Gesellschaftsschichten Pakistans geschätzt wird, umso wichtiger. Um die Erfolgschancen der Militärregierung bei dieser schwierigen Gratwanderung zu beurteilen, ist ein Blick in die Entstehung und strukturelle Veränderung der seit der Unabhängigkeit 1947 bestehenden Dauerkrise hilfreich. Die Studie analysiert das Krisenverständnis der Militärregierung und zieht eine Zwischenbilanz über das ehrgeizige Reformprogramm, das kurz nach der unblutigen Machtübernahme im Oktober 1999 in enger Zusammenarbeit mit der Weltbankgruppe ausgearbeitet und schrittweise umgesetzt wird. Dabei werden die Entwicklungen in den vorausgehenden Jahrzehnten einbezogen, so daß die ...

Das nachsowjetische Zentralasien rückte mit seinen Stabilitäts- und Sicherheitsproblemen schon vor dem 11. September 2001 ins internationale Blickfeld. Spätestens seit den ersten Einfällen von Freischärlern der Islamischen Bewegung Usbekistans (IBU) aus Afghanistan über Tadschikistan in Grenzgebiete Kirgistans und Usbekistans (Sommer 1999 und 2000) stellen die zentralasiatischen Staaten grenzüberschreitenden Terrorismus, Drogenhandel und andere Ausstrahlungen des afghanischen Konfliktherds im Zusammenspiel mit islamistischer Oppositionsbildung in den eigenen Gesellschaften an die Spitze der regionalen Bedrohungsfaktoren. Diese Themen lieferten den Anstoß zu einer Verdichtung sicherheitspolitischer Kooperation mit Rußland und China im Rahmen der kürzlich institutionalisierten Schanghaier Organisation für Zusammenarbeit, erregten aber auch in Washington und europäischen Hauptstädten Aufmerksamkeit und Bereitschaft, die betreffenden Staaten bei der Sicherung ihrer Grenzen und Modernisierung ihrer Streitkräfte zu unterstützen. Doch vor dem 11. September war trotz vermehrter sicherheitspolitischer Zusammenarbeit kein externer Akteur bereit, der Region eine substantielle Sicherheitsgarantie zu bieten. Nunmehr erwartet ein Land wie Usbekistan von seiner schlagartig intensivierten Kooperation mit den USA langfristige Effekte für seine Stabilitätswahrung. Doch gerade dieses Land verkörpert die Problematik von Sicherheitspolitik in Zentralasien in besonderer Weise. Die vorliegende Studie setzt sich mit den Antworten der Regierungen zentralasiatischer Staaten auf ihre eigenen Sicheitsherausforderungen und die Stabilitätsprobleme ihrer Länder auseinander. Sie bezieht sich überwiegend auf die Entwicklung bis zum Sommer 2001. Sie untersucht das Verhältnis zwischen externen und internen Faktoren regionaler Destabilisierung. Die - durchaus relevante - Bedrohung durch den afghanischen Konfliktherd, das Talibanregime, internationale Terrornetze und andere grenzüberschreitende Sicherheitsrisiken sowie die Zunahme islamistischer ...