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The release of trailer of 'Innocence of Muslims' generated a huge debate on free speech, hate speech and the representation of the Muslims and Islam in the Western media. This paper investigates these issues in detail by taking instances from the mainstream US print media. Some other interesting debates in the mass media like the identification of the filmmaker and denigration of the Muslims and Islam in historical context have also been undertaken in the paper. Discourse theory and social construction of reality by Schutz (1976) and Berger and Luckmann (1991) have been applied as theoretical framework to evaluate the relationship between mass media and social construction of reality, and to see as how the US mass media constructed the reality about the movie (trailer). Three major aspects were selected for analysis; viz., filmmaker(s) and their associates, issues concerning freedom of speech and expression, and the representation of the Muslims' protesting against the YouTube clip and the ensuing violence in some Muslim countries.

ADAM FERGUSON WAS ONE OF SEVERAL MORAL PHILOSOPHERS WHO CONTRIBUTED TO THE SCOTTISH ENLIGHTENMENT, A PERIOD APTLY DESCRIBED AS ONE OF "REMARKABLE EFFLORESCENCE." THE WORKS OF FERGUSON AND HIS FELLOW SCOTSMEN-ADAM SMITH, DAVID HUME, DUGALD STEWART, LORD KAMES, FRANCIS HUTCHESON AND THOMAS REID-WERE WIDELY DISTRIBUTED, SERIOUSLY READ, AND, VIGOROUSLY DEBATE DURING THE LAST QUARTER OF THE EIGHTEENTH CENTURY. THE GREATEST CONTRIBUTION OF THIS SCOTISH SCHOOL TO THE HISTORY OF POLITICAL THINKING WAS THE REFINEMENT OF THE IDEA OF COMMERCIAL REPUBLICIANISM, THE SYNTHESIS OF MODERN NOTIONS OF POLITY AND

Tidak dapat dipungkiri, perbincangan dan kajian tentang demokrasi dan kebebasan berpendapat, telah banyak dilakukan. Berbagai perspektif dan pendekatan dalam pengakajian keduanya semakin memperkaya khasanah topik ini. Meskipun demikian, kajian ataupun artikel ini melengkapi beberapa kajian yang telah ada sebelumnya, utamanya pembahasan tentang hubungan, titik temu, perbedaan, maupun dialog antara demokrasi dalam Islam versus demokrasi produk Barat. Islam memberikan kebebasan berpendapat, dan Indonesia sebagai negara dengan penduduk Islam terbesar dunia merupakan negara yang menganut sistem demokrasi dalam bentuk negara republik. Uniknya demokrasi di Indonesia mencoba menggabungkan antara demokrasi Barat dengan demokrasi dan kebebasan berpendapat dalam Islam. Semua warga negara berhak mengeluarkan pendapat, dan Indonesia memiliki dewan (syura). Perpaduan antara demokrasi Barat dan sistem syuro dalam Islam, merupakan fokus kajian artikel ini.

AbstractCharter schools enjoy support among Republican and Democratic lawmakers in states and Congress, but little research has examined their support among the electorate. We take advantage of Washington's 2012 charter school ballot initiative—the first voter-approved charter initiative in the United States—to shed light on the politics of school choice at the mass level. Because in-depth, individual-level voter data are often unavailable in state-level elections, we leverage extensive precinct- and district-level data to examine patterns of support and opposition toward the charter school initiative, focusing on how partisanship, ideology, and demographic factors serve to unify or divide voters. Our analysis reveals that the coalition of supporters cut across usual partisan and demographic cleavages, producing somewhat strange bedfellows. This finding has important implications for the strategies advocacy groups may consider as they seek to expand or limit school choice programs via ballot initiatives as opposed to the statehouse, and provides suggestive evidence regarding the evolving shapers of voter support for school choice and ballot initiatives more generally.

What does 'anticapitalism' really mean for the politics and culture of the twenty-first century? Anticapitalism is an idea which, despite going global, remains rooted in the local, persisting as a loose collection of grassroots movements and actions. Anticapitalism needs to develop a coherent and cohering philosophy, something which cultural theory and the intellectual legacy of the New Left can help to provide, notably through the work of key radical thinkers, such as Ernesto Laclau, Stuart Hall, Antonio Negri, Gilles Deleuze and Judith Butler.

Anticapitalism and Culture argues that there is a strong relationship between the radical tradition of cultural studies and the new political movements which try to resist corporate globalization. Indeed, the two need each other: whilst theory can shape and direct the huge diversity of anticapitalist activism, the energy and sheer political engagement of the anticapitalist movement can breathe new life into cultural studies.Anticapitalism is an idea which, despite going global, remains rooted in the local, persisting as a loose collection of
grassroots movements and actions. This work argues that there is a strong relationship between the radical tradition of cultural studies and the new political movements which try to resist corporate globalization.

Introduction
1. A political history of cultural studies, part one: The Post-War Years
2. A political history of cultural studies, part two: The Politics of Defeat
3. Another World is Possible: The Anti-Capitalist Movement
4. (Anti)Capitalism and Culture
5. Ideas in Action: Rhizomatics, Radical Democracy, and the Power of the Multitude
6. Mapping the Territory: Prospects for Resistance in the Neoliberal Conjuncture
7. Beyond the Activist Imaginary: Nomadic Strategies for the New Partisans
Conclusion - Liberating the Collective
Bibliography
Index

POLITICAL SCIENCE HAS IGNORED MANY CRITICAL ASPECTS OF THE 'LEISURE CULTURE'. TO REMEDY THIS, A NEW PERSPECTIVE IN POLITICAL STUDIES SHOULD BE DEVELOPED. THE LEISURE CULTURE HAS A POWERFUL EFFECT ON THE POLITICAL CULTURE THROUGH THE SUPPORT OFFERED FOR POLITICAL AIMS, WHILE GOVERNMENT POLICIES GREATLY AFFECT THE LEISURE CULTURE. THE MAJOR CHARACTERISTICS OF THE RELATIONSHIP BETWEEN POLITICS & CULTURE INCLUDE: (1) RECIPROCAL INTERACTION BETWEEN POLITICS & CULTURE, (2) CULTURAL POLICY, CLASS, & DISSENT, & (3) AN INTERNATIONAL CONTEXT. TO DEVELOP A POLITICAL SCIENCE THAT ENCOMPASSES BOTH POLITICS & CULTURE, THE DISCIPLINE SHOULD BE STUDIED LESS & THE CULTURE MORE. 1 FIGURE. MODIFIED AUTHOR'S SUMMARY.

Study from the middle of 19th century

Die vorliegende Arbeit, die in ihren Feststellungen auch auf ganz China bezogen werden kann, hat sich zur Aufgabe gemacht, die Entwicklung des Islam in Shaanxi vom Beginn seines Eindringens während der Tang-Zeit bis zur Gegenwart mit seiner Glaubenspraxis und seinem kulturellen Beitrag in Shaanxi nachzuzeichnen sowie den Kontext eines möglichen Dialogs zwischen Islam und Christentum unter Aspekt der Globalisierung und des Ökumenismus sowie unter dem Einfluss der chinesisch-konfuzianischen Kultur darzustellen. Um die Wahl des Themas der Arbeit zu erklären, ist besonders zu erwähnen, dass Shaanxi als Heimatprovinz des Verfassers eine wichtige, unersetzbare Rolle in der Geschichte des Islam in China spielte. Die in der Tang-Zeit als Metropole bezeichnete Hauptstadt Chang'an (Xi'an) war der Ausgangspunkt der auf den Karawanenstraßen durch Innerasien zum Mittelmeer führenden Seidenstraße, über die die ersten Muslime nach China kamen. Später war die Region der jetzigen Provinz Shaanxi das Zentrum der islamischen Kultur in der Tag-, Song- und Yuan-Zeit. Danach dehnte der islam sich von Chang'an aus und verbreitete sich allmählich über ganz China. Außerdem geschah es im Jahr 635, dass der nach Nestorius (um 381-451) als Patriarch von Konstantinopel (428-431) benannte Nestorianismus, der zu den altorientalischen Nationalkirchen gehört, mit Bischof Alopen aus dem Mittleren Osten nach China gelangte – so ist die Provinz Shaanxi in der Geschichte das zentrale Gebiet des Christentums in China gewesen. Das Eindringen des Islam und seine Verbreitungs- und Entwicklungsgeschichte in China können folgendermaßen unterteilt werden: Erstens, die Phase des Eindringens und Aufkommens in der Tang-Zeit und während der Fünf Dynastien (7.-9. Jahrhundert); zweitens, die Phase der Expansion und Entwicklung unter der Song-, Yuan- und Ming-Zeit (10.-16. Jahrhundert); drittens, die Konfrontations- und Schwächephase während der Qing-Zeit (1644-1911); viertes, die Überlebensund Wiederauflebensphase nach der Gründung der Volksrepublik (seit 1949). In der Durch Globalisierungsprozesse geprägten Gegenwart kann das Wiederaufleben des Islam und der muslimischen Gesellschaft seit den 1980er Jahren in China mit Unterstützung durch ausländischmuslimische Gemeinschaften möglicherweise zu einer ernsten Herausforderung und sogar zu einer Bedrohung für die Stabilität Chinas werden, wenn die Feindseligkeiten zwischen der islamischen und der außerislamischen Welt immer größer und tiefer werden sollte. Zu methodischen Vorgehensweise: der Forschungsgegenstand soll sowohl aus sinologischer und islamwissenschaftlicher als auch aus soziologischer und religionswissenschaftlicher Sicht betrachtet und außerdem mit einem linguistischen, theologischen und religionsanalytischen Ansatz untersucht werden. Bei der Darstellung von Geschichte, Entwicklung, Inkulturation, Glaubenslehre und -praxis des Islam sowie seines Beitrags zur Kultur in Shaanxi (bzw. in China) werden historische, ethnologischen, soziologischen und islam- und religionswissenschaftliche Theorien der Motivationsforschung zur Anwendung kommen. Die Untersuchung des Dialogs zwischen Islam und Christentum unter dem Gesichtspunkt der Globalisierung und des Ökumenismus wird außer den Fachgebieten wie Historie, Vergleichende Religionswissenschaft und Theologie auch mit soziologischen und religionsphilosophischen Methoden analysiert. Zu weitergehenden Erklärungsgründen bezüglich der Stellung der Frauen in der islamischen Welt und in China sowie bezüglich der Beziehungen zwischen Islam und Christentum sollen historische, ethnologische, sozialethische, theologische und religionsphilosophische Theorien in die Reflexionen einbezogen werden. Außerdem wird die prognostizierte Entwicklungsorientierung des Islam in Shaanxi soziologisch und philosophisch-analytisch bearbeitet. Inwieweit aber ein islamisch-christlicher Dialog in Shaanxi herausbilden und entwickeln wird, hängt jedoch nicht nur von der Religionspolitik der Regierung, sondern auch von Möglichkeiten und Chancen auf politischer und religiöser sowie auf kultureller und sozialer Ebene ab, die die engagierten Muslime und Christen bewusst im Interesse eines gemeinsamen Handelns suchen müssen. Dieser hierüber geforderte Dialog ist ein Dialog ohne Alternative, der aber zum Frieden der Welt und zur Einigkeit der Menschheit führen kann.