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ERECON (2014) Strengthening the European rare earths supply chain: Challengesand policy options. Kooroshy, J., G. Tiess, A. Tukker, and A. Walton (eds.). ; Policy recommendations:1.Maintaining and strengthening the European Rare Earth Elements (REE) skills and knowledge base through research funding, science and technology education and international cooperation.Without cutting-edge research and technical expertise, a European high-tech REE industry cannot flourish. The EC and Member States should support funding for research grants, scholarships, and training networks, and enhance European and international cooperation through coordinated calls, researcher exchanges, and joint high-level conferences.2.Creating the basis for informed decision-making on REEs through a European Critical Materials Observatory.Mapping and monitoring of REE supply chains is necessary for informed decision-making. Expertise in Europe could be pooled in a virtual Critical Materials Observatory that provides the public with consistent and authoritative knowledge on REEs (e.g., information on advanced exploration projects, prices, key demand and supply trends, and the urban mine potential).3.Support promising technologies through funding industry-led pilot plants for innovative HREE processing.The EC, industry and Member States should accelerate the commercialization and scaling up of key technologies through co-financing industry-led pilot plants. This should include pilots for REE recovery from heavy rare earths-rich minerals, direct-alloy recycling routes, process and sensor equipment for REE recycling, and REE recovery from industrial residues.4.Levelling the playing field for European HREE exploration through co-funding for prefeasibility and bankable feasibility studies.Support from federal and state governments in the U.S., Australia and Canada has played a critical role in advancing project exploration. The EC and Member States should evaluate possibilities for supporting the extensive R&D necessary for pre-feasibility and bankable feasibility studies, to avoid high quality deposits in Europe simply going unexplored.5.Making waste management REE-friendly through eco-design, incentive schemes for collecting priority waste products, and streamlining policy and waste regulation.The EC and Member States should promote recycling-friendly design to help identify and recover REE components in waste more easily. Potential incentives for stimulating REE waste collection should be evaluated and the shipment of REE wastes should be facilitated. More consistency should also be created in implementing and applying existing waste regulations.6.Boost supply security and de-risk strategic REE investment cases through enhanced cooperation among European end-users and other stakeholders.Leading end-users should engage in strategic cooperation across industry and with governments. This could include setting up a voluntary European 'critical raw materials fund', establishing a 'European Resource Alliance' similar to the German Rohstoffallianz, and convening a high-level taskforce to examine ways in which public funding could support resilient REE supply chains for Europe.

This guide accompanies the following article: Sarah E. Rusche and Zachary W. Brewster, '"Because they tip for shit!" The Social Psychology of Everyday Racism in Restaurants,'Sociology Compass 2/6 (2008): 2008–2029, 10.1111/j.1751‐9020.2008.00167.xAuthor's IntroductionThe context of the article is very relatable to students, many who have worked in restaurants and most who eat in them. Sociologically, this article taps into three major topical areas: racism and discrimination, social psychology and workplaces. This research shows how racist discourse in workplaces shapes servers' discriminatory behavior toward African‐American customers. This article also exposes students to important concepts of social psychology, such as: status beliefs, stereotype activation, cognitive bias, attribution errors, performance expectations, and self‐fulfilling prophecies.Author Recommends:Bonilla‐Silva, Eduardo. 2002. 'The Linguistics of Color‐Blind Racism: How to Talk Nasty about Blacks without Sounding "Racist."'Critical Sociology 28: 41–64.According to the author, color‐blind racism constitutes the primary racial ideology of the post‐civil rights era. This ideology is characterized by linguistic practices surrounding whites' discourse about race‐related issues in the United States. The author outlines five components of the post‐civil rights racial ideology: (1) as a result of the current normative climate most whites, avoid directly expressing their racial views; (2) whites cautiously express their racial views using a variety of 'semantic' moves that conceal their racial prejudices (e.g., 'I'm not prejudiced, but ..., 'I am not black, so I don't know,''Yes and no, but ...,'); (3) whites tend to project racial motivations onto blacks and in doing so they are able to avoid taking responsibility for their own sentiments and actions (e.g., blacks don't want to be friends with us); (4) whites often use diminutives in color‐blind racetalk. For instance, whites rarely say that they are opposed to a racialized matter, such as interracial marriage, but instead express such views by prefacing their position with a diminutive (e.g., 'I'm a little against interracial marriage'); (5) when whites are pushed to discuss sensitive racial topics they often become incoherent and incomprehensible. The author concludes by discussing the potential for race‐neutral policies to emerge out of research that fails to consider the rhetorical tools that whites utilize to preserve the false and socially constructed perception of color blindness.Dirks, Danielle and Stephen K. Rice 2004. 'Dining While Black: Tipping as Social Artifact.'Cornell Hotel and Restaurant Administration Quarterly 45: 30–47.The authors locate the documented racial tipping differential within the context of everyday racism that African Americans, in particular, continue to encounter. The authors' qualitative analysis reveals the existence of what they describe as a 'culture of white servers' within restaurant establishments. Indicative of such a culture are anti‐black sentiments among predominately white wait staff. Such anti‐black sentiments are evidenced in derogatory stereotyping and coded language utilized by servers to privately disparage African‐American patrons. The documented anti‐black beliefs and attitudes among servers constitute the underlying cause of both covert and overt discriminatory server behaviors. Among other examples of racial discrimination, the authors delineate instances wherein servers' expressed an unwillingness to serve black patrons and to avoid doing so they actively engaged in negotiations with other white servers in a game of 'Pass the [Black] Table'. Moreover, the authors find that when servers are 'forced' to wait on African Americans they often admittedly provide inferior service by exerting a minimum amount of effort to these guests. In short, the authors argue that the racial tipping differential is, in part, a manifestation of a server initiated self fulfilling prophecy wherein restaurant servers adhere to racial stereotypes concerning the tipping practices of black patrons and therefore feel justified in discriminating – both overtly and covertly – when delivering service to them. African Americans in‐turn reciprocate with lower than average tips thereby reaffirming servers' anti‐black sentiments.Feagin, Joe R. 1991. The Continuing Significance of Race: Antiblack Discrimination in Public Places. American Sociological Review, 56: 101–116.Drawing on in‐depth interviews with 37 middle‐class African Americans, the author highlights the continuing significance of anti‐black public‐place discrimination. The author's analysis provides an empirical challenge to contemporary claims that discrimination no longer threatens economically advantaged African Americans. To the contrary, the author's research details incidents of public‐place discrimination (e.g., restaurants, retail stores, pools, public streets, etc.) including avoidance, poor service, verbal epithets, threats, and harassment. The author also explores African Americans' coping responses to such disparate treatment. Findings show that in response to public accommodation discrimination (e.g., restaurants, stores, etc.) victims are likely to engage the perpetrator in a verbal confrontation or may withdraw to avoid the time and energy that a confrontation requires. Street discrimination, on the other hand, offers victims less protection and is more likely to involve violence, leaving their responses more restricted. Common responses to street discrimination include withdrawal, resigned acceptance, or quick verbal retorts. The author argues that the nature and consequences of contemporary discrimination can only be understood once the important intersection between the individual's and group's accumulated experiences with discrimination are considered.Fiske, Susan T. and Shelley E. Taylor. 1984. 'Social Schemata' in Social Cognition, Reading, MA: Addison‐Wesley.In this chapter from Social Cognition, Fiske and Taylor explain the concept social schemata, discussing a wide range of research on its functions. Social schemata, or schemas, are 'cognitive structures' that store organized knowledge about some object, idea or person. A schema organizes and stores information in a related way, sort of like a filing cabinet of prior experience. Schemata help individuals process information – about situations, objects, or people – efficiently. A fundamental assumption of this concept is that perceivers actively construct their own reality through the creation and interpretation of meaning. This assumption is important when considering that schemata are virtually unchanging; the schemas become real to those who hold them. What the authors call the perseverance effect suggests that schemata tend to persevere despite evidence that contradicts the schema. (For example, relating to Rusche and Brewster's research, a server with a schema that views black patrons as poor tippers will be activated despite experiences with black patrons who tip well). It is much more difficult to change a schema than it is to develop one. While Fiske and Taylor argue that schemata do not generally change, they also note that discrepancies are the most common catalysts for schema change. Since the information does not fit the schema, the perceiver must consider the reasons and further consider the accuracy of the schema.Mallinson, Christine, and Zachary W. Brewster. 2005. '"Blacks and Bubbas": Stereotypes, Ideology, and Categorization Processes in Restaurant Servers'. Discourse.'Discourse and Society 16: 787–807.In this paper, the authors analyze data from 15 in‐depth interviews with restaurant servers to investigate how stereotypes and categories are formed in casual interaction and casual discourse. Findings suggest that servers categorize customers by drawing on race and class based cues, which are subsequently used to produce two distinct but related types of discriminatory discourse –'racetalk' and what the authors term 'regiontalk'. According to the authors, racetalk and regiontalk can be understood as constituting structured forms of discourse that appears to cast the speaker as 'color‐blind' or 'class‐blind' but that actually serves to justify his or her race‐ and class‐based stereotypes, attitudes, and discriminatory behaviors against racial minorities and lower‐class southern whites –'redneck/bubbas'. Findings show that when categorizing black patrons, race alone is sufficient to invoke cultural stereotypes that correspond with the cognitive category of 'black' in servers' minds. As such, servers do not differentiate between black patrons. In contrast, servers' categorization of 'redneck' patrons draws on many regional and/or class‐based characteristics that are manifested in markers of cultural capital (such as linguistic behavior, table manners, and style of dress, which may be similar to class status markers). Another key difference between racetalk and regiontalk delineated by the authors involves the use of positive self‐presentation. Findings demonstrate that servers generally follow their use of negative other‐presentation with positive self‐presentation when speaking about black patrons, but this is not the case when speaking about the redneck social type. While there are marked differences between the two forms of discourse the authors argue that both racetalk and regiontalk can be seen as discourses of colonialism, since they both reflect and maintain stereotypes and categorizations that draw upon, support, and sustain the ideology of white supremacy that has dominated past and present American society.Ridgeway, Cecilia L. and Kristan Glasgow Erickson. 2000. 'Creating and Spreading Status Beliefs.'American Journal of Sociology, 106: 579–615.The authors outline findings from two experiments that lend support to status construction theory, which claims that status beliefs are spread through interaction and behavior. Status beliefs are shared cultural beliefs that people in one group are more esteemed and competent than those in another group. These status beliefs create social distinctions based on categories such as race, age, gender, and occupation. Status beliefs are extremely pervasive and are a product of categorization processes, for without these categorizations, important social distinctions could not be made. In addition, they are also maintained and reproduced through the spreading of these beliefs throughout the culture by individuals and institutions. Status beliefs can be 'spread' and taught to others who share nominal characteristics like race or job title. The first experiment discussed found that by treating 'the other' according to the status beliefs, actors teach the belief to their peers (e.g. race‐peers; workplace peers). The second experiment showed that those who witness these behaviors also develop the status belief. The implications of the spreading of status beliefs are far‐reaching in that this process enables dominant groups to spread status beliefs that will be widely embraced.Online Materials: 1. Understanding Race – Lived Experience http://understandingrace.com/lived/index.html RACE is a project of the American Anthropological Association. Using historical and scientific examinations of race, as well as lived experiences with racism, the RACE project seeks to reveal the 'unreality' of race. Most relevant for this article is the section on lived experience, where students can play games about everyday experiences in 'different' shoes, take quizzes about stereotypes, explore how race is defined on censuses across the globe, see a film about the contradictions black girls face regarding the beauty standard, read a blog where experiences of racism and discrimination have been documented and discussed, and much more. The other sections of this project can provide supplemental learning opportunities for students including the history of racial classification, timelines, details on human variation, and information about what genetics, biology and health have to do with race. 2. FRONTLINE http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/ FRONTLINE's website is user friendly and provides a host of resources for educators of the behavioral and social sciences. On this website teachers will find a large library of documentaries that have aired on The Public Broadcast Station (PBS) over the last 26 years. While this site offers something relevant to just about any sociology course that one teaches the documentaries exploring diversity in America are particularly noteworthy. A Class Divided and The O. J. Verdict are two specific documentaries that are relevant to any course on race and ethnic relations. The website also provides teachers with lesson plans, discussion questions, active learning exercises, and student assignments that align with each of the one hour documentaries.Sample syllabus:This article can be used in multiple settings, but would be especially relevant to courses on racism or social psychology. To maximize breadth, we have included units for which this article may useful. Depending on the focus of the course, this article can be used differently, either emphasizing the discussion about racism and discrimination, or by emphasizing the social‐psychological processes in a course in this field.
 Unit – Racism and Discrimination Concepts:
 Everyday Racism New Racism or Color‐blind Racism Systemic Racism Racist Discourse Stereotypes Discrimination
Readings: Antecol, Heather and Deborah A. Cobb‐Clark. 2006. 'Racial and Ethnic Discrimination in Local Consumer Markets: Exploiting the Army's Procedures for Matching Personnel to Duty Locations.'The Australian National University Centre for Economic Policy Research, Discussion Paper No. 544. Available online at <http://econrsss.anu.edu.au/pdf/DP544.pdf>.Coates, Rodney D. 2008. 'Covert Racism in the USA and Globally.'Sociology Compass 2: 208–231. Reference Online. DOI: 10.1111/j.1751-9020.2007.00057.xDirks, Danielle and Stephen K. Rice 2004. 'Dining While Black: Tipping as Social Artifact.'Cornell Hotel and Restaurant Administration Quarterly 45: 30–47.Essed, Philomena. 'Everyday Racism' in A Companion Study of Race and Ethnic Relations. David Theo Goldberg and John Solomos [eds]. 2002. Blackwell Reference Online. DOI: 10.1111/b.9780631206163.2002.00020.xFeagin, Joe R. 1991. The Continuing Significance of Race: Antiblack Discrimination in Public Places. American Sociological Review 56: 101–116.Mallinson, Christine, and Zachary W. Brewster. 2005. '"Blacks and Bubbas": Stereotypes, Ideology, and Categorization Processes in Restaurant Servers' Discourse.'Discourse and Society 16: 787–807.Rusche, Sarah E. and Zachary W. Brewster. '"Because they tip for shit!": The Social Psychology of Everyday Racism in Restaurants.'Sociology Compass 2/6 (2008), pp. 2008–2029. DOI: 10.1111/j.1751-9020.2008.00167.xSwim, Janet K., Lauri L. Hyers, Laurie L. Choen, Davita C. Fitzgerald, and Wayne H. Bylsma. 2003. 'African American College Students' Experiences with Everyday Racism: Characteristics of and Responses to These Incidents.'Journal of Black Psychology 29: 38–67.Tomaskovic‐Devey, Donald, Marcinda Macon, and Matthew Zingraff. 2004. 'Looking for the Driving While Black Phenomena: Conceptualizing Racial Bias Processes and Their Associated Distributions.'Police Quarterly 7: 3–29.Van Dijk, Teun A. 'Discourse and Racism' in A Companion Study of Race and Ethnic Relations. David Theo Goldberg and John Solomos [eds]. 2002. Blackwell Reference Online. DOI: 10.1111/b.9780631206163.2002.00017.x
 Unit – Social Psychology of Everyday Racism Concepts:  Self‐fulfilling prophecy Stereotypes; Stereotype Activation Social Cognition Attribution Errors Racist Discourse Readings: Berard, Tim J. 'The Neglected Social Psychology of Institutional Racism.'Sociology Compass 2/2 (2008), pp. 734–764. DOI: 10.1111/j.1751-9020.2007.00089.xBonilla‐Silva, Eduardo. 2002. 'The Linguistics of Colorblind Racism: How to Talk Nasty about Blacks without Sounding "Racist"', Critical Sociology, 28, 1–2, 41–64.Correll, Shelley J. and Cecilia L. Ridgeway. 2003. 'Expectation States Theory.' In Delamater, John [ed.]. 2003. Handbook of Social Psychology, Springer: New York.Devine, P. G. 1989. 'Stereotypes and Prejudice: Their Automatic and Controlled Components.'Journal of Personality and Social Psychology 56: 5–18.Fiske, Susan T. 2000. 'Stereotyping, Prejudice, and Discrimination at the Seam between the Centuries: Evolution, Culture, Mind, and Brain.'European Journal of Social Psychology 30: 299–322.Fiske, Susan T. 2004. 'Intent and Ordinary Bias: Unintended Thought and Social Motivation Create Casual Prejudice.'Social Justice Research, 17: 117–127.Kaiser, Cheryl R. and Carol T. Miller. 2001. 'Stop Complaining! The Social Costs of Making Attributions to Discrimination.'Personality and Social Psychology Bulletin 27: 254–263.Kawakami, Kerry, Heather Young, and John F. Dovidio. 2002. 'Automatic Stereotyping: Category, Trait, and Behavioral Activations.'Personality and Social Psychology Bulletin 28: 3–15.Pettigrew, Thomas. 1979. 'The ultimate attribution error: Extending Allport's cognitive analysis of prejudice.'Personality and Social Psychology Bulletin 5: 461–476.Ridgeway, Cecilia L. and Kristan Glasgow Erickson. 2000. 'Creating and Spreading Status Beliefs.'American Journal of Sociology 106: 579–615.Rusche, Sarah E. and Zachary W. Brewster. '"Because they tip for shit!": The Social Psychology of Everyday Racism in Restaurants.'Sociology Compass 2/6 (2008), pp. 2008–2029. DOI: 10.1111/j.1751-9020.2008.00167.xTomaskovic‐Devey, Donald, Marcinda Macon, and Matthew Zingraff. 2004. 'Looking for the Driving While Black Phenomena: Conceptualizing Racial Bias Processes and Their Associated Distributions.'Police Quarterly 7: 3–29.Focus and discussion questions:

How does the authors' use of triangulation improve their research results?
What is the relationship between systemic racism and social‐psychological aspects of racism?
What role does workplace discourse play in servers' discrimination? In what other contexts is discourse used to promote, justify or minimize discrimination?
Are there further‐reaching consequences for blacks apart from the quality of dining experiences? In what other contexts might these social‐psychological processes play out
If restaurant managers or owners wanted to eliminate racist discourse and discrimination against blacks in their restaurants, how could they go about doing it?

Project Ideas: 1. Racist Discourse Assignment (Adapted from an assignment developed by Christine Mallinson, University of Maryland, Baltimore County)Now that you have read our article as well as research by Bonilla‐Silva (2002), Dirks and Rice (2004), and Mallinson and Brewster (2005), you are ready to begin doing research to corroborate what you have learned from these authors. Thus, for this assignment you will collect and analyze evidence of racialized restaurant server discourse. Such discourse is disproportionately evidenced when servers converse about patrons' tipping behaviors. Begin by visiting The Original Tipping Page (http://tipping.org), a website that is specifically geared toward restaurant servers and which includes a job‐related discussion board. On this site, restaurant servers post messages on discussion boards and debate issues related to their jobs, including the tipping practices of patrons. Task: Search these online postings and gather data about how servers talk about racial differences in tipping behaviors. On The Original Tipping Page, collect servers' online postings by clicking on the 'Forums' link in the toolbar at the top of the home page. From there, you can access the discussion board by clicking on the 'Enter the Board' link at the bottom of the page and then clicking on the 'Tipping Forum' link on the following page. Upon entering the 'Tipping Forum', students can read/search various postings from servers for evidence of 'racetalk,' racial prejudice, stereotyping, and discrimination (be sure to search the archives too). When analyzing1 the data you collected, look for patterns in servers' discourse and pay particular attention to the properties of racetalk as described by Bonilla‐Silva (2002) and Mallinson and Brewster (2005). There are many other server blogs that you are encouraged to explore in search of data on servers' racialized discourse, which provide opportunities for analytic comparison. These include but are not limited to: The Bitter Waitress (http://bitterwaitress.com), The Insane Waiter (http://allprowaiter.blogspot.com), Waiter Rant (http://WaiterRant.Net), The Stained Apron (http://stainedapron.com), Raging Server (http://www.ragingserver.com/), and The Upset Waitress (http://upsetwaitress.com). 2. Restaurant Ethnography Assignment For this assignment, you will collect data and write a short ethnography on the racialized nature of restaurant establishments. Your first task is to select a restaurant that will serve as your research site. Because you will be spending a considerable amount of time in this restaurant, we suggest taking some time to think about the type of restaurant that you find most interesting. For instance, you may want to explore the racialized nature of small locally owned and operated restaurants (e.g., 'ma and pop' type establishments). Alternatively, you may think about doing your field research in a corporate owned chain restaurant (e.g., Red Lobster, Outback Steak House, Applebee's, etc.), such as those explored in Rusche and Brewster's (2008) research. Another option is to explore the racialized nature of 'ethnic' restaurants, such as Chinese, Mexican or Indian restaurants. Owing to the fact that students will be doing their research in different types of restaurants, we encourage instructors to allocate class time to discussing emergent similarities and differences across research sites.Once you have chosen a research site of interest to you, it is time to begin doing research by visiting your chosen restaurant (we suggest requiring students to log a minimum of hours to be determined by the instructor). While in the field, you should attempt to position yourself in a location that allows you to observe the interactions between servers, customers, and managers (e.g., the bar area or host stand). While observing the activities of the restaurant, you should take brief notes on what you see, hear, and think. These notes will permit you to identify patterns in observed behaviors and interactions over the course of your research. These notes will become the data that you will later analyze. While it is impossible to foresee the exact patterns that you will find, existing research should inform your analysis. There is a wealth of empirical evidence that shows that contemporary racism is subtle in nature in contrast to the overt nature of Jim Crow era racism. The subtle nature of contemporary racism will likely make it difficult to identify racialized workplace patterns. We encourage you to carefully observe both server–customer interactions as well as those among servers, if you have the vantage point to do so. Some questions that you might explore include: Are there are any differences in the way white servers interact with white customers versus black patrons? Do white servers smile at whites when greeting them more than comparable black tables? Do servers appear to be more friendly or welcoming when providing service to whites compared with blacks? Do white and black customers appear equally satisfied or dissatisfied with their service? How do you know? Do servers 'check in' with white tables more than black tables?Once you have collected and analyzed the data, it is time to write an analytic paper using data excerpts to support your argument. Details for this assignment will vary by instructor but can include analytic memos or other sociological research reports.Notes* Correspondence address: Pomona College. Email: serusche@chass.ncsu.edu

1 The data students collect can be analyzed in class and facilitated by the instructor or alternatively can be analyzed on their own time and turned in as a course project or term paper. We also suggest that instructors consider having students complete the assignment in small groups.

Numerous court decisions affecting property law in Virginia have been announced since the last edition of this portion of the annual survey. Significant decisions of the Supreme Court of Virginia, Virginia Court of Appeals and the Court of Appeals for the Fourth Circuit are discussed in Section I of this article. Furthermore, a prolific General Assembly has passed various legislation affecting property law ranging from condominiums to zoning. Significant legislation is discussed in Section II.

In einer Welt, die sich zunehmend der Wichtigkeit des Umweltschutzes bewusst wird, ist es an der Zeit, über ein Thema zu sprechen, das nicht nur unsere Ökosysteme betrifft, sondern auch tiefergreifende soziale Ungerechtigkeiten aufdeckt. Wir sind alle Zeugen und Verursacher des Klimawandels und seiner verheerenden Auswirkungen. Nun wollen wir genauer hinsehen und verstehen, wie dieser Wandel bestimmte Gemeinschaften in unverhältnismäßigem Maß betrifft. Die Rede ist von Umweltrassismus.Im Folgenden soll gezeigt werden, dass Umweltprobleme nicht gleichmäßig auf alle Bevölkerungsgruppen verteilt sind, sondern oft die treffen, die bereits benachteiligt sind. Dafür wird zuerst der Begriff Umweltrassismus aus verschiedenen Perspektiven betrachtet. Anschließend wird an Beispielen genauer aufgezeigt, was für Arten es gibt, bevor es um Lösungsvorschläge gehen wird.In dem Beitrag wird von BIPoC gesprochen. BIPoC steht für "Black, Indigenous and People of Colour". Das Akronym setzt sich also aus politischen Selbstbezeichnungen von Menschen zusammen, die von rassistischer Unterdrückung betroffen sind.Ursprung des Begriffs "Umweltrassismus"?Dass die Folgen des Klimawandels immer verheerender werden, ist nichts Neues. Und dass dies enorme Gesundheitsfolgen mit sich bringt, ist auch bekannt. Dabei wird zwischen direkten (primären) Folgen und indirekten (sekundären und tertiären) Folgen unterschieden. Zu den direkten Folgen zählen eine erhöhte Sterbe- und Erkrankungsrate durch Ereignisse wie Hitzewellen, Überschwemmungen oder Waldbränden. Zu den indirekten Folgen gehören Auswirkungen wie Nahrungsmittelknappheit, Zunahme von Infektionskrankheiten und Allergien. Außerdem gibt es sozial bedingte Folgen, beispielsweise Hungersnöte, Entwicklungsstagnation oder Kriege (Kuehni, Egger 2012, S. 190). Doch was ist, wenn Teile der Erde oder bestimmte Gruppen schlimmer unter den Folgen des Klimawandels leiden als andere? In diesem Zusammenhang wird mittlerweile immer häufiger von "Umweltrassismus" gesprochen.Der Begriff kam Anfang der 1980er Jahre auf. Damals suchte der Bundesstaat North Carolina einen Ort, an dem man mit Polychlorierte Biphenylen (PCB) verseuchte Erde entsorgen kann. Zuerst war eine Entsorgungsdeponie in einem Bezirk mit hauptsächlich weißen Menschen geplant. Eine Bürgerinitiative verhinderte dies. Daraufhin war schnell klar, dass die Deponie in einem der Bezirke mit hauptsächlich schwarzen, armen oder anderweitig benachteiligten Nachbarschaften errichtet werden sollte.1982 wurde beschlossen, die verseuchte Erde in einer kleinen Gemeinde namens Afton zu entsorgen. Diese Stadt liegt in Warren County, dem damals ärmsten Landkreis in North Carolina mit einem schwarzen Bevölkerungsanteil von 65 %. Die Bevölkerung versuchte dagegen anzugehen. Zuerst gerichtlich, doch als das nichts half, gab es über sechs Wochen Sitzblockaden, Straßensperren und Demonstrationen. Dabei wurden mehr als 500 Demonstrierende verhaftet. Doch alle Bemühungen halfen nichts. Die Mülldeponie wurde dennoch gebaut. (Ituen/Tatu Hey 2021, S. 4-5). Kurz darauf wurde PCB weltweit verboten, da es sich als hochgiftig, krebserregend und erbgutschädigend herausstellte (Warda 2020).Trotz der Niederlage bei dem Bau der Deponie waren diese Proteste von großer Bedeutung und wurden von vielen anderen als Vorbild genommen. Aus Kämpfen gegen diese Art von Umweltrassismus ist schließlich die Bewegung für Klimagerechtigkeit hervorgegangen, welche erstmals Fragen sozialer Gerechtigkeit im Zusammenhang mit umweltpolitischen Aspekten betrachtete (FARN, o.J.). Geprägt wurde der Begriff Umweltrassismus von dem Bürgerrechtler Dr. Benjamin F. Chavis Jr., der an den Demonstrationen in Afton beteiligt war. Er definiert Umweltrassismus als"the intentional siting of polluting and waste facilities in communities primarily populated by African Americans, Latines, Indigenous People, Asian Americans and Pacific Islanders, migrant farmworkers, and low-income workers" (Ihejirika 2023)Chavis veröffentlichte im Jahr 1987 gemeinsam mit der United Church of Christ (UCC) Kommission eine Studie zum Thema "Toxic Wastes and Race in the United States". Aus der Studie ging hervor, dass drei von fünf BIPoC nahe einer Giftmülldeponie wohnen. In einem Dokumentarfilm sagte Davis:"The issue of environmental racism is an issue of life and death. It is just not an issue of some form of prejudice where someone doesn't like you because of the color of your skin. This is an issue that will take your life away, if you don't get involved." (United Church of Christ 2023 / o.J.).Die Protestaktion und der Film löste eine nationale Debatte über Umweltrassismus aus (United Church of Christ 2023). Die Studie von 1987 wurde bis 2007 fortgesetzt und zeigte, dass nach wie vor eine Ungleichheit herrscht und Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe einem höheren Risiko von umweltschädlichen Stoffen ausgesetzt sind. Noch immer werden Mülldeponien eher an Standorten mit einem hohen Anteil an BIPoC erbaut, als dort, wo weiße Menschen leben (Bullard et. al. 2007, S. 155).Seither gibt es immer mehr Studien zu Umweltrassismus. Diese bestätigen, dass PoC viel stärker Umweltrisiken ausgesetzt sind als weiße Personen. Die Ursache liegt vor allem darin, dass die Industrie sich meistens dort ansiedelt, wo hauptsächlich BIPoC leben. Deshalb sind schwarze Menschen 1.5 Mal, Hispanics 1.2 Mal und einkommensschwache Menschen 1.3 Mal so viel Feinstaub ausgesetzt wie weiße Menschen bzw. einkommensstarke (Warda 2020). Durch die Studien und Veröffentlichungen zum Thema Umweltrassismus hat sich der Begriff weiterentwickelt. Der amerikanische Soziologe Robert Bullard definiert ihn als"any policy, practice or directive that differentially affects or disadvantages (where intended oder unintended) individuals, groups or communities based on race or color" (Batiste 2022, S. 1).Das Projekt "ENRICH" (Environmental Noxiousness, Racial Inequities, and Community Health) unterscheidet zwei Bestandteile des Umweltrassismus. Zum einen gibt es die räumliche Verteilungsungerechtigkeit, die sich auf die Standortwahl industrieller Umweltverschmutzer und anderer umweltgefährdender Projekte bezieht. Zum anderen handelt es sich um die Verfahrensungerechtigkeit. Dabei stehen die institutionellen Mechanismen und Richtlinien im Mittelpunkt, welche die Ungerechtigkeit aufrechterhalten (ENRICH o.J.).Umweltrassismus, Klimawandel und Kolonialismus Durch den Klimawandel werden weitere, ganz neue Seiten von Umweltrassismus aufgezeigt. Die Ursachen und Folgen des Klimawandels sind ungleich über den Planeten verteilt. Länder im globalen Süden sind meist viel stärker von den Auswirkungen des Klimawandels betroffen. Und das, obwohl sie deutlich weniger CO2-Emissionen erzeugen als der globale Norden (Warda 2020). Das zeigt, dass die Klimakrise die (globale) soziale Krise und somit den Umweltrassismus in großen Dimensionen enorm beeinflusst. Um dieses Ungleichgewicht von Nord- und Südkugel, welches mit dem Klimawandel einhergeht, zu erfassen, muss der Kolonialismus berücksichtigt werden.Im Zuge der Kolonialisierung kam es zu neuartigen globalen Handels- und Machtbeziehungen, welche bis heute anhalten. Dadurch blühte der globale Norden auf und erreichte Reichtum und Wohlstand (Bendix 2015, S. 273). Die Länder des globalen Südens galten als "Ressourcen- und Absatzmärkte" und halfen den Ländern auf der Nordhalbkugel, ihren Reichtum zu vermehren (Öztürk 2012, S. 2).Viele westliche Firmen wollen günstig in ärmeren Ländern produzieren. Meist haben die ärmeren Länder zudem eine fragile staatliche Struktur. Westliche Länder und Firmen nutzen dies aus und verschmutzen dadurch dort vor Ort die Natur und achten wenig auf Einheimische (Warda 2020). Der globale Süden wird ausgebeutet und leidet unter den massiven Eingriffen in deren Ökosysteme von außerhalb (Ziai 2012, S. 23).Aktuell zeigt sich eine erhebliche Diskrepanz im durchschnittlichen Pro-Kopf-Ausstoß von Emissionen zwischen den ärmsten Ländern, zu welchen Niger, Somalia und die Zentralafrikanische Republik gehören. Dieser Ausstoß ist in den ärmsten Ländern mehr als 140 Mal niedriger als beispielsweise in Deutschland. Dazu kommt die historische Verantwortung des Globalen Nordens hinsichtlich des Klimawandels. Der größte Teil der Emissionen, der sich seit Beginn der Industrialisierung in der Atmosphäre gesammelt hat, geht auf den Globalen Norden zurück (Kurwan 2023).Eine interessante Abbildung zu den Pro-Kopf-CO2-Emissionen im Jahr 2021 findet ihr hier. Dort wird der durchschnittliche Verbrauch von fast jedem Land dargestellt. Durch Klicken auf das Land kann man sehen, dass zum Beispiel Deutschland einen durchschnittlichen Pro-Kopf-Verbrauch an Emissionen von 8.09 hatte. Eine klare Nord-Süd Trennung der Welt ist erkennbar.Damals wie auch heute sind die Länder im globalen Süden zudem stark von der Landwirtschaft abhängig. Ihre Existenz steht babei auf dem Spiel. Um sich vor den Auswirkungen zu schützen, fehlt den Menschen, aber auch den Ländern, oftmals das Geld. Von außerhalb kommt wenig Hilfe und das, obwohl der Klimawandel ein globales Problem ist. Dennoch gibt es auf politischer Ebene einen einseitigen Fokus, welcher nur auf den vergleichsweise geringen Auswirkungen auf den globalen Norden liegt. Die Länder des globalen Südens werden mit den schlimmen gesellschaftlichen und ökologischen Folgeschäden nahezu allein gelassen.Das bedeutet nicht, dass einzelne Personen, welche die Entscheidungen treffen, eine konkrete diskriminierende Absicht haben (Bellina 2022, S. 64), aber dass viele die globalen Konsequenzen außen vor lassen und nicht bedenken. Die Folge? Sie müssen fliehen. Menschen können aufgrund der Probleme, die durch den Klimawandel ausgelöst werden, nicht in ihrer Heimat bleiben (Warda 2020).Laut einem Bericht des Internal Displacement Monitoring Centre (iDMC) aus dem Jahr 2015 verlassen seit 2008 jedes Jahr durchschnittlich 26.4 Mio. Menschen, ihre Heimat aufgrund von Naturkatastrophen. Das ist eine Person pro Sekunde. Die Zahl der geflohenen Personen sollen sich in den nächsten Jahren vervielfachen. Hauptursachen hierbei sind wetterbedingte Katastrophen wie Stürme, Überschwemmungen und Sturmfluten. Zu eher schleichenden Umweltproblemen wie Dürren oder dem ansteigenden Meeresspiegel gibt es (noch) keine konkreten Zahlen. Das sind deutlich mehr Personen, die aufgrund von Naturkatastrophen fliehen müssen, als aufgrund von Krieg. Oft stehen Umweltkatastrophen mit anderen Konflikten im Zusammenhang, beispielsweise Wasserknappheit (Yonetani 2015, S. 8). Umweltrassismus beeinflusst also das reale Überleben dieser Menschen.Doch nicht nur zwischen Süd und Nord gibt es Unterschiede. Auch die Einkommensunterschiede innerhalb eines Landes tragen dazu bei. So treffen die Folgen des Klimawandels die Menschen mit weniger Einkommen oft härter. Zum einen, weil sie weniger Wohnraum und somit weniger Rückzugsorte haben, zum anderen haben Einkommensschwache meist auch kein Auto oder eine andere Möglichkeit, am Straßenverkehr teilzunehmen und vor der Katastrophe zu fliehen (Adick 2022).Es kann auch Diskriminierung zwischen Geschlechtern und Generationen geben. Besonders Frauen und Kinder sind von den Folgen der Klimakrise betroffen (Kurwan 2023). Und das, obwohl Männer durchschnittlich mehr zur Klimaerwärmung beitragen als Frauen. Ein Grund dafür ist, dass Warnungen bei Naturkatastrophen größtenteils im öffentlichen Raum stattfinden, Frauen sich allerdings eher zuhause aufhalten und sich dort um Kinder und Haushalt kümmern und darum erst später davon erfahren. Sie sind auch bei der Flucht für Kinder und die Pflege der älteren Angehörigen zuständig (DGVN 2016). Ein weiterer Grund ist gerade bei Flutereignissen, dass Frauen seltener schwimmen können und schlechteren Zugang zu Verkehrsmitteln haben (Kurwan 2023).Eine Folge von Umweltkatastrophen, die nichts direkt mit Umweltrassismus zu tun hat, möchte ich dennoch nicht unerwähnt lassen. Laut Studien steigt die Anzahl der gewaltsamen Übergriffe auf Frauen nach Umweltkatastrophen enorm. Oftmals verdoppeln sich die Zahl der Gewalttaten von Männern gegenüber Frauen. Warum das konkret nach Katastrophen häufiger auftritt, hängt wahrscheinlich mit den fehlenden Strukturen im Chaos zusammen. Frauen sind dadurch weniger geschützt (DGVN 2016).Umweltrassismus kann also gegen einzelne Personen, Gruppen oder auch Länder auftreten. Aus den Kämpfen gegen Umweltrassismus erfolgten verschiedene Bewegungen für Klimagerechtigkeit. Einige sind uns allen bekannt, wie "Fridays for Future". Sie setzen sich nicht nur für Klimapolitik und Klimaschutz ein, sondern auch für Klimagerechtigkeit, wodurch dem Umweltrassismus entgegengewirkt werden soll (Fridays for Future 2020). Es handelt sich dabei also nicht nur um eine Klimabewegung, sondern um eine Klimagerechtigkeitsbewegung.FallbeispieleUm noch deutlicher zu zeigen, was für Arten von Umweltrassismus es auf der Erde gibt und wie oft diese auftreten, werden im Folgenden einige Beispiele aufgeführt.Das erste Beispiel handelt von den USA, genauer gesagt von den Gemeinden eines über 130 km langen Landstrichs entlang des Mississippi von Baton Rounge bis New Orleans in Louisiana. Hier haben sich insgesamt über 150 Ölraffinerien, Kunststofffabriken und andere chemische Anlagen angesiedelt, die viele Emissionen ausstoßen. Und das direkt an den zuvor bestehenden Siedlungen. Gleichzeitig weist der Abschnitt eine sehr hohe Inzidenz- und Sterblichkeitsrate im Vergleich zum Rest der USA auf. Auch die Krebsrate ist viel höher als im Rest des Landes. Aufgrund dessen wird dieser Abschnitt auch "Cancer Alley", die Allee der Krebskranken, genannt. In kaum einem anderen Bundesstaat ist die Luft so schlecht wie in Louisiana (Batiste 2022, S. 1).Doch nicht alle Menschen am Mississippi sind gleichermaßen betroffen. Vor allem die hier lebenden schwarzen Menschen auf der einen Seite des Flusses kämpfen gegen den Krebs. Verantwortlich dafür wird die Industrie gemacht. Auf der anderen Seite des Flusses leben hauptsächlich weiße Menschen, oftmals derselben Gemeinde. Aufgrund von Protesten wurden dort keine Industrieanlagen erbaut. Diese sehen die Industrie mittlerweile als Chance für neue Arbeitsplätze und Steuereinnahmen. Aber nur, wenn sie in einem bestimmten Abstand erbaut werden. Studien haben gezeigt: Je näher die Menschen an den Industrieanlagen wohnen, desto höher das Gesundheitsrisiko. Und da sich die Industrie hier auffällig nahe in Nachbarschaften mit hauptsächlich BIPoC oder Armen angesiedelt haben, gehen diese von einem rassistischen Motiv aus. Sie haben das Gefühl, geopfert zu werden, an zweiter Wahl zu stehen (Schmidt 2023).Eine Studie aus den USA zeigt, dass es eine besonders hohe Sterberate bei BIPoC gibt im Zusammenhang mit Hitzewellen. Vor allem in Großstädten sterben doppelt so viele wie weiße Menschen. Das liegt an den Temperaturdifferenzen innerhalb der schwarzen und weißen Nachbarschaft, welche bei bis zu 1.7° Celsius liegen kann (Ituen/Tatu Hey 2021, S. 12/13).Doch Umweltrassismus gibt es auch in Deutschland. So wurde durch verschiedene Studien festgestellt, dass es beispielsweise in Kassel eine erhöhte Luftverschmutzung in den Bezirken gibt, in welchen Menschen mit niedrigen sozioökonomischen Status und Migrationshintergrund wohnen (Ituen/Tatu Hey 2021, S. 9). Auch andere marginalisierte Gruppen, wie Sinti*zza und Rom*nja erleben dies immer wieder. Meistens werden sie in Gegenden mit einer hohen Umweltbelastung geschoben und von Umweltgütern wie sauberem Trinkwasser ausgeschlossen (Ituen/Tatu Hey 2021, S. 8).Eine neue Studie aus Chicago verdeutlicht, dass Schwarze während der Pandemie für 50 % der Corona-Infektionen und sogar 70 % der Todesfälle verantwortlich waren. Und das, obwohl sie lediglich 30 % der Bevölkerung von Chicago ausmachen. Und auch in Großbritannien zeigt sich, dass schwarze Menschen fast doppelt so häufig wie weiße Menschen einem erhöhten Risiko ausgesetzt sind, an Covid-19 zu sterben (Ituen/Tatu Hey 2021, S. 13).Ebenso können ganze Länder von Umweltrassismus betroffen sein, wie beispielsweise Senegal. Der globale Süden ist durch Kolonialisierung und jahrhundertelange Ausbeutung viel später in die Industrialisierung eingestiegen. Bis dahin haben die Länder des Nordens schon viel, viel mehr CO2 ausgestoßen, welches über 100 Jahre in der Atmosphäre bleibt. Trotzdem sollen die Länder des globalen Südens genau so viel CO2 einsparen wie die Länder auf der Nordhalbkugel. Gleichzeitig sollen sie die Schulden gegenüber dem globalen Norden abbauen. Das führt dazu, dass Länder im Süden (z.B. Senegal) ihre fossilen Energieträger von Industrienationen ausbeuten lassen, um nicht noch tiefer in die Schulden zu stürzen (Adick 2022).Umweltrassismus bekämpfenDie Bekämpfung von Umweltrassismus wird von Land zu Land unterschiedlich gehandhabt. Der gemeinsame Kern ist jedoch, dass das Leid der betroffenen Personen gemindert werden soll. Diese wollen auf sich aufmerksam machen und gegen das Unrecht ankämpfen. So war es auch bei Cancer Alley. Gemeinsam mit Anwälten wurden Klagen gegen staatliche Einrichtungen oder chemische Fabriken angestrengt (Schmidt 2023). Robert Taylor, der Gründer der Initiative gegen die Chemiefabriken, kämpft für eine bessere Zukunft. Vor allem für die BIPoC-Kinder der Gemeinden. Weitere Forderungen sind Verschärfungen von Vorschriften der EPA (Envioronmental Protection Agency), welche eine unabhängige Behörde der USA ist und sich für den Umweltschutz und den Schutz der menschlichen Gesundheit einsetzt, und eine Wiedergutmachung für die betroffenen und hinterbliebenen Personen (Batiste 2022, S. 29).Mittlerweile hat auch Präsident Joe Biden davon gehört und Taylor ins Weiße Haus eingeladen. Hier soll er verdeutlichen, dass Umweltschutz oberste Priorität hat und somit auch dem Umweltrassismus entgegengewirkt werden kann. Es gibt den Anwohner*innen und Umweltgruppen Hoffnung. Außerdem verlangen sie mehr Forschung zu dem Thema, um besser ihr Leid belegen zu können. Sie glauben, dass die Politik ihnen dann mehr Glauben schenkt (Schmidt 2023). Die daraus resultierende nationale Aufmerksamkeit soll der Wendepunkt von Cancer Alley sein (Batiste 2022, S. 29).Ein weiteres einzigartiges und innovatives Projekt wurde 2012 von Dr. Ingrid Waldron in Kanada ins Leben gerufen. Dabei handelt es sich um das sogenannte ENRICH-Projekt (Environmental Noxiousness, Racial Inequities, and Community Health), welches sich auf die sozialen, ökologischen, politischen und gesundheitlichen Auswirkungen von Umweltrassismus in Mi´kmaq-Gemeinden (Ureinwohner*innen) und Nova Scotia, einer kleinen Provinz in Kanada, spezialisieret (ENRICH o.J.). Die hauptsächlich dort lebenden BIPoC berichten von Krankheiten wie Krebs oder Diabetes, welche aufgrund von Mülldeponien, die 1974 und 2006 eröffnet wurden, hervorgerufen wurden. Außerdem hatten sie kaum Zugang zu sauberem Trinkwasser, da das Wasser viele Giftstoffe enthielt. Der Müll zog zudem Bären, Waschbären und Insekten an (Klingbeil 2016).Das Projekt will Wege finden, um räumliche wie verteilungstechnische Arten des Umweltrassismus in diesen Gemeinden anzugehen und mithilfe der Bürger*innen die Politik bzw. Politiker*innen zum Handeln zu zwingen. Des Weiteren wollen sie national über die Ansiedlung und Regulierung von Industrieanlagen im Zusammenhang mit Umweltrassismus informieren. Das machen sie mithilfe von Interessenvertretungen, gemeinschaftlichem Engagement, Mobilisierung und Kapazitätsaufbau in betroffenen Gemeinden, öffentlicher Bildung, Studierendenausbildung, sektorübergreifenden Partnerschaften, Workshops und Kommunikation (ENRICH o.J.). Auch ihnen ist es in erster Linie wichtig, auf diese Umstände aufmerksam zu machen. Die Beteiligten schafften es, dass im Jahr 2015 zum ersten mal in Kanada ein Gesetzesentwurf zum Thema Umweltrassismus eingebracht und bis zur zweiten Lesung durchgebracht wurde. Allerdings wurde das Gesetz nicht verabschiedet (Klingbeil 2016).Das Projekt sorgte weltweit für Aufsehen. Im April 2018 veröffentlichte Waldron das Buch "There´s something in the water" und verwendete Nova Scotia als Fallbeispiel, um die Auswirkungen von Umweltrassismus und dessen gesundheitliche Folgen auf indigene und schwarze Gemeinschaften in Kanada zu untersuchen. Das Buch erhielt zwei Preise. 2019 wurde der gleichnamige Dokumentarfilm veröffentlicht.Das sind einzelne Projekte, die wichtig sind und von denen Betroffene profitieren können. Jedoch können sie nicht dem globalen Umweltrassismus entgegenwirken, welcher heute enorme Dimensionen angenommen hat. Nicht nur Bevölkerungsgruppen, sondern auch Länder sind unterschiedlich von den Folgen des Klimawandels betroffen. Die Politik kann und muss dagegen ankämpfen. Es gibt schon Lösungsideen, wie dem Umweltrassismus entgegengewirkt werden kann.Ein Prinzip, das dabei beachtet werden sollte, ist das Verursacherprinzip. Dabei sollen nicht nur die aktuellen Emissionen berücksichtigt werden, sondern auch die historische Verantwortung. Das bedeutet, dass beachtet werden muss, welches Land wie viel CO2 in der Vergangenheit ausgestoßen hat. Dadurch verändert sich das CO2-Budget der Länder im Norden. Teilweise wäre das Budget schon komplett aufgebraucht. Außerdem sollen die Nationen des globalen Nordens die Verantwortung als hauptsächliche Verursacher des Klimawandels auf sich nehmen und für die Kosten von Anpassungsstrategien und klimabedingten Schäden in Ländern des globalen Südens aufkommen müssen (Kurwan 2023).Eine weitere Lösung, die das Problem beheben könnte, ist ein Schuldenerlass. Das führt dazu, dass fossile Energieträger des globalen Südes im Boden bleiben können und die Länder das Geld anders investieren können. Beispielsweise in eine Veränderung, die sozial und ökologisch gerecht wäre. Des Weiteren könnten sie mit dem Geld die Klimaanpassung (mit-)finanzieren. Viele Wissenschaftler*innen oder auch der Internationale Währungsfonds (IWF) haben sich positiv zu dieser Lösung geäußert. Somit könnte den ärmeren Ländern mehr finanzieller Spielraum gegeben werden. Das kann ein Hilfsmittel gegen die Ungerechtigkeit sein. Jedoch kann es diese nicht komplett lindern. Der Norden muss definitiv noch mehr investieren. Denn wie schon weiter oben gesagt, hängt die Klimakrise eng mit der sozialen Gerechtigkeit und somit dem Umweltrassismus zusammen.FazitDer Beitrag beleuchtete das komplexe Thema des Umweltrassismus. Der Begriff wurde Anfang der 1980er Jahre geprägt und bekommt immer mehr Bedeutung. Umweltrassismus hat viele Facetten. Es tritt auf, wenn Umweltprobleme und Umweltverschmutzung unverhältnismäßig stark bestimmte Gemeinschaften betreffen. Meist betrifft es die Menschen, die bereits benachteiligt sind.Umweltrassismus ist also nicht nur eine Frage der Umwelt, sondern auch eine der sozialen Gerechtigkeit, wenn nicht sogar eine Frage von Leben und Tod. Neben BIPoC können auch Geschlechter und Generationen sowie ganze Länder direkt oder indirekt betroffen sein. Häufig trifft es Frauen, Kinder und Einkommensschwache am stärksten.Der globale Norden, der historisch für einen Großteil der CO2-Emissionen verantwortlich ist, leidet weniger unter den Folgen des Klimawandels als der globale Süden. Und das, obwohl der Süden deutlich weniger Emissionen verursacht.Um dem Umweltrassismus entgegenzuwirken, gibt es verschiedene Lösungsansätze. Diese reichen von gemeindebasierten Initiativen und internationaler Zusammenarbeit bis hin zu Gerichtsverfahren und politischen Maßnahmen. Ein wichtiger Schritt dabei ist es, die historische Verantwortung anzuerkennen und den globalen Norden zur Verantwortung zu ziehen. Ein Schuldenerlass für die Länder des globalen Südens könnte ihnen zudem finanzielle Ressourcen verschaffen, die sie in umweltfreundliche Technologie stecken können.Mit diesem Beitrag soll ein Bewusstsein für Umweltrassismus geschaffen werden. Das Ziel ist es, dass weniger CO2 freigesetzt wird, um eine nachhaltige Welt zu schaffen, in der Umweltressourcen und Chancen fair verteilt werden und niemand aufgrund seiner Hautfarbe oder seines sozialen Status benachteiligt wird. Es erfordert Engagement auf individueller und globaler Ebene, um die notwendigen Veränderungen herbeizuführen.LiteraturverzeichnisAdick, Katharina (2022): SPEZIAL: Klimagerechtigkeit – So wird Klimaschutz sozialer (Audio-Podcast). In: Quarks Daily. < https://open.spotify.com/episode/7g3b3BPJO9FHbJS9cHyeiB > (30.09.23).Batiste, Joheneisha (2022): Being Black Causes Cancer: Cancer Alley and Environmental Racism. < https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=4092077 > (28.09.23).Bellina, Leonie (2022): Environmental Justice. In: Gottschlich, Daniela/Hackfort, Sarah/Schmitt, Tobias/Von Winterfeld, Uta (Hrsg.): Handbuch Politische Ökologie. Majuskel Medienproduktion GmbH: Wetzlar. S. 63-78.Bendix, Daniel (2015): Entwicklung. In: Arndt, Susan/Ofuatey-Alazard, Nadja (Hrsg.): Wie Rassismus aus Wörtern spricht. (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutscher Sprache. Unrast: Münster, S. 272-278.D. Bullard, Robert/Mohai, Paul/Saha, Robin/Wright, Beverly (2007): Toxic Wastes and Race at Twenty. 1987-2007. A Report Prepared for the United Chruch of Christ Justice & Witness Ministeries. < http://d3n8a8pro7vhmx.cloudfront.net/unitedchurchofchrist/legacy_url/7987/toxic-wastes-and-race-at-twenty-1987-2007.pdf?1418432785 > (27.09.2023).Deutsche Gesellschaft für die Vereinten Nationen (DGVN) (2016): Klimagerechtigkeit und Geschlecht: Warum Frauen besonders anfällig für Klimawandel & Naturkatastrophen sind. < https://dgvn.de/meldung/klimagerechtigkeit-und-geschlecht-warum-frauen-besonders-anfaellig-fuer-klimawandel-naturkatastroph > (30.09.23).Environmental Noxiousness, Racial Inequities, and Community Health (ENRICH): Welcome to the ENRICH Project < https://www.enrichproject.org/ > (28.09.23).Fachstelle Radikalisierungsprävention und Engagement im Naturschutz (FARN) (o.J.): Von Umweltrassismus zu Klimagerechtigkeit? Koloniale Kontinuitäten in der Klimakrise. < https://www.nf-farn.de/umweltrassismus-klimagerechtigkeit-koloniale-kontinuitaeten-klimakrise > (28.09.23). Fridays for Future (2020): ZEIT FÜR KLIMAGERECHTIGKEIT #KEINGRADWEITER – TEIL II: KLIMAGERECHTIGKEIT IM GLOBALEN KONTEXT. < https://fridaysforfuture.de/zeit-fuer-klimagerechtigkeit-keingradweiter-teil-ii-klimagerechtigkeit-im-globalen-kontext/ > (29.09.23).Ihejirika, Maudlyne (2023): Was ist Umweltrassismus? < https://www.nrdc.org/stories/what-environmental-racism > (27.09.23).Ituen, Imeh/Tatu Hey, Lisa (2021): Kurzstudie. Der Elefant im Raum – Umweltrassismus in Deutschland. Studien, Leerstellen für Umwelt- und Klimagerechtigkeit. < https://www.boell.de/de/2021/11/26/der-elefant-im-raum-umweltrassismus-deutschland > (28.09.2023).Klingbeil, Cailynn (2016): Forschungen über Umweltrassismus. < https://www.goethe.de/ins/nz/de/kul/sup/fut/20843144.html > (30.09.23).Kuehni, Claudia/Egger, Robert (2012): Klima. In: Egger, Matthias/Razum, Oliver (Hrsg.): Public Health: Sozial- und Präventivmedizin kompakt. De Gruyter: Berlin. 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Leukocyte telomere length (LTL) is a heritable biomarker of genomic aging. In this study, we perform a genome-wide meta-analysis of LTL by pooling densely genotyped and imputed association results across large-scale European-descent studies including up to 78,592 individuals. We identify 49 genomic regions at a false dicovery rate (FDR) 350,000 UK Biobank participants suggest that genetically shorter telomere length increases the risk of hypothyroidism and decreases the risk of thyroid cancer, lymphoma, and a range of proliferative conditions. Our results replicate previously reported associations with increased risk of coronary artery disease and lower risk for multiple cancer types. Our findings substantially expand current knowledge on genes that regulate LTL and their impact on human health and disease. ; The ENGAGE Project was funded under the European Union Framework 7 – Health Theme (HEALTH-F4-2007- 201413). The InterAct project received funding from the European Union (Integrated Project LSHM-CT-2006-037197 in the Framework Programme 6 of the European Community). The EPIC-CVD study was supported by core funding from the UK Medical Research Council (MR/L003120/1), the British Heart Foundation (RG/13/13/30194; RG/18/13/33946), the European Commission Framework Programme 7 (HEALTH-F2-2012-279233), and the National Institute for Health Research [Cambridge Biomedical Research Centre at the Cambridge University Hospitals NHS Foundation Trust]. C.P.N is funded by the BHF. V.C., C.P.N. and N.J.S. are supported by the NIHR Leicester Cardiovascular Biomedical Research Centre and N.J.S. holds an NIHR Senior Investigator award. Chen Li is support by a 4-year Wellcome Trust PhD Studentship; CL, LAL, NJW are funded by the Medical Research Council (MC_UU_12015/1). NJW is an NIHR Senior Investigator. JD is funded by the National Institute for Health Research [Senior Investigator Award]. Cohort specific and further acknowledgements are given in the Supplemental Data.

"Wenn über das Grundsätzliche keine Einigkeit besteht, ist es sinnlos, miteinander Pläne zu schmieden." – Konfuzius (551-479 v.Chr.).Der grundsätzliche universelle Geltungsanspruch der Menschenrechte besagt, dass die Menschenrechte jedem Menschen auf der Welt zustehen. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aus dem Jahr 1948 drückt das folgendermaßen aus: "Jeder hat Anspruch auf alle in dieser Erklärung verkündeten Rechte und Freiheiten, ohne irgendeinen Unterschied, etwa nach Rasse, Hautfarbe, Geschlecht, Sprache, Religion, politischer oder sonstiger Anschauung, nationaler oder sozialer Herkunft, Vermögen, Geburt oder sonstigem Stand […]" (UN-Vollversammlung 1948, Artikel 2). Jedoch ist dieser universelle Geltungsanspruch der Menschenrechte in der Realität häufig noch ein Ideal. Mit der Deklaration von Bangkok, die einige südostasiatische Staaten Anfang der 1990er Jahre unterzeichneten, wurde er sogar explizit in Frage gestellt. Was ist die Sichtweise dieser südostasiatischen Staaten auf die Universalität der Menschenrechte und wie begründen sie diese? Wie könnten Perspektiven für einen interkulturellen Menschenrechtsdialog aussehen? 
In diesem Beitrag werden die Menschenrechte durch eine Definition und einen Abschnitt zur Geschichte kurz vorgestellt. Anschließend wird die Debatte um Universalität und (Kultur-)Relativismus erläutert, welche überleitet zur "asiatischen Perspektive" auf die Menschenrechte und zu den "asiatischen Werten". Abschließend werden die Kritik und Perspektiven für einen interkulturellen Dialog aufgegriffen.Menschenrechte – eine Definition

Zerstörung, Elend, menschliches Leid und der Völkermord an den europäischen Juden führten in "dramatischer Weise die Notwendigkeit eines wirksamen Schutzes grundlegender Menschenrechte durch verbindliche internationale Normen und kollektive Mechanismen" vor Augen (Gareis/Varwick 2014, S. 179).


Die Idee, dass jedem Menschen, "unabhängig seines Geschlechts, Alters, seiner Religion oder seiner ethnischen, nationalen, regionalen oder sozialen Herkunft, angeborene und unveräußerliche Rechte zu eigen sind, die sich aus seinem Menschsein ableiten", verfestigte sich und führte am 10. Dezember 1948 zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (Gareis/Varwick 2014, S. 179).

Erstmals wurde in einem internationalen Dokument festgehalten, dass jedem Menschen wegen "grundlegender Aspekte der menschlichen Person" grundlegende Rechte zugesprochen werden. Diese Rechte sind unveräußerlich und vorstaatlich, was bedeutet, dass der Staat sie nicht vergeben kann, denn jeder Mensch hat sie aufgrund der "biologischen Zugehörigkeit zur menschlichen Gattung" inne (Human Rights 2018). Dem Staat obliegt es, diese Rechte zu schützen.

Menschenrechte besitzen demnach vier Merkmale: Sie sind universell (alle Menschen sind Träger dieser Rechte), egalitär (eine ungleiche Verteilung dieser Rechte ist ausgeschlossen), individuell (der Träger der Menschenrechte ist ein individueller Mensch, keine Gruppe) und kategorial (wer der menschlichen Gattung angehört, besitzt sie automatisch) (vgl. Lohmann 2010, S. 36).

Die Erklärung der Menschenrechte aus dem Jahr 1948 ist keine rechtlich bindende Resolution. Doch auch wenn sie rechtlich nicht bindend ist, hat sie "moralische Wichtigkeit bekommen" (Human Rights 2012). Sie wird dem Gewohnheitsrecht zugeordnet, was bedeutet, dass sie sowohl allgemein anerkannt als auch angewendet und deswegen als verbindlich angesehen wird (vgl.: Human Rights 2012). Sie ist das "weltweit am meisten verbreitete und am meisten übersetzte internationale Dokument" (Gareis/Varwick 2014, S. 179) und dient als Grundlage für zahlreiche Abkommen (vgl. Maier 1997, S. 39).

Juristisch können die Menschenrechte wie folgt definiert werden: "Internationale Menschenrechte sind die durch das internationale Recht garantierten Rechtsansprüche von Personen gegen den Staat oder staatsähnliche Gebilde, die dem Schutz grundlegender Aspekte der menschlichen Person und ihrer Würde in Friedenszeiten und im Krieg dienen" (Human Rights 2012).

Seit 1948 haben sich die Menschenrechte weiterentwickelt, und es hat sich etabliert, von den Menschenrechten in drei Generationen zu sprechen. Zur ersten Generation gehören "die klassischen bürgerlichen und politischen Freiheits- und Beteiligungsrechte" wie das Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit oder das Verbot von Folter (Krennerich 2009). Die zweite Generation der Menschenrechte umfasst wirtschaftliche, soziale und kulturelle Menschenrechte, so beispielsweise das Recht auf Bildung, Teilhabe, aber auch auf Freizeit und Erholung. Die dritte Generation der Menschenrechte "bezeichnen allgemeine, noch kaum in Vertragswerken konkretisierte Rechte wie etwa das Recht auf Entwicklung, Frieden oder saubere Umwelt" (Krennerich 2009). Alle drei Generationen "sollten gleichberechtigt nebeneinander bestehen" (Barthel, zitiert nach Hamm 1999, S. 23).

Der Gedanke der angeborenen Rechte, die ein Mensch qua Menschsein besitzt, ist jedoch älter als die Erklärung der Menschenrechte aus dem Jahr 1948 und die Vereinten Nationen selbst. 

Eine kurze Geschichte der Menschenrechte


Der Ursprung der Menschenrechte geht auf das antike Griechenland zurück. Der "revolutionäre Gedanke der Stoiker, der beschreibt, dass alle Menschen gleich sind", wurde durch die im 18. Jahrhundert entstandene Naturrechtslehre weiter gefestigt (vgl.: Müller 2017, 03:06-03:20). Die "überlieferten konkreten Freiheiten der Ständegesellschaft wurden dort in eine allgemeine Freiheit des Menschen umgedacht" (Maier 1997, S. 11). Wegweisend war, dass diese Rechte nun allen Menschen zugesprochen wurden und diese Rechte Ansprüche an den Staat stellten (vgl. Maier, 1997 S. 11f). Denn "[er sollte] nicht tun dürfen, was ihm beliebt, [und] in substantielle Bezirke individueller Freiheit nicht […] eingreifen dürfen" (Maier 1997, S. 12). Als vorstaatliche Rechte kann der Staat diese nur akzeptieren, nicht aber verleihen.

Die Idee der unveräußerlichen Menschenrechte kulminierte schließlich in der Unabhängigkeitserklärung der 13 britischen Kolonien 1776 in Nordamerika (zentrales Dokument: Virginia Bill of Rights) und fand schließlich 1789 in der Französischen Revolution (zentrales Dokument: Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) in Europa ihren Durchbruch. Diese Dokumente legten den Grundstein für die modernen Menschenrechte, die nun als Grundrechte in zahlreichen Verfassungen verankert sind. Schließlich, im Jahr 1966, wurden die ersten völkerrechtlich bindenden Menschenrechtsabkommen durch die Vereinten Nationen verabschiedet (vgl.: Wagner 2016).

Besonders eindrücklich zeigt die Geschichte der Menschenrechte, dass ihre Idee auf "konkrete Unrechtserfahrungen der Menschen des Okzidents zurückgehen" (Tetzlaff 1998, S. 60). Darauf, nämlich dass die Menschenrechte 'im Westen' ihren Ursprung haben und individualistisch geprägt seien, bezieht sich im Wesentlichen die Kritik an ihnen. Diese Kritik zieht auch in Zweifel, ob die Menschenrechte universell sind. (Kultur-)Relativismus vs. Universalismus

Verfechter des Universalismus verstehen die Menschenrechte als unveräußerliche, angeborene Rechte eines jeden Menschen. "Niemand kann, mit Bezug auf welche Eigenschaft auch immer, von der Trägerschaft ausgeschlossen werden" (Lohmann 2010, S. 37). Ausgeschlossen ist hierbei auch die "ungleiche Verteilung" der Rechte (vgl. Lohmann 2010, S. 37). So muss der Staat seinen Pflichten nachkommen und für die Einhaltung, Wahrung und Durchsetzung der Menschenrechte sorgen. 

Jedoch werden die Menschenrechte, wie sie 1948 verabschiedet wurden, in ihrem universellen Gültigkeitsanspruch von vielen Ländern und Kulturen auf der Welt nicht akzeptiert. Der (Kultur-) Relativismus in seiner extremen Form sieht die Menschenrechte als nicht vollständig übertragbar und "nur relativ zu einem bestimmten Kultursystem 'begründbar'" (Lohmann 2009). Manche Staaten gehen sogar so weit und verstehen die Menschenrechte als ein westliches Produkt, das "dem Osten" aufoktroyiert wurde. Auch seien die Menschenrechte nicht, wie der universalistische Anspruch behauptet, unabhängig von Zeit, Raum und kulturellem Hintergrund gültig. Sie seien aus der europäisch-nordamerikanischen Aufklärung entstanden, abendländisch geprägt und somit nicht in dieser Form in anderen Kulturkreisen anwendbar. Zudem sei ihre "weltweite Propagierung Ausdruck einer Mentalität der Einmischung, welche die Tradition des Kolonialismus mit anderen Mitteln fortsetze" (Hilpert 2019, S. 230). Tatsächlich sei "das Menschenrechtsverständnis in erster Linie abhängig von dem Menschenbild in einer spezifischen Kultur […], wonach es keinen Standard gibt, der unabhängig von bestimmten sozialen Lebensformen wäre" (Pohl 2002, S. 7).

Von (Kultur-)Relativisten konkret kritisiert werden häufig die "individuelle Selbstbestimmung, die körperliche Unversehrtheit, das Vorrangverhältnis zwischen Individuum zur Gemeinschaft, die Gleichheit von Männern und Frauen, die religiöse Toleranz und die Einschätzung demokratischer Mitbestimmung" (Lohmann 2010, S. 41).

Zum anderen wird bemängelt, dass bei der Verabschiedung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte im Jahr 1948 die westlichen Länder dominierten, während die meisten Länder des Globalen Südens noch unter kolonialer Herrschaft standen. Viele Staaten werfen dem Westen sogar "moralischen Chauvinismus" (Pollis/Schwab 2006, S. 68), "Ideologismus" und eine "quasi-religiöse" Auslegung der Menschenrechte vor (Pohl 2002, S. 7).

Genau an diese Dichotomie, Universalismus und (Kultur-)Relativismus, knüpfte die 1993 vorgelegte Deklaration von Bangkok an, welche von vielen (süd-)ostasiatischen Ländern unterzeichnet wurde. Bevor die Wiener Menschenrechtskonferenz im Jahr 1993 begann, zweifelten diese Länder die Universalität der Menschenrechte an und legten eine "asiatische Perspektive" auf die Menschenrechte und sogenannte "asiatische Werte" vor. 

Die asiatische Perspektive auf die (Universalität der) Menschenrechte und 'asiatische Werte'

Die ,asiatische Sicht' auf die Menschenrechte und die 'asiatischen Werte' werden im Grunde kulturrelativistisch begründet. Im folgenden Abschnitt werden die 'asiatischen Werte' zeitgeschichtlich eingeordnet und näher erläutert. 

Die zeitgeschichtliche Einordnung der 'asiatischen Werte'

Die Kontroverse, dass sich die Menschenrechte in (Südost-)Asien anders entwickelt hätten, spitzte sich Anfang der 1990er Jahre zu und erlangte mit der Verabschiedung der Deklaration von Bangkok weltumspannende Beachtung. Die Gründe für den Ausbruch dieser Debatte sind vielfältig. Zum einen genoss 'der Westen', vor allem die Europäische Union und die Vereinigten Staaten, zu dieser Zeit beispielloses politisches und ökonomisches Selbstbewusstsein. Der Ost-West-Konflikt war beendet, die Demokratie und der Kapitalismus schienen 'die' Erfolgsmodelle zu sein, die "das Ende der Geschichte" einläuteten (Fukuyama 1992). Die Globalisierung schritt unaufhaltsam voran, während der Kommunismus in vielen osteuropäischen Ländern in sich zusammenbrach. Zudem gewann die Idee des politischen und wirtschaftlichen Liberalismus mehr und mehr an Bedeutung.

In dieser Zeit gingen die Vereinigten Staaten und viele Mitgliedsstaaten der EU auf die Forderung vieler Menschenrechtsorganisationen ein, die Menschenrechte und die Demokratie in anderen Ländern zu verbreiten. Die Regierung unter Präsident Bill Clinton ging sogar so weit und erklärte sowohl die Verbreitung der Menschenrechte als auch der Demokratie zu einer der drei Säulen der US-amerikanischen Außenpolitik (vgl.: Barr 2000, S. 313). Allerdings missbilligte insbesondere China den menschenrechtlichen Druck vieler westlicher Staaten, der durch das Massaker von Tiananmen im Jahr 1989 und Chinas Tibet-Politik stetig zunahm.

Hinzu kam, dass viele ostasiatische Staaten, allen voran China, Malaysia, Japan, Hongkong, Taiwan, Singapur und Südkorea, als 'ostasiatische Wirtschaftswunder' bezeichnet wurden (vgl.: Ernst 2009). Diese wirtschaftliche Prosperität ließ ein "neues Selbstbewusstsein und eine neue politische Elite entstehen, die vom 'Westen' das Recht auf einen eigenen entwicklungspolitischen Weg einforderte und die Vormachtstellung der alten Industriestaaten Europas und Nordamerikas herausforderte" (Ernst 2009). Darüber hinaus sahen sie in der Rolle des starken Staates eine wichtige "Erklärungsvariable" für den wirtschaftlichen Erfolg (Heinz 1995, S. 11).

Die Bestimmtheit, mit der die Europäische Union und die Vereinigten Staaten um die Durchsetzung der Menschenrechte in Asien rangen, wurde von (ost-)asiatischen Ländern als Versuch verstanden, ,Asien' ,dem Westen' unterwürfig zu halten. Zudem wurde die Kritik als "Einmischung, irrelevant und kulturfremd abgewehrt" (Heinz 1995, S. 12).Schließlich, im Vorfeld der Wiener Menschenrechtskonferenz im Jahr 1993, "bestritten [unter anderem] die Regierungen Indonesiens, Singapurs und Chinas die Universalität der Menschenrechte" (Heinz 1995, S. 16). Stattdessen müssten die jeweiligen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bedingungen betrachtet werden, weil sie nur anhand derer verwirklicht werden könnten (vgl.: Heinz 1995, S. 15f). Deshalb wurden sogenannte 'asiatische Werte' vorgestellt. 
Was sind 'asiatische Werte'?

'Asiatische Werte' beschreiben eine (kultur-)relative Sicht auf die Menschenrechte, die in den frühen 1990er Jahren von asiatischen Politiker*innen und Wissenschaftler*innen vorgestellt und von 34 Staaten verabschiedet wurden. Sie umfassen im Groben die Bereiche Politik, Wirtschaft und Kultur (vgl.: Tai 2005, S. 34). Federführend bei der Debatte waren Lee Kuan Yew, der damalige Premierminister von Singapur, und Mahathir bin Mohamad, der damalige Premierminister von Malaysia. Sie, die 'asiatischen Werte', sollen eine Anpassung zum aus asiatischer Sicht "westlichen Modell der Menschenrechte" darstellen (Henders 2017). Die regionale Bezeichnung 'Asien/asiatisch' bezieht sich in diesem Zusammenhang eher auf (Süd-) Ostasien beziehungsweise pazifisch-Asien als auf den Nahen oder Mittleren Osten. Das bedeutet auch, dass sich die 'asiatischen Werte' hauptsächlich auf die "konfuzianische Kultur" stützen und weniger vom Islam oder dem Hinduismus geprägt sind (Ernst 2009).

Allerdings lehnen die ostasiatischen Länder die Menschenrechte nicht grundsätzlich ab. Schließlich haben einige dieser Länder, darunter China, die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte 1948 verabschiedet und bekräftigten 1993 in Wien nochmals ihren Einsatz für Prinzipien, die in der Erklärung enthalten sind (vgl.: Tay 1996, S. 751). Sie plädierten mit der Deklaration von Bangkok stattdessen für nationale und regionale Unterschiede in der Schwerpunktsetzung und auch in der praktischen Umsetzung der Menschenrechte (vgl.: Tay 1996 S. 751f).

Befürworter der 'asiatischen Werte' bestanden zudem darauf, dass sie nicht nur durch den wirtschaftlichen Erfolg, den die ostasiatischen Staaten in den Jahrzehnten vor der Wiener Menschenrechtskonvention 1993 erlebt hatten, legitimiert würden, sondern auch maßgeblich für diesen Erfolg verantwortlich seien. Darüber hinaus müsse die wirtschaftliche Entwicklung bei ökonomisch aufstrebenden Ländern über allem stehen; bürgerliche und politische Rechte sollten den ökonomischen und sozialen Rechten deswegen untergeordnet sein (vgl.: Henders 2017).

Bisher wurde keine offizielle "umfassende, verbindliche Liste" vorgestellt (Heinz 1995, S. 25), aber häufig genannte 'asiatische Werte', die bei der Wiener Menschenrechtskonvention 1993 vorgelegt wurden, waren: "Disziplin, harte Arbeit, eine starke Führungskraft" (Tai 2005, S. 34ff), "Sparsamkeit, akademischer Erfolg, die Balance zwischen individuellen und gemeinschaftlichen Bedürfnissen, Respekt vor Autorität" (Henders 2017) und ein starker, stabiler Staat (Barr 2000, S. 310). Darüber hinaus wird "nationales Teamwork", die Erhaltung einer "moralisch sauberen Umwelt" (das Magazin 'Playboy' wird in Singapur beispielsweise nicht verkauft) und keine absolute Pressefreiheit für zentral erachtet (Heinz 1995, S. 26). 

Die asiatische Perspektive auf die Universalität der Menschenrechte

Im Diskurs um die ,asiatische Perspektive' haben sich mehrere häufig genannte Argumente herausgebildet. Einige davon sollen näher beschrieben werden, nämlich die Behauptungen, dass Rechte kulturspezifisch seien, die Gemeinschaft in Asien über dem Individuum stehe, dass Rechte ausschließlich den jeweiligen Staaten oblägen und dass soziale und ökonomische Rechte über zivilen und politischen Rechten ständen. 

Rechte sind kulturspezifisch

Die Idee der Menschenrechte entstand bereits in der Antike auf dem europäischen Kontinent und entwickelte sich schließlich unter bestimmten sozialen, ökonomischen, kulturellen und politischen Bedingungen ebendort und in Nordamerika (vgl.: Li 1996, S. 19). Die Umstände, die die Umsetzung der Menschenrechte voranbrachten, könnten aber nicht auf diese Art auf Südostasien übertragen werden. So beschreibt China in seinem 1991 veröffentlichten Weißbuch, dass sich aufgrund des eigenen historischen Hintergrunds, des Sozialsystems und der jeweiligen ökonomischen Entwicklung die Länder in ihrem Verständnis und ihrer Auslegung der Menschenrechte unterscheiden würden (vgl.: Weißbuch 1991, Vorwort). Das ist eine Haltung, welche auch 1993 auf der Menschenrechtskonferenz in Wien nochmals bekräftigt wurde (vgl.: Li 1996, S.19). 

Die Gemeinschaft steht über dem Individuum

Die südostasiatischen Länder insistierten, dass die Bedeutung der Gemeinschaft in asiatischen Ländern nicht mit dem Primat des Individuums vereinbar sei, worauf die Vorstellung der Menschenrechte beruht (Li 1996, S. 19). Zudem stünden Pflichten über Rechten (vgl.: Nghia 2009, S. 21). Dies seien auch die entscheidenden Faktoren, die 'Asien' fundamental vom 'Westen' unterschieden. Die Menschenrechte seien von Natur aus individualistisch geprägt, was nach (süd-)ostasiatischer Auffassung eine Bedrohung für den (süd-)ostasiatischen sozial-gemeinschaftlichen Gesellschaftsmechanismus darstellen könnte. Als Begründung für diese Behauptung führten die (süd-)ostasiatischen Staaten den Zusammenbruch vieler Familien, die Drogenabhängigkeit und die hohe Zahl an Obdachlosen im 'Westen' an (vgl.: Li 1996, S. 20). 

Soziale und ökonomische Rechte stehen über zivilen und politischen Rechten

Zentral bei der ,asiatischen Auslegung' der Menschenrechte waren die Priorisierung der Gemeinschaft gegenüber der Individuen und die Suche nach dem Konsens im Gegensatz zum Konflikt. Dominanz und Autorität würden nicht limitiert oder gar als suspekt betrachtet, sondern gälten im Gegenteil als vertrauens- und förderungswürdig (vgl.: Tay 1996, S. 753ff). Die asiatische Auslegung, so wurde argumentiert, lege den Fokus auf ökonomische und soziale Rechte, die durch ein starkes wirtschaftliches Wachstum und Wohlstand legitimiert würden, worauf Asiat*innen Wert legten und was ihnen wichtig sei. So proklamiert das Weißbuch der chinesischen Regierung aus dem Jahr 1991, dass "sich sattessen und warm kleiden die fundamentalen Bedürfnisse der chinesischen Bevölkerung seien, die lange unter Hunger und Kälte leiden mussten" (Weißbuch 1991, Kapitel I). Wohlstand könne nur effizient erreicht werden, wenn die Regierenden autorisiert seien, die politischen Rechte ihrer Bürger*innen zu limitieren, um wirtschaftlichen Wohlstand zu garantieren (Li 1996, S. 20).
Die wirtschaftliche Entwicklung müsse deswegen bei ökonomisch aufstrebenden Ländern über allem stehen; zivile und politische Rechte sollten den ökonomischen und sozialen Rechten untergeordnet sein (vgl.: Henders, 2017). Implizit schwingt bei dieser Behauptung mit, dass erst alle basalen Bedürfnisse und eine stabile politische Ordnung sichergestellt werden müssten, um politische und bürgerliche Rechte zu implementieren (vgl.: Li 1996, S. 20f). Befürworter der Idee der asiatischen Perspektive erachten es somit für wichtig, den Staat als Oberhoheit zu sehen (vgl.: Henders 2017). 

Rechte sind die Angelegenheit der jeweiligen Staaten

Das Recht eines Staates zur Selbstbestimmung schließe den Zuständigkeitsbereich der Menschenrechte mit ein. So seien Menschenrechte innenpolitische Angelegenheiten, in die sich andere Staaten oder Organisationen nicht einzumischen hätten (vgl.: Li 1996, S. 20). "Die Bestrebung des Westens, auch bei Entwicklungsländern einen universellen Geltungsanspruch der Menschenrechte durchzusetzen, sei versteckter kultureller Imperialismus und ein Versuch, die Entwicklung [wirtschaftlich aufstrebender Länder] zu behindern" (Li 1996, S. 20). 

Kritik an der asiatischen Perspektive  Generell wurde bemängelt, dass nicht einfach über 'asiatische' Werte geredet werden könne, weil es die einzelnen asiatischen Länder simplifiziere, stereotypisiere und sie um ihre Vielfalt bringe (vgl.: Henders 2017). Des Weiteren seien die genannten Werte nicht alleinig in Asien zu finden, sondern hätten auch in anderen Teilen der Welt Gültigkeit (vgl.: Tai 2005, S. 35). Tatsächlich, so wurde argumentiert, gebe es  keine ,asiatischen Werte', denn der Begriff sei mit "seiner Allgemeinheit und Undifferenziertheit ein Konstrukt, das ganz bestimmten Zielen dienen soll" (Schreiner 1996, S. 57). Außerdem seien nur mächtige Politiker*innen leitender Teil der Debatte gewesen; die Argumente seien weder in die Gesellschaft getragen noch philosophisch (fort-)geführt worden.
Die einzelnen 'asiatischen' Argumente gegen die Universalität der Menschenrechte wurden jedoch auch einzeln kritisiert. Einige Kritiker*innen stellten die Ansicht der Kulturspezifizität in Frage. Das Argument impliziere, dass soziale Normen, die in anderen Ländern und Kulturkreisen ihren Ursprung hatten, in der asiatischen Kultur keine Anwendung finden sollten oder könnten. Kapitalistische Märkte und die Konsumkultur, welche ebenfalls außerhalb der asiatischen Länder entstanden sind, konnten jedoch sehr wohl von asiatischen Kulturen aufgenommen werden (vgl.: Li 1996, S. 20). Die schwerfällige Akzeptanz und Umsetzung der Universalität der Menschenrechte könne somit nicht ausschließlich auf ihre kulturelle Herkunft zurückgeführt werden.

Die zweite Behauptung, dass Asiat*innen die Gemeinschaft über das Individuum stellten, würde als kulturelles Argument missbraucht werden, um aufzuzeigen, dass unveräußerliche Rechte eines Einzelnen sich nicht mit der Idee von asiatischen Gesellschaften verstünden. Kritiker*innen der ,asiatischen Perspektive' sahen hier die Gefahr der generellen Verdammung der Rechte des Einzelnen. Dabei würden individuelle Freiheiten den asiatischen Gemeinschaftswerten nicht generell oppositionell gegenüberstehen. Vielmehr seien grundlegende Rechte, wie eine Versammlungs- und Meinungsfreiheit sowie Toleranz, wichtig für eine Gemeinschaft (vgl.: Li 1996, S. 21).

Beim dritten Argument, welches die südostasiatischen Länder vorlegten, kritisierten viele Verfechter*innen der Universalität der Menschenrechte, dass die nationale ökonomische Entwicklung nicht gleichzusetzen sei mit der ökonomischen Absicherung (sozio-)ökonomisch benachteiligter Gruppen einer Gesellschaft. Nationales ökonomisches Wachstum garantiere schließlich nicht automatisch Rechte für ökonomisch benachteiligte Mitglieder einer Gesellschaft. Stattdessen würden sich politisch-zivile und sozial-ökonomische Rechte bedingen und nur effektiv wirken, wenn alle vier Ebenen garantiert werden könnten (vgl.: Li 1996, S. 22).

Abschließend wurde kritisiert, dass die vorgebrachten Argumente, insbesondere die Forderung der Nichteinmischung in innerstaatliche Angelegenheiten, als Vorwand für einen illiberalen und autoritären Regierungsstil verwendet werden würden. Zudem sollten diese Argumente die Schwäche des wirtschaftlichen Entwicklungsmodells der asiatischen Länder verschleiern (vgl.: Henders 2017). Das sind beides Kritikpunkte, die während der asiatischen Wirtschaftskrise 1997/1998 weitgehend bestätigt wurden und zur Verabschiedung der asiatischen Erklärung der Menschenrechte im Jahr 1998 führten. 

Was ist mit 'asiatischen Werten' passiert?

Der Dialog über die in der Deklaration von Bangkok vorgestellten 'asiatischen Werte' begleitete staatliche und nicht-staatliche Akteure sowie Wissenschaftler*innen bis in die 1990er Jahre hinein. Als im Jahr 1997 eine Wirtschafts- und Finanzkrise Asien ereilte, wurde es jedoch nicht nur still um die 'asiatischen Werte', sie wurden nun sogar "als Ursache der Krise gedeutet" (Ernst 2009). Insbesondere die staatliche Intervention und die starken Familienwerte wurden als Verursacher genannt (vgl.: Ernst 2009). Um den wirtschaftlichen Anschluss an den industriellen 'Westen' nicht zu verlieren, waren Menschenrechtsorganisationen in Südostasien bemüht, den Menschenrechtsschutz bottom-up durchzusetzen. Die Asiatische Menschenrechtscharta, die die 'asiatischen Werte' ablehnt, wurde 1998 von Menschenrechtsorganisationen in Kwangju, Südkorea, verabschiedet. Sie ist auch ein Versuch, asiatische Regierungen bei Menschenrechtsverstößen zukünftig in die Verantwortung nehmen zu können. 

Seit dem Ausbruch der asiatischen Wirtschaftskrise ist die Debatte um 'asiatische Werte' nahezu versiegt. Gleichwohl werden interkulturelle Dialoge über die Menschenrechte weiter geführt. 
Zwischen Kulturrelativismus und Universalismus – Perspektiven für einen Dialog

Eine globale Durchsetzung der Menschenrechte bleibt nach wie vor ein Ideal, ebenso wie deren uneingeschränkte Einhaltung. Die ostasiatischen Länder sind nur ein Beispiel von vielen, denn Kritik an der Universalität der Menschenrechte kommt auch aus anderen Ländern und von anderen Religionen. Dabei hat die Forderung nach weltweiter Umsetzung der Menschenrechte nicht an Dringlichkeit verloren. Wie kann aber ein Dialog über die Menschenrechte oder gar ein Konsens vorangebracht werden?

Bei dieser Problematik ist es wichtig zu bedenken, dass die Menschenrechte kein starres System sind, sondern auch nach ihrer Verabschiedung im Jahr 1948 weiterentwickelt wurden. Zudem hat die Idee der Menschenrechte zwar primär in der Zeit der europäisch-amerikanischen Aufklärung ihre Wurzeln, konnte ihre volle Durchsetzungskraft jedoch erst in der Moderne entfalten (vgl.: Bielefeldt 1999, S. 59f). Insbesondere im Hinblick auf das Argument der Nichtumsetzbarkeit der Menschenrechte in kulturell anders geprägten Regionen "wäre es verfehlt, den Begriff der 'Aufklärung' auf eine bestimmte Epoche der europäischen Geschichte zu verkürzen" (Bielefeldt 1999, S. 60). Schließlich muss es auch für andere Kulturen möglich sein, "humane Anliegen der eigenen Tradition in moderner Gestalt in den Menschenrechten wiederzuerkennen" (Bielefeldt 1999, S. 61).  

Aufgrund dessen sprechen sich viele Wissenschaftler*innen für eine Adaption der Menschenrechte aus. Die US-amerikanische Politikwissenschaftlerin Alison Dundes Renteln, beispielsweise, "möchte am Begriff universaler Menschenrechte durchaus festhalten, ihn zugleich aber auf interkultureller Basis inhaltlich neu bestimmen […], indem sie nach einem weltweit gemeinsamen Nenner in den Wertorientierungen unterschiedlicher Kulturen sucht" (Bielefeldt 1999, S. 45f). Der kanadische Philosoph Charles Taylor spricht sich für einen "ungezwungenen Konsens" aus, der anderen kulturellen Normen Verständnis entgegenbringt (Taylor 1999, S. 124). Der Dialog über die Menschenrechte zwischen Asien und 'dem Westen' solle sich global ausweiten und eine Auseinandersetzung über eine Übereinstimmung an Normen, die menschliches Verhalten und politisches Handeln leiten sollten, starten. Dieser Grundkonsens auf der Basis der Menschenrechte soll bindend sein, darf sich aber in seiner Begründung unterscheiden (vgl.: Carnegie Council 1996). Der deutsche Philosoph Georg Lohmann vertritt wiederum die Position, dass der "Universalismus" nicht zwingend eine "Einheitskultur darstellt oder in einer solchen resultiert" (Lohmann 2009). Für ihn sind Universalismus und Relativismus auch keine Gegensätze; er sieht im Partikularismus das Gegenteil zum Universalismus. Deshalb ist er der Ansicht, dass ein "verwirklichter und rechtlich wie politisch konkretisierter universeller Menschenrechtsschutz die Möglichkeiten einer kulturellen Vielfalt der Menschen erweitern wird" (Lohmann 2009). Kulturelle Vielfalt ist hier aber nicht mit Willkür gleichzusetzen. Unterscheiden muss man zwischen "Besonderheiten, die mit dem Universalismus der Menschenrechte kompatibel sind und solchen, die ihm widersprechen" (Lohmann 2009). "Strikter" soll der Universalismus bei negativen Pflichten agieren, so zum Beispiel beim Verbot von Folter (Lohmann 2009). Bei positiven Pflichten, wie beispielsweise bei Leistungsrechten, kann der Universalismus lockerer angewendet werden und mehrere, kulturell unterschiedliche Auslegungen zulassen (vgl.: Lohmann 2009). Ein interkultureller Dialog und die Suche nach einem Konsens bedeuten jedoch nicht, dass "die Menschenrechte [völlig neu überdacht und] bereits bestehende international vereinbarte Standards und Konventionen […] abgetan werden sollen. Das wäre gefährlich" (Utrecht 1995, S. 11). Für eine strikte Durchsetzung ideal, so konkludiert Lohmann, "wäre ein gut etabliertes Rechtssystem, in dem die Menschenrechte individuell eingeklagt und mit Hilfe staatlicher Gewalten auch durchgesetzt werden können" (Lohmann 2013, S. 19). 
Fazit

Viele (süd-)ostasiatische Länder brachten im Jahr 1993 mit der Deklaration von Bangkok kulturrelativistische Argumente hervor, mit denen sie ihre Sichtweise auf die Universalität der Menschenrechte aufzeigten und rechtfertigten. Eine zentrale Begründung war hier, dass das "individualistische Rechtsverständnis" der Menschenrechte nicht mit dem asiatischen Gemeinschaftsverständnis vereinbar sei (Tetzlaff 2002, S. 5). Ebenso waren die Kulturspezifität von Rechten und das Primat des wirtschaftlichen Wohlstands Teil der Begründung. Auseinandersetzungen darüber fanden bis weit in die 1990er Jahre hinein viel Gehör und Gegenrede.
Erst mit der asiatischen Wirtschafts- und Finanzkrise 1997/1998 wurde es still um die 'asiatischen Werte'.
Was von der Debatte allerdings bleibt, ist die Diskussion über den Universalismus und den (Kultur-) Relativismus, für die der Menschenrechtsrat (MRR) der Vereinten Nationen in Genf eine Plattform bietet. 

Bei allen Vorschlägen und Denkanstößen, die eine kulturelle Sensibilität und Variabilität ermöglichen sollen, ist der interkulturelle Dialog zentral. Fraglich bleibt jedoch, wie gut sich eine Diskussion über Normen auf der Basis der Menschenrechte und deren anschließende Durchsetzung in autoritär geführten Staaten durchsetzen lässt (vgl.: Carnegie Council 1996). Denn schließlich sagte schon Konfuzius (551 v. Chr. bis 479 v. Chr.), dass es sinnlos sei, miteinander Pläne zu schmieden, wenn über das Grundsätzliche keine Einigkeit bestehe. 

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Editors' Introduction -- Preface - Professor Jeffrey Ross, University of Baltimore -- Chapter one: Unlocking Prisons: Toward a Carceral Taxonomy - Associate Professor James Oleson, University of Auckland -- Section One: Prison and prisoner representations -- Chapter two: The 1980s behind Bars: the Punitive System in Prison (1987) and Lock Up (1989) - Fernando Gabriel Pagnoni Berns, Juan Juvé and Mariana Zárate, Universidad de Buenos Aires -- Chapter three: Freeing every Last man of Shawshank: a Reading of Frank Darabont's The Shawshank Redemption - Debaditya Mukhopadhyay, Manikchak College -- Chapter four: Incarceration as a Dated Badge of Honour: The Sopranos and the Screen Gangster in a Time of Flux - Robert Hensley-King, Ghent University -- Chapter five: 'So Neglect Becomes Our Ally': Strategy and Tactics in the Chateau D'If in Kevin Reynolds' The Count of Monte Cristo (2002) - Dr Kwasu D Tembo, University of Edinburgh -- Chapter six: Prisons on Screen in 1970s Britain - Dr Marcus K Harmes, Meredith A Harmes, Dr Barbara Harmes, University of Southern Queensland -- Chapter seven: Porridge Reheated: Rewriting the Prison Sitcom - Eleanor March, University of Surrey -- Chapter eight: In the Name of the Father: (Re)Framing the Guildford Four - Dr Fran Pheasant-Kelly, University of Wolverhampton, UK -- Chapter nine: 'You're in trouble mate': Prison and Screen Practice - Dr Lewis Fitz-Gerald, University of New England -- Chapter ten: How Does the Design of the Prison in Paddington 2 (2017) Convey Character, Story and Visual Concept? - Jane Barnwell, University of Westminster -- Section Two: Prisoner reactions to representation -- Chapter eleven: Reading Bronson from Deep on the Inside: An Exploration of Prisoners Watching Prison Films - Dr Victoria Knight, De Montfort University, UK and Dr Jamie Bennett, University of Oxford, UK -- Chapter twelve: Voices from the Inside: Prison Podcasts - Dr Dawn K. Cecil, University of South Florida, St. Petersburg -- Chapter thirteen: A Place to Stand: the Importance of Inmate Narratives in Media - Nathan Young, Arizona State University -- Chapter fourteen: Mediated Representations of Prisoner Experience and Public Empathy - Dr Katrina Clifford, Deakin University and Professor Rob White, University of Tasmania -- Section Three: Out of the depths: media creations from inside prison -- Chapter fifteen: Prison on Screen in Italy: From 'Shame Therapy' Propaganda to Citizenship Programs - Dr Nicoletta Policek, University of Cumbria, UK -- Chapter sixteen: Make Do and Mend: Images and Realities of Prisoners' Positive Creativity - Charlotte Bilby, Reader in Criminology, Northumbria University -- Chapter seventeen: 'O Prison Darkness … Lions in the Cage'; The 'Peculiar' Prison Narratives of Guantánamo Bay - Dr Josephine Metcalf, University of Hull -- Chapter eighteen: Ghost Ships in the Sea: Guantánamo Bay Detainee Art and a Torturous Exhibition - Emilee Grunow, University of Minnesota--Twin Cities -- Section Four: Learning from prison: ethics, education, and audiences -- Chapter nineteen: The Lord of the Flies in Palo Alto - Professor James Oleson, Auckland University -- Chapter twenty: Story as 'Freedom,' Story as 'Prison': Narrative Invention and Human Rights Interventions in Camp 14: Total Control Zone - Professor David Scott Diffrient, Colorado State University -- Chapter twenty-one: An Evaluation of the Effect of Prison Break on Youth Perception of Prison - Dr Okechukwu Chukwuma, Islamic University in Uganda, Kampala Campus and Julius Omokhunu, Edo State, Nigeria -- Section Five: Sensational prisons: incarceration and punishment as reality TV -- Chapter twenty-two: Tacumbú in the News: Non-Sensational Reporting of a Perpetually Unfolding Real-Life Prison Drama - Timothy Revett, New Orleans Baptist Theological Seminary -- Chapter twenty-three: Bad Teens, Smug Hacks & Good TV: The success and legacy of Scared Straight! - Catherine Harrington, Northwestern University, Evanston, IL -- Chapter twenty-four: The Same, but Different: Discourses of Familiarity and Fear in 60 Days In - Dr Faye Davies, Birmingham City University, UK -- Chapter twenty-five: Reality TV: Instilling Fear to Avoid Prison - Dr Erin DiCesare, Johnson C. Smith University -- Chapter twenty-six: The Queen without a Kingdom: Vulnerability, Martyrization, Monolingualism and Injury Towards a Quechua Speaking Woman Imprisoned in Argentina - Dr Sergio Rodríguez-Blanco, Universidad Iberoamericana, Mexico City -- Chapter twenty-seven: Women Behind Bars: Dissecting Social Constructs Mediated by News and Reality TV - Jennifer Thomas, Howard University -- Chapter twenty-eight: Monstrous Celebrity and Train-Wreck Femininity: The Tabloid-isation of Prisons and Prisoners - Dr Susan Hopkins, University of Southern Queensland -- Section Six: Genre and prisons: Black Mirror and beyond -- Chapter twenty-nine: Speculative Punishment, Incarceration, and Control in Black Mirror - Dr David Pierson, University of Southern Maine -- Chapter thirty: Carceral Imaginaries in Science Fiction: Toward a Palimpsestic Understanding of Penality - Kaitlyn Quinn, Department of Sociology, University of Toronto, Erika Canossini, Department of Sociology, University of Toronto Vanessa Evans, Department of English, York University -- Chapter thirty-one: 'It's more like an eternal waking nightmare from which there is no escape': Media and Technologies as (Digital) Prison in Black Mirror - Julie Escurignan, University of Roehampton and Dr François Allard-Huver, University of Lorraine -- Chapter thirty-two: Dark Fantasies: The Prisoner and the Future of Imprisonment - Dr Marcus Harmes, Meredith Harmes, Dr Barbara Harmes, University of Southern Queensland -- Chapter thirty-three: Minority Report, Abjection and Surveillance: Futuristic Control in the Scientific Imaginary - Dr Fran Pheasant-Kelly, University of Wolverhampton, UK -- Chapter thirty-four: Moral Ambivalence and the Executioner's Hood – Averting the Retributive Gaze in Dystopian Fiction - Dr Francine Rochford, La Trobe University, Australia -- Section Seven: Creative and commercial transformations: dark tourism in dark places -- Chapter thirty-five: Dark Tours: Prison Museums and Hotels - Associate Professor James Oleson, Auckland University -- Chapter thirty-six: 'Pack of thieves?': The visual representation of prisoners in dark tourist sites - Dr Jenny Wise and Dr Lesley McLean, University of New England, Australia -- Chapter thirty-seven: The Legend of Madman's Hill: Incarceration, Madness and Dark Tourism on the Goldfields - Dr David Waldron, Federation University Australia -- Chapter thirty-eight: Three Related Danish Narratives: the Film 'R', the Penal Museum at Horsens and the Replacement Prison of East Jutland - Dr Jack Dyce -- Chapter thirty-nine: 'Ulucanlar from Prison to Museum: Struggle on Memory and the Future in Turkey' - Dr Mine Gencel Bek, University of Siegen -- Section Eight: Orange is the New Black: race and gender in a television phenomenon -- Chapter forty: Introduction to Imprisonment by the 'Nice White Lady': Piper Chapman as the Ideal Racialised and Classed Neoliberal Subject - Kate Meakin, University of Sussex -- Chapter forty-one: Can Prison be a Feminist Space?: Interrogating Television Representations of Women's Prisons - Jessica Ford, University of New South Wales, Australia -- Chapter forty-two: Advocating Prisoners' Human Rights: A Textual Analysis of Orange is the New Black - Dr Alina Thiemann, Institute of Sociology, the Romanian Academy -- Chapter forty-three: Is Yellow the New Orange? Vis a Vis: The Transnational Phenomenon of Female Prison Dramas and the Rise of Spanish Television - Julia Echeverría, University of Zaragoza, Spain -- Section Nine: Varieties of incarceration: from Wentworth to Bitch Planet -- Chapter forty-four: Wentworth and the Politics and Aesthetics of Representing Female Embodiment in Prison - Cornelia Wächter, Ruhr University Bochum, Germany -- Chapter forty-five: From the Stony Ground Up: the Unique Affordances of the Gaol as 'Hub' for Transgressive Female Representations in Women-in-Prison Dramas - Stayci Taylor (RMIT University, Melbourne), Craig Batty (University of Technology, Sydney), Tessa Dwyer (Monash University, Melbourne), Radha O'Meara (University of Melbourne) -- Chapter forty-six: 'Are You Woman Enough to Survive?': Bitch Planet's Collaborative Critique of the Neo-Liberal Prison-Industrial Complex - Dr Martin Zeller-Jacques, Queen Margaret University -- Chapter forty-seven: The Pleasure Politics of Prison Erotica - Dr Nicoletta Policek, University of Cumbria, UK -- Chapter forty-eight: Let's Have Redemption! Women, Religion and Sexploitation on Screen - Dr Marcus Harmes, Meredith Harmes, Dr Barbara Harmes, University of Southern Queensland -- Section Ten: Exploitation and racialization in prison: film, memoirs and music -- Chapter forty-nine: Screening Fear and Anxiety: African American Incarceration and the Dawning of the Prison-Industrial Complex - Assistant Professor Keith Corson, University of Central Arkansas -- Chapter fifty: 'If These Walls Could Talk': The Prison Motif in the Work of Kendrick Lamar - Chelsea Roden, Universität Heidelberg, Germany -- Chapter fifty-one: How Race and Criminality Interface Through Memoir, Drawing & Film: an Investigation of Austin Reed, Frank Jones Jamaa Fanaka - Ravi Shankar, University of Sydney, Australia.

As the nearly $100 billion Senate-passed national security supplemental continues to stall in the House of Representatives, lawmakers are looking for alternatives. One idea that has been circulating Capitol Hill this week: formatting the next tranche of funding as a waivable loan instead of a grant in an effort to convince skeptical Republican members. But so far, the plan seems to have caused confusion among supporters of further aid to Kyiv, and has seemingly not meaningfully moved its opponents — and Johnson's striking of a deal with Democrats to fund the government has put him in an ever more precarious political position. The House passed its government funding legislation on Friday before heading off on a two-week recess. Speaker Mike Johnson (R-La.) has said that he expects to tackle the foreign aid supplemental next without committing to what the legislative vehicle will do."There's a number of avenues that we've been looking at to address that. And I'm not going to say today what that is," Johnson said about how he will approach the bill. "I have not specifically talked about the mechanism of funding Ukraine. We're talking about the whole supplemental and all these pieces, whether they would go individually or as a package, all those things are being debated and discussed internally."The speaker has refused to bring the Senate-passed supplemental package — which includes $60 billion for Kyiv, $17 billion for Tel Aviv— to the House floor. While he has maintained that the House GOP conference was searching for other ways to pass foreign funding, his dithering inspired two groups of House members to pursue discharge petitions that would force a bill to the floor over leadership's objections. One, introduced by Rep, Jim McGovern (D-Mass.), would bring the Senate-passed bill to the House floor, currently has 186 signatures. On Thursday, Rep. Ken Buck (R-Colo.), who is retiring on Friday, became the first Republican member to add his name to the petition. The other, a bipartisan measure led by Rep. Brian Fitzpatrick (R-Pa.) that would provide $66 billion in defense-only funding for Ukraine, Israel, and Taiwan — removing the humanitarian assistance for Kyiv and Gaza that is in the Senate bill — and includes border security provisions, has 15 signatures. Either petition would need 218 signatures in order to succeed,Former President Donald Trump floated the idea of loaning aid to Ukraine in February amid the Senate battle over the supplemental. "They want to give them $60 billion more," Trump said. "Do it this way. Loan them the money. If they can make it, they pay us back. If they can't make it, they don't have to pay us back."Although at first it appeared like just another off-the-cuff idea from the 45th president, a series of reports this week indicate that congressional proponents of sending more aid to Ukraine are either supportive of the idea or understand that it may be the only way to get enough members on board to pass Ukraine-related legislation. Sen. Lindsey Graham (R-S.C.), one of the few senators to endorse the idea during floor debate in February, said he raised the idea with Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy during a recent visit to Kyiv. Graham, in a statement released on Monday, said that he told Zelensky "no-interest, waivable loan is the most likely path forward."According to reporting from Politico, about $12 billion of the $60 billion in aid would be loaned, since the remaining funds will technically be spent to support the U.S. weapons industry. Johnson has also offered support for the idea, calling it "a common sense suggestion." But he will likely continue to feel political pressure from both sides over Ukraine aid. Members of the Freedom Caucus sharply criticized Johnson for his handling of government funding negotiations, which could limit his political capital on other issues. Rep. Marjorie Taylor Greene (R-Ga.) has already filed a "motion to vacate" that could possibly remove Johnson from the speakership, though it is unclear whether the motion will ever be voted on. Some Democratic members have already pledged to save Johnson if he agrees to bring the national security supplemental to the floor. Mitch McConnell, the Senate minority leader, has also come out in opposition to the loan idea, telling reporters that the process would take too long and "the best way we can get Ukraine the help they need is for the House to pass the Senate bill." Democrats have offered similar hesitations. Sen. Ben Cardin (D-Md.) and Rep. Pete Aguilar (D-Calif.) both noted that time was of the essence and passing already-existing legislation was their preferred path.Sen. Chris Murphy (D-Conn.) said that it was "one of those back-of-the-napkin ideas that sounds really good until you actually try to operationalize it." Nonetheless, the Democratic members were not willing to completely dismiss the plan. Murphy said he would be "interested to hear more" and Sen. Dick Durbin (D-Ill.) said it would be "worth considering."Given that the plan is associated with Trump, many Democrats have neglected to wholeheartedly back it. But if they sense that it is a way to win over enough Republican votes it's possible that they could change their minds. "If there's a way to structure money to Ukraine in a way that gets Republican votes, then I'd sure take a hard look at that," said Sen. Elizabeth Warren (D-Mass.) "Democrats support aid to Ukraine. Whether you call it a loan, or whatever, get 'em some resources," added Rep. Bennie Thompson (D-Miss.), the ranking member on the Homeland Security Committee. "You've got to get them some help. So if it comes in a loan, it's help; if it comes as an aid package with no requirements, it's still help."The U.S. occasionally offers foreign aid in the form of a loan. Approximately 10% of the post-World War II Marshall Plan, which totaled about $13.3 billion in aid — or more than $200 billion adjusted for inflation, was implemented through loans. On Monday, the State Department announced that it will loan $2 billion to help Poland rebuild its military. It represented the first use of a military aid loan via the State Department's Foreign Military Financing since 2017, according to Defense One. As Sen. Mitt Romney (R-Utah), has already acknowledged, the loan will ultimately serve the same purpose as a grant. "If that gets some people over the line, fine, because ultimately, Ukraine is not going to pay back the loan to the U.S., it's going to be a loan that's forgiven," he said. That reality seems to pose a problem for long-time opponents of Ukraine aid. ""My question would be, what are you going to collect? You've got a war-torn country that basically doesn't have an economy," Rep. Ralph Norman (R-S.C.) told Business Insider on Thursday. "So how do you get paid back?"While the growing popularity of this option signals that supporters of Ukraine aid are searching for a Plan B, so far those who have voiced support for it are primarily those who already supported aid to Ukraine to a certain extent. Ultimately, if Johnson wants to keep the support of his caucus, and perhaps his job, he will need to convince long-time skeptics of aid to go along with this proposal. So far, there is little evidence of movement on that front.

ABSTRAK Lingkungan rumah tangga keluarga merupakan tempat pertama kali kita menghadapi persoalan ekonomi. Ketidakpastian ekonomi di satu sisi meningkatkan permintaan akan perencanaan keuangan. Penelitian ini akan berfokus pada mencari tahu faktor-faktor mikro keluarga muslim di Indonesia yang dapat mempengaruhi keputusan investasi khususnya saham. Penelitian ini menerapkan metode kuantitatif dengan instrumen data sekunder Indonesia Family Life Survey (IFLS) gelombang 5. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis regresi probit, teknik analisis yang dilakukan dalam regresi probit meliputi; uji kelayakan model, analisis koefisien determinasi (R2), dan uji hipotesis. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan bahwa variabel variabel jumlah keluarga, pinjaman, usia, dan status pernikahan tidak berpengaruh secara signifikan terhadap probabilitas kepemilikan saham. Adapun variabel pendapatan, tingkat pendidikan, jenis kelamin dan financial worship memiliki hubungan positif dan signifikan terhadap probabilitas kepemilikan saham pada keluarga muslim di Indonesia. Diharapkan penelitian ini dapat bermanfaat bagi Otoritas Jasa Keuangan dan Bursa Efek Indonesia sebagai informasi tambahan dan bahan pertimbangan dalam pembenahan kebijakan mengenai peningkatan literasi manajemen keuangan keluarga dan kesejahteraan masyarakat di Indonesia. Kata Kunci: Kepemilikan Saham, Pendapatan, Tingkat Pendidikan, Jumlah Tanggungan Keluarga, Pinjaman, Usia, Jenis Kelamin, Status Pernikahan, Financial Worship. ABSTRACT The family home environment is the first place we face economic problems. Economic uncertainty on the one hand increases the demand for financial planning. This study will focus on finding out the micro factors of Muslim families in Indonesia that can influence investment decisions, especially stocks. This study applies quantitative methods with secondary data instruments Indonesia Family Life Survey (IFLS) wave 5 The data analysis technique used is probit regression analysis, the analysis techniques carried out in probit regression include; model feasibility test, analysis of the coefficient of determination (R2), and hypothesis testing. Based on the results of the study, it was found that the variables of family size, loan, age, and marital status did not significantly influence the probability of stock ownership. The variables of income, education level, gender and financial worship have a positive and significant relationship to the probability of stock ownership in Muslim families in Indonesia. It is hoped that this research can be useful for the Otoritas Jasa Keuangan and the Bursa Efek Indonesia as additional information and consideration in reforming policies regarding increasing literacy in family financial management and community welfare in Indonesia. Keywords: Stock Ownership, Income, Education Level, Number of Dependents in the Family, Loans, Age, Gender, Marital Status, Financial Worship. DAFTAR PUSTAKA Ahmed, H. (2016). Inclusive Islamic financial planning: A conceptual framework. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, 9(2), 170–180. https://doi.org/10.1108/mf.2008.00934jaa.001 Anshori, M., & Iswati, S. (2009). Metode penelitian kuantitatif, edisi 1. Surabaya: Airlangga University Press. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemendikbud RI. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Kemendikbud RI. Badan Pusat Statistik. (n.d.). Jumlah anggota rumah tangga. Retrieved from https://sirusa.bps.go.id/sirusa/index.php/variabel/8096 ______. (2010). Penduduk menurut wilayah dan agama yang dianut Indonesia. Retrieved from https://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321 Bogan, V. L. (2008). Stock market paticipation and the internet. 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Tex is an incredibly popular nickname. It is so fitting for some… that it pushes their given first name entirely out of use. I thought it would be interesting to look at a few famous folks known mostly as just Tex. Tex Ritter is probably the most famous person named Tex. I doubt more than one in hundred Texans could tell you that Tex Ritter's first name was Woodward. Full name: Woodward Maurice Ritter. More people likely know that he was the father of actor John Ritter of "Three's Company" fame. The elder Ritter was an incredibly popular recording artist, television and movie star from the 1930s to the 1960s. Here's his most famous song: "You Two-Timed Me One Time Too Often." Everyone knows that you're untrue, Honey you and me are through, You two timed me one time too often, I'm so tired of your abuse, Guess I'd better turn you loose, You two timed me one time too often. Then there's another famous recording star, Tex Williams But he wasn't really from Texas. He was born Sollie Paul Williams, in Ramsey, Illinois. He just got the Tex nickname because early in his career he played Western Swing in California, a musical genre that had a lot of Texas fans there at the time, and so he was given the nickname to connect him to his audience, and it stuck. His most famous song was "Smoke! Smoke! Smoke! (That Cigarette)," which you may remember from the 2006 film: "Thank You for Smoking." Smoke smoke smoke that cigarette Puff puff puff And if you smoke yourself to death Tell St Peter at the Golden Gate That you hate to make him wait But you just gotta have another cigarette Tex Brashear, born in Kerrville, Texas, is a voice actor, narrator and movie trailer announcer with a deep bass voice. You've probably never seen him, but you've likely heard him. Known as the man of a thousand voices, he's won 102 Addy awards. Here's a promo he recorded for NBC for Lethal Weapon: https://soundcloud.com/tex-brashear (first one, NBC – 33-40?) According to the babynamescience website, Tex is a unique modern baby name for boys. Only 1 in 335-thousand babies were given that name in recent years. And it's even rarer for girls, which brings us to our last entry here – a famous woman who was nicknamed – not Tex, but Texas. Texas Guinan. She was a well-known actress and vaudeville singer, comedian, and speakeasy performer during prohibition. The life story she told about herself was that she was named Texas the day she was born in Waco in 1884. Not true. She was named Mary – not Texas – but she built her entire show-business persona around the Texas claim, and it served her well. She left us some memorable quotes. As hostess of speakeasies for the rich and famous she would often welcome customers from her place on stage, with this line: "Hello suckers! Come on in and leave your wallet on the bar." And her most famous line: "A politician is a fellow who will lay down your life for his country." There are hundreds more. There's Tex Schramm, the first President of the Dallas Cowboys. Randall "Tex" Cobb, the Bridge City-born boxer, actor. Tex Avery, the cartoonist and Warner Brothers animator who was born in Taylor. It's a long list. Younger generations are picking it up, too. We have Tex Sands, the outube star. And the youngest, on-the-way-to-fame-"Tex", is voice actor Tex Hammond, 14, known for the two animated series, The Loud House and Vampirina. I say name your babies Tex, boys or girls. It's a rare given name and seems to lead to great things. In my little town, as was true for many ag towns across Texas, we thought of watermelons as our fourth sport. The fall started with football and then we had basketball and baseball, and then, watermelons. We thought we should have been able to letter in watermelons. For those who played football, pitching melons half the summer was ideal conditioning. There were three kinds – grays, stripes and black diamonds. The grays were kind of like footballs – a little heavier of course. The stripes were enormous – and averaged 35 pounds or more. The black diamonds were the most despised because they were heavy and round like a medicine ball. Hard to pitch and hard to catch. The best thing about watermelon season was being able, when tired, to cut open a beautiful melon in the field and to eat just the cool, sweet heart of it, and move on. Nature's Gatorade. There was a hierarchy in the fields. You'd start out as a pitcher, making a dollar, twenty-five an hour, at least that was the going rate in the late 1960s. You would work with a crew of four or five and take a large trailer, generally pulled by a tractor, out into the fields to load with melons. The crew would fan out and then, like a bucket brigade, toss the cut melons in their path to the next guy in line and he'd pitch it to the next guy who'd throw it up to the man in the trailer. You didn't want to be the man working by the trailer because you had to handle every melon and lift it up over your head for the guy in the trailer to set it down with reasonable care so as not to break it open. The best job was to be either the man in the trailer or the outside man who handled the least number of melons, only those in his path. Yet it didn't matter which job was yours, it was still brutal work. You worked in the giant sauna of the Texas summer, often in 100 degrees with no wind and stifling humidity. But it was about the only work you could get at 13 or 14, so you gladly did it and when you got your 80 dollars at the end of the week, you felt rich if not sunburnt and tired. And you longed for the day you could move up to cutter or stacker. Being a cutter was a good job because you didn't pitch anymore. You went down the rows and identified, by sight, the melons that were ripe and ready to harvest and the proper weight for the store wanting them (H-E-B for instance – grays 18-to-24 pounds). You would cut them from the vine and stand on them on end for the pitchers to come along later and get them. The only downside was you were the first to come upon the rare rattler hidden in the vines. For this job you made $3.00 an hour. Double the pay. Knowledge is power. The final and best job in the field was stacker. You might get to be stacker by your third or fourth season, when you are 17 or so. You'd work inside the big 18-wheeler trailers and stack the melons "to ride." The little trailers, or pickup trucks would come in from the fields and the line would form to pitch the melons to you inside the trailer. Stacking was an art form. Taking into account the weight and shape of the melons you'd stack them into tiers about 8 or 9 rows high, nice and tight, so they wouldn't shift and break on the long ride north. The best stackers would start the season in the Rio Grande Valley and follow harvest north all the way up into the Panhandle where there would be a late summer and fall harvest. They'd make 25 dollars per 18 wheeler. Serious money, then. The greatest thing about those years and that work, at least for many men (and some women) who worked in those fields, is that they say it taught them a work ethic that has never deserted them.

Full list of authors: Baqui, P. O.; Marra, V.; Casarini, L.; Angulo, R.; Díaz-García, L. A.; Hernández-Monteagudo, C.; Lopes, P. A. A.; López-Sanjuan, C.; Muniesa, D.; Placco, V. M.; Quartin, M.; Queiroz, C.; Sobral, D.; Solano, E.; Tempel, E.; Varela, J.; Vílchez, J. M.; Abramo, R.; Alcaniz, J.; Benitez, N. Bonoli, S.; Carneiro, S.; Cenarro, A. J.; Cristóbal-Hornillos, D.; de Amorim, A. L.; de Oliveira, C. M.; Dupke, R.; Ederoclite, A.; González Delgado, R. M.; Marín-Franch, A.; Moles, M.; Vázquez Ramió, H.; Sodré, L.; Taylor, K. ; Context. Future astrophysical surveys such as J-PAS will produce very large datasets, the so-called "big data", which will require the deployment of accurate and efficient machine-learning (ML) methods. In this work, we analyze the miniJPAS survey, which observed about similar to 1 deg(2) of the AEGIS field with 56 narrow-band filters and 4 ugri broad-band filters. The miniJPAS primary catalog contains approximately 64 000 objects in the r detection band (mag(AB)less than or similar to 24), with forced-photometry in all other filters.Aims. We discuss the classification of miniJPAS sources into extended (galaxies) and point-like (e.g., stars) objects, which is a step required for the subsequent scientific analyses. We aim at developing an ML classifier that is complementary to traditional tools that are based on explicit modeling. In particular, our goal is to release a value-added catalog with our best classification.Methods. In order to train and test our classifiers, we cross-matched the miniJPAS dataset with SDSS and HSC-SSP data, whose classification is trustworthy within the intervals 15 <= r <= 20 and 18.5 <= r <= 23.5, respectively. We trained and tested six different ML algorithms on the two cross-matched catalogs: K-nearest neighbors, decision trees, random forest (RF), artificial neural networks, extremely randomized trees (ERT), and an ensemble classifier. This last is a hybrid algorithm that combines artificial neural networks and RF with the J-PAS stellar and galactic loci classifier. As input for the ML algorithms we used the magnitudes from the 60 filters together with their errors, with and without the morphological parameters. We also used the mean point spread function in the r detection band for each pointing.Results. We find that the RF and ERT algorithms perform best in all scenarios. When the full magnitude range of 15 <= r <= 23.5 is analyzed, we find an area under the curve AUC=0.957 with RF when photometric information alone is used, and AUC=0.986 with ERT when photometric and morphological information is used together. When morphological parameters are used, the full width at half maximum is the most important feature. When photometric information is used alone, we observe that broad bands are not necessarily more important than narrow bands, and errors (the width of the distribution) are as important as the measurements (central value of the distribution). In other words, it is apparently important to fully characterize the measurement.Conclusions. ML algorithms can compete with traditional star and galaxy classifiers; they outperform the latter at fainter magnitudes (r greater than or similar to 21). We use our best classifiers, with and without morphology, in order to produce a value-added catalog. © ESO 2021 ; POB thanks, for financial support, the Coordenacao de Aperfeicoamento de Pessoal de Nivel Superior - Brasil (CAPES) - Finance Code 001. VM thanks CNPq (Brazil) and FAPES (Brazil) for partial financial support. This project has received funding from the European Union's Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska-Curie grant agreement No 888258. LADG is supported by the Ministry of Science and Technology of Taiwan (grant MOST 106-2628-M-001-003-MY3), and by the Academia Sinica (grant AS-IA-107-M01). ES has been partly supported by the Spanish State Research Agency (AEI) Projects AYA2017-84089 and MDM-2017-0737 at Centro de Astrobiologia (CSIC-INTA), Unidad de Excelencia Maria de Maeztu. MQ is supported by the Brazilian research agencies CNPq and FAPERJ. RGD acknowledges financial support from the State Agency for Research of the Spanish MCIU through the "Center of Excellence Severo Ochoa" award to the Instituto de Astrofisica de Andalucia (SEV-2017-0709) and through the projects AyA2016-77846-P and PID2019-109067GB-100. LS acknowledges support from Brazilian agencies CNPq (grant 304819/2017-4) and FAPESP (grant 2012/00800-4). This work made use of the Virgo Cluster at Cosmo-ufes/UFES, which is funded by FAPES and administrated by Renan Alves de Oliveira. Based on observations made with the JST/T250 telescope and PathFinder camera for the miniJPAS project at the Observatorio Astrofisico de Javalambre (OAJ), in Teruel, owned, managed, and operated by the Centro de Estudios de Fisica del Cosmos de Aragon (CEFCA). We acknowledge the OAJ Data Processing and Archiving Unit (UPAD) for reducing and calibrating the OAJ data used in this work. Funding for OAJ, UPAD, and CEFCA has been provided by the Governments of Spain and Aragon through the Fondo de Inversiones de Teruel; the Aragon Government through the Research Groups E96, E103, and E16_17R; the Spanish Ministry of Science, Innovation and Universities (MCIU/AEI/FEDER, UE) with grant PGC2018-097585-B-C21; the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness (MINECO/FEDER, UE) under AYA2015-66211-C2-1-P, AYA2015-66211-C2-2, AYA2012-30789, and ICTS-2009-14; and European FEDER funding (FCDD10-4E-867, FCDD13-4E2685). Based on data from ALHAMBRA Data Access Service the at CAB (CSIC-INTA). Funding for the DEEP2 Galaxy Redshift Survey has been provided by NSF grants AST-95-09298, AST-0071048, AST-0507428, and AST0507483 as well as NASA LTSA grant NNG04GC89G. The Hyper SuprimeCam (HSC) collaboration includes the astronomical communities of Japan and Taiwan, and Princeton University. The HSC instrumentation and software were developed by the National Astronomical Observatory of Japan (NAOJ), the Kavli Institute for the Physics and Mathematics of the Universe (Kavli IPMU), the University of Tokyo, the High Energy Accelerator Research Organization (KEK), the Academia Sinica Institute for Astronomy and Astrophysics in Taiwan (ASIAA), and Princeton University. Funding was contributed by the FIRST program from the Japanese Cabinet O ffice, the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology (MEXT), the Japan Society for the Promotion of Science (JSPS), Japan Science and Technology Agency (JST), the Toray Science Foundation, NAOJ, Kavli IPMU, KEK, ASIAA, and Princeton University. This paper makes use of software developed for the Large Synoptic Survey Telescope. We thank the LSST Project for making their code available as free software at dm.lsst.org. This paper is based [in part] on data collected at the Subaru Telescope and retrieved from the HSC data archive system, which is operated by Subaru Telescope and Astronomy Data Center (ADC) at National Astronomical Observatory of Japan. Dpart carried out with the cooperation of Center for Computational Astrophysics (CfCA), National Astronomical Observatory of Japan. Funding for SDSS-III has been provided by the Alfred P. Sloan Foundation, the Participating Institutions, the National Science Foundation, and the U.S. Department of Energy Office of Science. The SDSS-III website is sdss3.org. SDSS-III is managed by the Astrophysical Research Consortium for the Participating Institutions of the SDSS-III Collaboration including the University of Arizona, the Brazilian Participation Group, Brookhaven National Laboratory, Carnegie Mellon University, University of Florida, the French Participation Group, the German Participation Group, Harvard University, the Instituto de Astrofisica de Canarias, the Michigan State/Notre Dame/JINA Participation Group, Johns Hopkins University, Lawrence Berkeley National Laboratory, Max Planck Institute for Astrophysics, Max Planck Institute for Extraterrestrial Physics, New Mexico State University, New York University, Ohio State University, Pennsylvania State University, University of Portsmouth, Princeton University, the Spanish Participation Group, University of Tokyo, University of Utah, Vanderbilt University, University of Virginia, University of Washington, and Yale University. ; Peer reviewed

This paper offers a contrastive analysis of Indian captivity narratives and the Native American boarding-school experience. Indian captivity narratives describe the ordeals of white women and men, kidnapped by Indians, who were separated from their families and subsequently lived months or even years with Indian tribes. The Native American boarding-school experience, which began in the late nineteenth century, took thousands of Indian children from their parents for the purpose of "assimilation to civilization" to be facilitated through governmental schools, thereby creating a captivity of a different sort. Through an examination of these two different types of narratives, this paper reveals the themes of ethnocentrism and sexual abuse, drawing a contrast that erodes the Euro-American discourse of civilization that informs captivity narratives and the boarding-school, assimilationist experiment. ; Ewa Skał is a PhD student at the Institute of English, Opole University, Poland. Her current research interests include Native American Literature as well as British and American Culture. She received an MA in English Philology (Literary Studies) in 2018, and a BA in English Philology (Business English) in 2016. Her other academic interests include feminist literature and psychological novels. ; University of Opole ; Adams, W. D. 1995. Education for Extinction: American Indians and the Boarding School Experience. Lawrence: University of Kansas Press. ; Anderson, P. 2019. Native American victims of sex abuse at Catholic boarding schools fight for justice. https://eu.argusleader.com/story/news/2019/05/16/native-american-sex-abuse-victims-catholic-boarding-schools-south-dakota/1158590001/ (15 November 2019). ; Barker, T. R. 2013. The Psychological Impact of Historical Trauma on the Native American People. Unpublished MA thesis. Regis University. ; Bruchac, M. M. 2011. Revisiting Pocomtuc history in Deerfield: George Sheldon's Vanishing Indian Act. 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Актуальность и цели. Строительная отрасль в настоящее время является одной из ключевых отраслей в российской экономике, призванных решать важнейшие задачи по совершенствованию социально-экономического развития регионов и государства в целом. Развитие строительного комплекса обеспечивается развитием отдельных организаций, поэтому наряду с созданием внешних благоприятных условий функционирования предприятий строительной отрасли, заключающихся в совершенствовании законодательства, формировании равных конкурентных условий на рынке инвестиций, снижении стоимости кредитов, огромное значение на рост эффективности оказывает совершенствование управления строительным предприятием. Современные предприятия поставлены в условия, когда они вынуждены действовать в условиях нестабильного рынка. В связи с этим в последнее время появилась необходимость адаптации к быстроизменяющейся среде. Решение встающих перед предприятиями строительного комплекса проблем невозможно без формирования механизма устойчивого развития организации, обеспечивающего стабильное функционирование в рыночных условиях. Цель работы рассмотреть механизм устойчивого развития строительной отрасли. Материалы и методы. Проведенный анализ зарубежной и отечественной экономической литературы показывает, что наука до сих пор не выработала единого подхода к изучению проблем устойчивости развития строительного предприятия. Решение данной проблемы на сегодняшний день признано актуальной, важнейшей задачей и находится в центре внимания ученых-эконо­мистов, и многие научные работы посвящены разработке устойчивости функционирования предприятия. С другой стороны, до сих пор не проработаны вопросы стабильного поступательного развития предприятия строительной отрасли. Хотя определенные особенности развития строительных предприятий выявлены исследователями, однако строительная организация как объект устойчивого развития пока недостаточно освещена в научных работах по данной тематике. Анализ экономической литературы показал, что часто понятия экономического роста и устойчивого развития предприятия используются в качестве синонимов, что во многом неверно. Проблемы обеспечения устойчивого развития промышленного предприятия нашли отражение в публикациях таких отечественных авторов, как С. И. Валянский, И. С. Галеев, С. Ю. Глазьев, В. И. Данилов-Данильян, Л. В. Донцова, В. Заболоцкий, В. В. Ковалев, Д. М. Ковалев, Д. В. Колюжный, Э. М. Коротков, З. В. Коробкова, О. В. Латута, И. Пригожин, А. И. Романов, В. А. Садовничий, И. Стенгерс, Т. Сухорукова, Е. В. Фахрутдинов, А. Д. Шеремет, Й. Шумпетер, Р. Юсупов, Ю. В. Яковец. Следует заметить, что основное внимание исследователей, занимающихся устойчивым развитием предприятия, как правило, сосредоточено на промышленных, в основном машиностроительных, предприятиях, в то время как вопросы устойчивого развития строительных предприятий по-прежнему остаются нерешенными. Вопросам экономики строительства были посвящены работы А. Н. Асаула, В. В. Бузырева, Б. Б. Хрусталева, Ю. С. Артамоновой, П. Б. Люлин, Н. В. Чепаченко, Н. М. Чикишевой, Т. В. Щуровской и др. Из зарубежных специалистов, занимающихся проблемой устойчивого развития предприятия, стоит отметить таких исследователей, как И. Ансофф, П. Ф. Друкер, Е. Домара, Д. Таргет, Б. Карлофф, У. Кинг, Д. Клиланд, М. Мескон, Ф. Тейлор, А. Файоль, Р. Ф. Харрода, Р. Харгсхорн, Ч. Ричардсон, Т. Питерс, Р. Уотермен и др. Результаты. Проведена оценка факторов, ограничивающих финансовую и инновационную активность строительных организаций. Определен тип финансовой ситуации на примере ОАО «Пензастрой». Выводы. Для выживания модель инвестиционно-строительного комплекса, как модель открытой системы, должна иметь следующие подсистемы: подсистему управления; подсистему адаптации, отслеживающую экономическую обстановку и обеспечивающую соответствие строительной продукции меняющейся ситуации на рынке; подсистему контроля поступлений, контролирующую приток ресурсов; подсистему производства, преобразующую материальные, технические, людские и другие ресурсы предприятий в строительную продукцию; подсистему контроля распределения продукции, связанную с распределением строительной продукции; подсистему поддержки, обеспечивающую эффективную совместную работу других подсистем и координирующую все осуществляемые действия. В данный перечень подсистем необходимо добавить также седьмую подсистему социальную подсистему, отвечающую за социальный климат внутри корпорации. Связано это с тем, что с появлением новых экономических отношений в России огромное влияние на деятельность любой организации приобрели межличностные отношения, складывающиеся внутри самих коллективов. Исследование деятельности успешных корпораций за рубежом показало, что их эффективность во многом зависит от того, насколько комфортны условия работы для каждого работника предприятия. ; Background. The construction industry is currently one of the key industries in the Russian economy, dedicated to solve important tasks on improving the socio-economic development of regions and the state as a whole. Development of the construction complex is ensured by the development of individual organizations, therefore, along with creation of favorable external conditions of functioning of the enterprises of the construction industry, namely improvement of legislation, formation of equal competitive conditions on the market of investments, decrease in the cost of loans, great influence on efficiency growth has been exerted by enhancement of management of building and construction companies. Modern enterprises are put in conditions when they are forced to operate in unstable market conditions. In this regard, lately there has appeared a need to adapt to the fast-changing environment. Solution of the problems, faced by the companies of the construction complex, is impossible without formation of a mechanism of sustainable development of the organization, ensuring stable functioning in the market conditions. The purpose of this work is to consider a mechanism of sustainable development of the construction industry. Materials and methods. The analysis of the foreign and domestic economic literature shows that science has not yet worked out a unified approach to study of the problems of sustainable development of the construction enterprise. The solution of this problem today is recognized as the most important and topical task, examined by many scientists-economists, and many scientific works are devoted to development of stability of functioning of the enterprise. On the other hand the problems of stable progressive development of construction industry enterprises are still not considered properly. Although the specific features of development of construction enterprises are identified by the researchers, the construction organization as an object of sustainable development is still poorly described by scientific works on the subject. Analysis of the economic literature showed that often the conception of economic growth and sustainable development of the enterprise are used as synonyms, which largely is not true. Problems of ensuring sustainable development of the industrial enterprises are reflected in the publications by such Russian authors as S. R. Valyansky, I. S. Galeev, S. Y. Glazyev, V. I. Danilov-Danilyan, L. V. Dontsova, V. Zabolotsky, V. Kovalev, D. M. Kovalev, Z. V. Korobkova, I. Prigogine, A. I. Romanov, V. A. Sadovnichy, I. Sukhorukova, E. V. Fakhrutdinov, A. D. Sheremet, Th. Schumpeter, R. Yusupov, Yu. V. Yakovets. It should be noted that the attention of the researchers specializing in sustainable development of enterprises, as a rule, is concentrated on industrial, mainly machine-building enterprises, while stable development of the construction enterprises still remains uncovered. The eco­nomy of construction is described in the work by the following scientists: Yu. S. Artamonova, P. B. Lyulin and others. Among the foreign specialists intersted in the issue of sustainable development of the enterprise are the following: I. Ansoff, P. F. Drucker, E. Domar, D. Target, B. Karloff, D. King, D. Mescon, F. Taylor, A. Fayolle, R. F. Harroda, H. Richardson, T. Peters, R. Waterman and other. Results. The authors estimated the factors limiting the financial and innovation activity of construction organizations and determined the type of financial situation by the example of «Penzastroy» Plc. Conclusions. In order to survive, the model of investment-construction complex, as a model of an open system, must have the following subsystems: a control subsystem; an adaptation subsystem, that monitors economic environment and provides conformity of construction products to the changing situation on the market; a revenue control subsystem, that controls the flow of resources; a subsystem of production, transforming material, technical, human and other resources of enterprises in the construction products; a control subsystem in distribution of products associated with distribution of construction products; a subsystem that supports and collaborates with other subsystems and coordinates all current actions. The list of subsystems should be added also by the seventh subsystem a social subsystem that is responsible for the social climate within the corporation. It is connected with the fact that in occurrence of new economic relations in Russia a huge impact on activities of any organization purchased is exerted by the interpersonal relations within the groups. The study of successful corporations abroad showed that effectiveness thereof depends on how comfortable are the work conditions for each employee.