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"Mit der Einführung des Neuen Steuerungsmodells im Hochschulbereich verändert sich nicht nur die Hochschulorganisation, sondern auch die Ausgestaltung der Mitbestimmungs- und Partizipationskultur an den Hochschulen. Der vorliegende Artikel thematisiert zum einen die sich verändernden Mitwirkungsmöglichkeiten, die die Hochschulangehörigen durch ihre gewählten Interessenvertreter wahrnehmen. Dazu erfolgt eine aktuelle Bestandsaufnahme der Kompetenzen von akademischem Senat, Hochschul- und Personalrat in den einzelnen Bundesländern. Dies verdeutlicht, dass derzeit bundesweit die Tendenz besteht, die institutionalisierten Beteiligungsrechte von Senaten und Personalvertretungen zu schwächen und dementsprechend die der Hochschulleitungen und der Hochschulräte auszubauen. Zum anderen zeigt der Artikel mögliche Partizipationschancen auf, die sich durch die am Neuen Steuerungsmodell orientierten Reformen eröffnet haben. Insgesamt bedarf es einer Verzahnung von institutionalisierter Mitbestimmung und direkter Beschäftigtenpartizipation." (Autorenreferat)

The question who gets what is one of the central research areas in studies on coalition politics. This paper analyses which party of the new German coalition government between Christian Democrats and Liberals was able to implement its office and policy preferences at most. On the basis of the Political Heart model, which is modified in a way that pre-electoral coalition statements of the parties are included, the paper argues that CDU/CSU should be in a pivotal position in the 2009 German coalition formation game as well as in the coalition negotiation process. When evaluating this expectation empirically, there is, however, only mixed evidence for this expectation. CDU and CSU were only able to implement their economic policy positions, but not their societal policy preferences in the negotiated policy agreement. In addition, they did not receive a surpassing share of cabinet portfolios. Yet, Christian Democrats could win a larger number of junior ministers and were additionally able to place two junior ministers as watch-dogs in portfolios that were captured by the smaller liberal coalition partner. Adapted from the source document.

Arbeitsmarktpolitische Maßnahmen, die aus den eigenen Ziehungsrechten mitfinanziert werden, werden vermutlich effizienter umgesetzt als ausschließlich fremdfinanzierte Maßnahmen. Denn neben dem Interesse, das 'persönliche Konto' auszuschöpfen, ist zu erwarten, dass die Maßnahmen aus Eigeninteresse sorgfältig ausgewählt und hoch motiviert umgesetzt werden. Da die Ziehungsrechte an Personen und nicht an Arbeitsplätze gebunden sind, fördern sie schließlich auch die zwischenbetriebliche Mobilität. Die Existenz eines solchen Fonds und darauf basierender individueller Ziehungsrechte erweitert den Erwartungs- und Planungshorizont der Betriebe. Der Eigenbeitrag in diesen Fonds gibt ihnen Anreize zu einer zukunftsgerichteten Personalpolitik. Auch der Handlungsspielraum kollektiver Vereinbarungen wird erweitert, da ihre konkrete Ausgestaltung und laufende Anpassung an die Umstände der Verhandlungen auf betrieblicher und sektoraler Ebene bedarf. Der Arbeitsverwaltung gäben solche Ziehungsrechte einen weiteren Schub, ihre Dienstleistungen am Arbeitsmarkt zu modernisieren. Vor allem bildungsbedürftige Arbeitnehmende verfügen über nur sehr begrenzte Informationen für eine rationale Lebensplanung. Sie haben besonderen Beratungsbedarf. Das gilt auch auf der Nachfrageseite. Kleine und mittlere Unternehmen sind nun herausgefordert, eine Weiterbildungskultur in ihre Arbeitsorganisation einzubauen. Ihr Beratungsbedarf für Personalentwicklung wird steigen. Die Weiterentwicklung der Arbeitslosenversicherung zu einer Arbeitsversicherung hätte den entscheidenden Vorteil, nicht nur auf das so genannte "moralische Risiko" sozialer Sicherungssysteme zu schielen, sondern auch die anderen Seite solidarischer Sicherungssysteme, nämlich das innovative Verhaltensrisiko wieder zur Entfaltung zu bringen. Die Bereitschaft von Arbeitnehmern wie Arbeitgebern würde steigen, in vernünftiger und kalkulierter Weise riskante Investitionsentscheidungen zu treffen. Nur unter der Bedingung neuer aktiver Sicherheiten kann die Flexibilität der Beschäftigung, also die Variation von Arbeitszeiten im Lebenslauf, die zwischenbetriebliche Mobilität und die Weiterbildung steigen. (ICF2)

Die sozial-liberale Reformzeit der FDP lag zwischen dem Freiburger Parteitag 1968 und dem Kieler Parteitag von 1977. In dieser Zeit wurden neue Ideen entwickelt und in die Programmatik der Partei aufgenommen, etwas davon auch in die praktische Politik. Den Höhepunkt dieser Entwicklung markierten zweifellos die Freiburger Thesen von 1971, doch war das Themenspektrum breiter. Gleichzeitig blieben aber auch die traditionellen Werte und Interessen, vor allem die wirtschaftspolitische Interessenvertretung für Selbständige wie für Großunternehmen, für Programmaussagen und Praxis wirksam. Der vorliegende Beitrag resümiert und kommentiert die zentralen Themen des Freiburger Programms, die Werner Maihofer, der Vorsitzende der Kommission, so zusammenfasste: Menschenwürde durch Selbstbestimmung, Fortschritt durch Vernunft, Demokratisierung der Gesellschaft und Reform des Kapitalismus. Schon Karl-Hermann Flach konzentrierte 1963 seine liberalen Reformideen vor allem auf die Gesellschaftspolitik. Er legte mit seiner Streitschrift "Noch eine Chance für die Liberalen" von 1971 die Grundlagen für ein liberales Reformprogramm in einer Zeit, als das gesellschaftliche Klima zwischen revolutionärer Kapitalismuskritik und gesellschaftlicher Erstarrung polarisiert war. Damit gab er entscheidende Impulse für die Programmkommission, in der er mit Maihofer, Bangemann, Graf Lambsdorff, Lüder und anderen die Freiburger Thesen von 1971 vorbereitete. (ICA2)

In den modernen europäischen Sprachen bezeichnen das Wort "Wille" und seine Äquivalente den bewussten Handlungsimpuls ohne Rücksicht auf seinen möglichen Ursprung in der verstandesmäßigen Überlegung oder der emotionalen Verfassung. Das Wort bezeichnet eine eigenständige, der subjektiven Selbsterfahrung zugängliche psychische Entität mit unmittelbaren Auswirkungen auf die je eigene physische Motorik und in der Folge auf die weitere äußere Objektwelt. Die Vorstellung von einem Willen, den man sich getrennt vom Verstand auf der einen, Instinkt, Trieb oder Emotion auf der anderen Seite zu denken habe, ist zentral für die moderne philosophische Anthropologie. Entscheidend für die rechtliche und ethische Beurteilung einer Handlung bleibt allein der Grad ihrer Bestimmung durch den Verstand. Leidenschaft und Erkenntnis und ihr Wechselspiel, das zum Zustandekommen menschlicher Handlungen führt, sind dort in immer wieder neuer Weise beschrieben und analysiert. Wo moralisch richtiges Handeln ausschließlich als Funktion intellektuell richtiger Einsicht gilt, kann, ja muss Unwissenheit oder Dummheit als moralische Schlechtigkeit verstanden werden. (ICF2)

Der Beitrag zur DDR-Geschichte befasst sich mit der Frage nach der Organisationsstruktur des Ministeriums für Staatssicherheit (MfS). Hierfür werden im ersten Schritt zunächst verschiedene sozialwissenschaftliche Elitenkonzepte hinsichtlich ihrer Anwendbarkeit auf den DDR-Staatssicherheitsdienst hinterfragt, wobei zwischen sozialstrukturellen und habitusorientierten Elitenbegriffen unterschieden wird. Das Ziel ist es, zu zeigen, dass die Reichweite einzelner Elitenbegriffe von der konkreten Hierarchieebene innerhalb des MfS abhängt, in der sich der einzelne Mitarbeiter befand. Durch diese differenzierte Betrachtungsweise ergeben sich höchst unterschiedliche Reichweiten gängiger Elitenkonzepte in Hinblick auf den Sicherheitsapparat. Das heißt: Jeder Mitarbeiter - vom Minister über die Dienststellenleiter und die operativen Mitarbeiter bis hin zu den ausführenden Mitarbeitern auf der untersten Hierarchieebene - lässt sich mittels der Elitenzuordnung genauer innerhalb des Herrschaftsgefüges der DDR verorten. Im abschließenden Ausblick werden der heuristische Nutzen und Perspektiven einer solchen Betrachtung aufgezeigt. (ICG2)

Das Angebot einer individuellen bürgerlichen Gleichberechtigung der Juden im Zuge der Emanzipation ging einher mit der Forderung nach ihrer Assimilierung in die christlich-deutsche Mehrheitsgesellschaft. Juden wurden in diesem Zusammenhang nicht einfach als die orientalischen Anderen innerhalb der deutschen Gesellschaft dargestellt. Darüber hinaus symbolisierten sie einen im Rahmen des ethnischen deutschen Nationalismus unmöglichen "dritten Ort", eine zwischen den Kulturen angesiedelte, Grenzen und Klassifikationen auflösende und daher bedrohliche Kategorie. So galten Juden in den Augen der Mehrheit der Deutschen als degeneriert, weder als authentische Erben des antiken Orients noch als gleichberechtigte Teilhaber an der europäischen Moderne. Ihre vollständige Assimilierung in die christlich-deutsche Mehrheitsgesellschaft wurde zwar eingefordert, im gleichen Atemzug jedoch für unmöglich erklärt. Der moderne deutsche Antisemitismus kann vor diesem Hintergrund zugleich als Versuch einer De-Orientalisierung der imaginierten deutschen Nation betrachtet werden. (ICF2)

"Der Beitrag beschäftigt sich zunächst mit den Bestimmungsfaktoren professioneller politischer Karrieren sowie dem Zusammenspiel von institutionellen Rahmenbedingungen und Karrieremustern. Er entwickelt drei Idealtypen politischer Karrieremuster in Mehrebenensystemen (unilinear, alternativ, integriert), die sich nach ihrer Geschwindigkeit, nach der Richtung von Positionswechseln sowie nach ihrer Reichweite unterscheiden. Im Anschluss daran werden die politischen Karrieremuster von nationalen Abgeordneten in den USA, in Deutschland und in Brasilien vergleichend untersucht sowie mit den Idealtypen verglichen." (Autorenreferat)

Eine Bestandsaufnahme des erinnerungskulturellen Umgangs mit der Diktatur im heutigen Portugal ergibt kein einheitliches Bild. Diese Heterogenität ergibt sich in erster Linie aus dem diskursiven Kontext, in dem erinnert wird. Im Beitrag werden einige der unterschiedlichen Facetten im Umgang mit der Vergangenheit charakterisiert und kontextualisiert. Geht man von einer erweiterten Auffassung von Erinnerungskultur aus als alle denkbaren Formen der bewussten Erinnerung an historische Ereignisse, Persönlichkeiten und Prozesse, so lassen sich neben der offiziellen Erinnerungspolitik auch weniger reglementierte Formen des Sich-Erinnerns im öffentlichen Raum - Kunst, Kundgebungen, Bürgerinitiativen - zu den Praktiken der Erinnerungskultur einer Gemeinschaft zählen. Im ersten Kapitel wird anhand empirischer Beispiele die gegenwärtige offizielle Erinnerungspolitik analysiert. Anschließend werden einige Initiativen aus verschiedenen sozialen Gruppen in den Blick genommen, die Forderungen nach einer anderen Erinnerungskultur stellen - eine Erinnerungskultur, zu der die Verurteilung des Salazarismus und die Aufarbeitung der Verbrechen der Geheimpolizei des Estado Novo genauso gehören wie die Versuche einer Rehabilitierung Salazars. (ICF2)