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L'enseignement universitaire portant sur l'immigration, relativement récent — une vingtaine d'années —, est très vaste et diversifié, ainsi que la recherche qui s'est par ailleurs adaptée, au jour le jour, à la demande sociale et aux méandres du débat politique et public. Etat des lieux de son évolution et de son traitement à travers séminaires, colloques, études et programmes d'enseignement dans l'Hexagone.

Le XVIIIe siècle a connu un tournant intellectuel important en Europe, qui a conduit à une nouvelle culture occidentale. L'image de la Chine a joué un rôle non négligeable pendant ce processus. Introduite tout d'abord par les missions en Chine, en particulier celles des Jésuites, la Chine était une référence courante chez les philosophes des Lumières, qui avaient pour but de reconstruire l'Europe. Bien que l'image de la Chine soit déformée chez toutes les écoles philosophiques, des Jésuites au romantisme, la philosophie chinoise a été appréciée par les défenseurs du despotisme éclairé et critiquée par ses détracteurs. Après avoir contribué à la reconstruction du monde occidental, la Chine a commencé à étudier l'Occident en envisageant son relèvement.

Die Historisierung des Philosophieunterrichts an den deutschen Universitäten im 19. Jahrhundert
Im 19- Jahrhundert war in Deutschland Philosophie das Monopol der Universitäten. Da zu dieser Zeit die Universität als Institution den Anspruch erhob, aile wissenschaftlichen Fächer zu umfassen, wurde durch diese institutionelle Zugehörigkeit die Philosophie gleichfalls als eine wissenschaftliche Disziplin unter anderen betrachtet. Zu Beginn des 19 Jhs hat sich ein gewisser Kanon der philosophischen Themenbereiche herausgebildet. In der zweiten Jarhunderthälfte ist dann ein bemerkenswerter Aufschwung der Geschichte der Philosophie zu beobachten, durch den der existierende Kanon eine Entwertung erfuhr. Die von den Studenten stark kritisierten Vorlesungen wurden in zunehmendem Masse von Seminaren ersetzt, welche einen direkten Gedankenaustausch mit den Professoren und zugleich eine stärkere Einbindung der Studenten in die wissenschaftliche Forschung ermöglichten. Die genauere Analyse von Vorlesungen und Seminaren in Geschichte der Philosphie offenbart deren Hermeneutisierung, d.h. ihr Begreifen als einer Tradition von Texten, die gedeutet und deren Verfasser einzeln historischer Kritik unterzogen werden. Anders als systematische und dogmatische Ansätze, die das historische Argument von vornherein ausschalten, ermöglicht die historisierende Methode Hinterfragung und begünstigt somit Diskussion.

Extrait : 'Toutes les recherches philosophiques, quelle que soit leur nature, et toute cette connaissance pratique qui dirige notre conduite dans la vie, supposent un ordre établi dans la succession des événements. Autrement, l'observation du passé serait stérile, et nous ne pourrions rien en conclure pour l'avenir.'

En 2007-2008, la corrélation entre une crise alimentaire, une crise énergétique, une crise climatique, une crise sanitaire et une crise financière est aujourd'hui la marque d'un « pli » du capitalisme, comme ce système politique tend à le faire de manière cyclique depuis son émergence comme système politique général à la fin du XV° siècle. Si la responsabilité sociale de l'entreprise (RSE) a marqué les discours de l'entreprise multinationale dans la décennie 2000-2010, cette crise en marque l'épuisement et la faillite. Le monde a faim (1/5 de sa population est en état de disette), il fait face à une crise énergétique du même type que celle de la fin du XVIII° siècle avec l'épuisement des réserves pétrolières, il chauffe du fait de la prédation environnementale de l'activité des entreprises et du délire consumériste des sociétés du « moment libéral » (Pesqueux, 2007), il est face à des pandémies et des menaces de pandémies liées aux circulations accrues de biens et de personnes et à la réduction de la biodiversité liée au développement incontrôlé de l'agri-bisuiness et ses fondamentaux financiers se sont effondrés. Les politiques de RSE ont été fondées sur la référence au « terrain », qu'il s'agisse des actes des entreprises multinationales comme de ceux des ONG. Cet effondrement de leurs perspectives conduit à devoir radicalement questionner ce « terrain ». Mais sur quels terrains étaient donc ces agents pour ne pas avoir vu qu'un cinquième de la population du globe avait faim, qu'il chauffait, que ses ressources énergétiques s'épuisaient, que les menaces d'une crise sanitaire s'accumulaient et que ses logiques financières étaient devenues « folles ». Les actes mis en avant par les politiques de RSE semblent corrélativement bien dérisoires aujourd'hui, voire coupables d'ignorance et de morgue face aux moyens mis par les Etats pour faire face à ces crises. La logique de ce texte est la suivante. Après avoir défini les contours de ce que l'on peut qualifier de RSE, un bref apport conceptuel permettant de distinguer « modèle organisationnel » de « thème de gestion » sera effectué. La dimension « américaine du modèle » sera ensuite discutée ainsi que les caractères de l'épuisement du thème.

Etude comparative entre les manuels de philosophie en usage dans l'école algérienne à partir de 1968 puis de 1988. Si le premier est pratiquement la traduction du manuel français de référence, le second manifeste brutalement la régression de la dimension proprement philosophique à un point tel qu'il ne peut être considéré comme un manuel de philosophie. La philosophie passe ainsi dans l'enseignement algérien d'une position dominante dans la hiérarchie des savoirs à un statut marginal, aléatoire, dominé. Du point de vue de l'élève, un tel enseignement ne porte guère à se penser comme sujet autonome, libre et critique.

Il existe une forte tradition philosophique de « conversion intérieure », notamment dans la philosophie antique, à travers les exercices spirituels, qui seront repris par les jésuites. Si la philosophie moderne s'en est détachée, on voit aujourd'hui revenir les appels à la transformation de soi pour « bien vivre » : mais ce ne sont bien souvent que des « astuces » pour individus en mal de sens...

Nous pouvons dire, par expérience, que le concept énoncé dans le document «Stratégie pour le développement des Sociétés nationales pour les années 1980»1 nous a servi de référence dans la préparation de nos plans généraux pour 1980–1985, 1982–1986 et 1987–1990.