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Résumé À partir du lien entre précarité et emploi se pose la question, souvent déniée en France, de l'« activation des politiques sociales » : les politiques sociales doivent-elles être seulement curatives ou viser à réduire les sources de la précarité ? Quelle est alors la place des prestations monétaires versus l'accès à des services collectifs, mais quel rôle donner à l'accompagnement des personnes, au risque d'un développement du contrôle social ? Les nouvelles sources de précarité conduisent à redéfinir le modèle de protection sociale défini il y a un demi-siècle.

Caractères de la race anglaise.--Caractères du protestantisme.--L'aristocratie anglaise, son origine et son caractère.--La chambre des communes et le gouvernement parlementaire.--Formation des mœurs politiques.--Le peuple et les questions sociales.--Politique coloniale. ; Mode of access: Internet.

Vaste est le champ des politiques sociales, qui incluent, à en croire la seule Charte Sociale du Conseil de l'Europe, le catalogue le plus complet de droits sociaux existant à ce jour. On traitera d'abord de certaines des caractéristiques générales des politiques sociales qui risquent de les vouer à être marquées au coin de la discrimination, en raison de l'appartenance ou de l'origine nationale, ainsi que des caractéristiques ethniques et culturelles, réelles ou supposées. On évoquera ensuite quelques aspects, qui peuvent passer pour significatifs, de la persistance ou de l'accroissement de phénomènes de discrimination, des politiques d'aide et d'action sociale, de santé, en faveur de personnes handicapées, ainsi que des personnes guettées par l'exclusion, ou que celle-ci a frappées.

Le populisme du Mouvement 5 étoiles au pouvoir en Italie invoque la volonté générale et les intérêts du peuple, mais néglige les médiations et contrôles démocratiques. Son usage de la fiction nationale cultive le mirage d'une société sans conflits, tentation totalitaire au cœur de la démocratie.

Ce texte d'introduction propose un état des lieux de la philosophie politique républicaine contemporaine. L'auteur étudie les apports des deux principaux représentants de ce courant de pensée, Philip Pettit et Quentin Skinner. Ces derniers se démarquent à la fois du libéralisme, par l'attention qu'ils portent aux phénomènes de domination et de dépendance, et du communautarisme, en demeurant fermement attachés à la notion d'indépendance individuelle. Bien que les thèmes de la liberté et de l'égalité soient au coeur du républicanisme contemporain, ces deux auteurs doutent de la possibilité de pleinement réaliser l'une ou l'autre dans une société où la notion d'auto-gouvernement perd son sens.

Résumé Cet article propose un examen comparé et critique de la pensée politique de Paul Ric ur et de Jacques Derrida. Il s'agit d'analyser deux manières singulières d'agencer philosophie, éthique et théorie politique. Leur étonnante proximité thématique et leur méfiance commune vis-à-vis d'une politique purement procédurale et libérale ne doivent pas masquer des différends profonds quant à l'interprétation du sens de la justice et de la souveraineté. Le débordement éthique par l'inconditionnalité de l'« événement » chez Derrida s'oppose radicalement au souci de Ric ur pour l'« institution » et le lien social. Illustré par le concept d'hospitalité développée tardivement par l'un et par l'autre, cette différence d'approche implique de refuser à la fois l'ignorance de la théorie politique pour la pensée de Derrida, mais aussi une mobilisation trop hâtive de ses concepts avant tout philosophiques.

As originally understood, political philosophy is distinguished not only by ils subject matter but by its mode of expression. A form of philosophy that is politic, or prudent, its mode of reasoning differs from the analytic or synthetic modes which mark contemporary political studies. Nonetheless, ordinary political language continues to reflect the logos of prudence which is elaborated by political philosophy as originallv conceived. The attempt to recover that logic has guided the studies by Leo Strauss in the history of political philosophy. But those studies are not merely historical ; they evidently convey, however indirectly, a political teaching. By attempting to understand the political philosophy of Leo Strauss, the present essay seeks to understand the relation between his written word and the unstated prudence that informs it. In this way, thé essay attempts to recover that prudence which is the expression of practical, or political, reason.