Suchergebnisse

This paper offers an interpretation of Spinoza's theory of ideas as a theory of power. The consideration of ideas in terms of force and vitality figures ideology critique as a struggle within the power of thought to give life support to some ideas, while starving others. Because ideas, considered absolutely on Spinoza's terms, are indifferent to human flourishing, they survive, thrive, or atrophy on the basis of their relationship to ambient ideas. Thus, the effort to think and live well requires attention to the collective dimensions of thinking life, where "collective" refers to a transpersonal accumulation of ideal power that includes human as well as nonhuman beings. Because it is a matter of force and power rather than truth and falsity, the project of thinking otherwise entails an effort to displace and to reorganize ideas that is best undertaken by coordinating and galvanizing many thinking powers.

Seventeenth-century Holland was a culture divided. Orthodox Calvinists, loyal to both scholastic philosophy and the quasi-monarchical House of Orange, saw their world turned upside down with the sudden death of Prince William II and no heir to take his place. The Republicans seized this opportunity to create a decentralized government favourable to Holland''s trading interests and committed to religious and philosophical tolerance. The now ruling regent class, freshly trained in the new philosophy of Descartes, used it as a weapon to fight against monarchical tendencies and theological orthodo

Abstrak: Pemikiran Spinoza berurat berakar dalam tradisi filsafat Yahudi yang dirintis sejak Philo yang menggabungkan agama Yahudi dengan agama Yunani, yaitu usaha memadukan ilmu pengetahuan dengan mistik. Dalam kondisi masyarakat yang masih percaya kepada takhayul dan tabu-tabu religius dia berusaha melepaskan diri dari teror mitologis ini dengan kebebasan berpikir. Sehingga Spinoza harus menelan pil pahit, bahwasanya ia dikucilkan dari kalangannya sendiri. Sampai hari ini, nasib macam itu mengancam seorang free thinker dibawah rezim otoriter. Spinoza tidak puas dengan ajaran-ajaran kuno dalam agamanya dan lambat laun dia memihak cara berpikir modern yang banyak dipengaruhi oleh Descartes. Beberapa karyanya yang termasyhur adalah Renati Descartes Principorium Philosophie (Prinsip Filsafat Descartes, 1663), Tractaus de intellectus emendatione (Traktat tentang Perbaikan Pemahaman, 1667), Tractatus Teologico-Politicus (Traktat Politis-Teologis, 1670), dan yang paling penting Ethica more geometrico demonstrate (Etika dibuktikan secara geometris, 1667). Karya ini menimbulkan reaksi yang keras dari para pendeta pada zamannya, dan dengan cara ini Spinoza menjadi salah seorang pendobrak dogmatisme, seperti Bruno. Descartes menemukan ide sentral filsafatnya melalui mimpi. Dia bermimpi tentang kamus yang harus dia lengkapi. Dalam mimpinya itu dia mendengar kata-kata "Quod vitae sectabor iter?" (jalan hidup manakah yang seharusnya kutempuh?) hal ini menjadi permulaan sebuah gagasan nya yang terkenal yang disebut dengan metode kesangsian dan "cogito ergo sum". Kata Kunci: Tradisi Filsafat Yahudi, Mistik, Free Thinker, Metode Kesangsian (Cogito Ergo Sum) Substansi, Rezim Otoriter, René Descartes, Baruch De Spinoza, Geometrico Demonstrate.