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Ausgangspunkt der Überlegungen ist ein komplexer Entwicklungsbegriff; äußere Einflüsse sind ebenso zu beachten wie kulturell-gesellschaftliche Werte und Motive. Traditionelle Werte, die gesellschaftlich weiterwirken, sind: ein von europäischer Kultur verschiedenes Verhältnis zur Gemeinschaft, Natur und Zeit. Gefragt wird nach der Rolle der christlichen Kirchen als Vermittler zwischen westlichen und afrikanischer Werten sowie nach neuen Formen des Verständnisses von Entwicklung als Prozeß. (DÜI-Wsl)

Die Wissenschaftsentwicklung im 20. Jahrhunderts hat zu einer Professionalisierung der Religionsbeobachtung geführt. Im dynamischen Gefüge von Sozialwissenschaft, Sozialpolitik, akademischen Institutionen, religiösen Rückbindungen und politischen Ordnungsmodellen verlor eine rein theologisch normierte Binnensteuerung der Kirchen an Vergesellschaftungskraft. Im Gegenzug nahm die Rivalität zwischen sozialwissenschaftlich untermauerten religiösen Wirklichkeitsbildern zu, wie der Autor in seinem Beitrag näher zeigt. Er untersucht die Distinktionskämpfe, den wissenschaftlichen Habitus und die Weltanschauung von Religionsbeobachtern in der Weimarer Republik und konzentriert sich dabei auf fünf exemplarische Beobachtungen. Diese beziehen sich auf (1) die Begründung der Wissenssoziologie, (2) die konfessionelle Religionsforschung, (3) die Unterscheidung religiös orientierter Wissenschaftsmilieus, (4) die Ordnung und Kodifizierung des soziologischen Wissens und (5) die sozialpolitischen Konsequenzen im eskalierenden Bürgerkrieg am Ende der Weimarer Republik. (ICI2)

Das International Social Survey Programme (ISSP) ist ein länderübergreifendes, fortlaufendes Umfrageprogramm, das jährlich Erhebungen zu Themen durchführt, die für die Sozialwissenschaften wichtig sind. Das Programm begann 1984 mit vier Gründungsmitgliedern - Australien, Deutschland, Großbritannien und den Vereinigten Staaten - und ist inzwischen auf fast 50 Mitgliedsländer aus aller Welt angewachsen. Da die Umfragen auf Replikationen ausgelegt sind, können die Daten sowohl für länder- als auch für zeitübergreifende Vergleiche genutzt werden. Jedes ISSP-Modul konzentriert sich auf ein bestimmtes Thema, das in regelmäßigen Zeitabständen wiederholt wird. Details zur Durchführung der nationalen ISSP-Umfragen entnehmen Sie bitte der Dokumentation. Die vorliegende Studie konzentriert sich auf Fragen zu Religion und religiöser Identität.

SummaryThis study analysed childlessness and religion among female research scientists in the Austrian context. The aim of the study was to investigate the role of religion in intended childlessness and realized childlessness. The analysis was based on a representative sample of Austrian women aged 25–45 (N=2623), with a specific sample of female research scientists aged 25–45 (N=186), carried out in the framework of the Generations and Gender Survey conducted in 2008/09. The results indicate that religious affiliation and self-assessed religiosity are strongly related to fertility. Multivariate analyses reveal that education has no explanatory power in terms of explaining intended childlessness, once religious affiliation and self-assessed religiosity are taken into consideration.

This article draws on a household survey of giving and volunteering undertaken as part of the Giving Australia project to explore the relationship between religion and the giving behaviour of adult Australians. We find that people who identify themselves as having a religion are more likely to give and to give more on average than people who do not but that this relationship is produced by a subset of this group; namely, people who regularly attend religious services. Indeed, the likelihood of giving and average amounts given by givers over a year increase with levels of attendance at religious services. The relationship holds even after allowing for other factors that affect the likelihood of a person giving and the amount given. It also holds for giving to nonreligious causes (ie when giving to religion is omitted). However, when we also omit giving to charities and look at giving to civic causes alone we find that the frequency of attendance at religious services has an ambiguous relationship with giving. A suggestion in overseas literature that it is participation in religious groups, rather than attendance at religious services that is associated with giving is not supported.

This article draws on a household survey of giving and volunteering undertaken as part of the Giving Australia project to explore the relationship between religion and the giving behaviour of adult Australians. We find that people who identify themselves as having a religion are more likely to give and to give more on average than people who do not but that this relationship is produced by a subset of this group; namely, people who regularly attend religious services. Indeed, the likelihood of giving and average amounts given by givers over a year increase with levels of attendance at religious services. The relationship holds even after allowing for other factors that affect the likelihood of a person giving and the amount given. It also holds for giving to nonreligious causes (ie when giving to religion is omitted). However, when we also omit giving to charities and look at giving to civic causes alone we find that the frequency of attendance at religious services has an ambiguous relationship with giving. A suggestion in overseas literature that it is participation in religious groups, rather than attendance at religious services that is associated with giving is not supported.