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Der Katalog "Queensize" erscheint anlässlich der gleichnamigen Ausstellung, kuratiert von Nicola Graef und Wolfgang Schoppmann im me Collectors Room Berlin, die sich den weiblichen Positionen der Sammlung Olbricht widmet. Titelgebend ist das US-amerikanische Bettenformat, der den metaphorischen Rahmen für eine umfangreiche Darstellung der Frau aus der Perspektive internationaler, zeitgenössischer Künstlerinnen bildet. Gender Codes, pubertäre Rollenspiele, Männer- und Frauenfantasien sowie religiös legitimierte Gewalttaten akzentuieren die Aktualität und Brisanz von Fragestellungen über Geschlechterrollen in der "Kunst)Welt" des 21. Jahrhunderts. Im Zeitalter von Globalisierung, Digitalisierung und Flüchtlingsströmen stehen grundlegende Ungleichheiten weiterhin im Fokus. Exhibition: me Collectors Room / Stiftung Olbricht, Berlin, Germany (07.12.2015 - 30.08.2015)

Der Beitrag untersucht, wie weiblich gelesene Geschlechterrollen als Doing Gender in die Narrationen der beiden deutschen Fernsehserien Babylon Berlin (Sky/ARD 2017) und Eldorado KaDeWe – Jetzt ist unsere Zeit (ARD 2021) eingehen und diese dadurch politisieren. Zunächst wird das Verhältnis von Erzählen und Gender skizziert. Die dann folgende Analyse der beiden Serien zeigt Erzählmuster auf und beschäftigt sich mit den Kernelementen Zeit, Ort und (Erzähl-)Perspektive. Gezeigt wird, dass Babylon Berlin Fragen nationaler Identitätsbildung in den Fokus stellt und Weiblichkeitskonzepte reformuliert, ohne die Geschlechterhierarchie aufzulösen. Eldorado KaDeWe – Jetzt ist unsere Zeit hingegen reflektiert Genderidentitäten als kontingent und wandelbar. Die Serie schafft mit ihrer Erzählung über die Weimarer Republik einen Gründungsmythos für eine genderfluide Politik der Diversität.

Der Beitrag stellt Ergebnisse einer ethnografischen Studie zu geschlechtsspezifischen Nutzungspraxenauf dem Friedhof vor. Anhand von teilnehmenden Beobachtungen, ethnografischen Interviews und Expert_inneninterviews wurde herausgearbeitet, wie der Friedhof als Raum zur Performanz von Differenzen, insbesondere dem (Un-)Doing Gender, Age und Kinship genutzt wird. Während Frauen den Friedhof als Raum der Einführung Jüngerer in familiale Gedenkkultur nutzen und so traditionelle Geschlechterrollen reproduzieren, bietet die Sorge für alte Familienmitglieder oder Gräber Friedhofsbesucher_innen unabhängig vom Geschlecht eine Bühne zur Performanz von Fürsorglichkeit und einen Abbau von Geschlechterdifferenz. Dieses (Un-)Doing Gender geschieht in Verschränkung mit der Performanz von Verwandtschaft und Alter. Der Beitrag diskutiert die Ergebnisse hinsichtlich der Bedeutung des Friedhofs für das Verhandeln familialer Ordnung und die in familialer Gedenkkultur stattfindende (Geschlechter-)Sozialisation.

Der Beitrag stellt Ergebnisse einer ethnografischen Studie zu geschlechtsspezifischen Nutzungspraxenauf dem Friedhof vor. Anhand von teilnehmenden Beobachtungen, ethnografischen Interviews und Expert_inneninterviews wurde herausgearbeitet, wie der Friedhof als Raum zur Performanz von Differenzen, insbesondere dem (Un-)Doing Gender, Age und Kinship genutzt wird. Während Frauen den Friedhof als Raum der Einführung Jüngerer in familiale Gedenkkultur nutzen und so traditionelle Geschlechterrollen reproduzieren, bietet die Sorge für alte Familienmitglieder oder Gräber Friedhofsbesucher_innen unabhängig vom Geschlecht eine Bühne zur Performanz von Fürsorglichkeit und einen Abbau von Geschlechterdifferenz. Dieses (Un-)Doing Gender geschieht in Verschränkung mit der Performanz von Verwandtschaft und Alter. Der Beitrag diskutiert die Ergebnisse hinsichtlich der Bedeutung des Friedhofs für das Verhandeln familialer Ordnung und die in familialer Gedenkkultur stattfindende (Geschlechter-)Sozialisation.

Im Zentrum des Bandes steht ein bislang kaum untersuchtes Phänomen der deutsch-jüdischen Literatur: Die beiden neo-orthodoxen Periodika Jeschurun und Der Israelit, die ab der Mitte des 19. Jahrhunderts als Fortsetzungserzählungen erschienen sind. Diese popularisieren das Ideal einer Partizipation gesetzestreuer Juden an der modernen Gesellschaft und inszenieren das Judentum als Familienreligion in Form von sentimentalen, mehrere Generationen umspannenden Liebesgeschichten. Dieses "Projekt" der Neudefinierung des Judentums, lokalisiert dieses primär im familiären Kontext und zeugt dennoch – oder gerade deshalb – von den komplexen Ordnungs- und Grenzziehungsstrategien des sich pluralisierenden Judentums, sowie einer Neuordnung der Geschlechterrollen. Das Medium der Feuilletonliteratur dient dabei nicht nur der Unterhaltung, sondern fungiert auch als ästhetisches Mittel der religiösen Wissensvermittlung und zeugt zugleich vom Anspruch dieser Literatur, als eigenständige Kunst wahrgenommen zu werden.

Die erziehungs- und sozialwissenschaftliche Forschung hat sich bisher nur wenig für das Thema "Migration und Familie" interessiert; diesen Schluss legt zumindest die geringe Zahl von Publikationen und Forschungsprojekten nahe, die sich explizit mit diesem Thema befassen. Das bedeutet aber nicht, dass die Migrantenfamilie in der interkulturellen erziehungs- und sozialwissenschaftlichen Forschung nicht präsent ist. Im Gegenteil: Sie spielt unter verschiedensten Fragestellungen eine wichtige Rolle, z. B. wenn es um Erziehung und Bildung, um sprachliche Bildung, Wertevorstellungen, Geschlechterrollen oder um Gesundheit, Wohnen und Arbeit geht. Die Autorin liefert in ihrem Beitrag einen Überblick über die Debatte um das Verhältnis von Migration, Bildung und Familie, indem sie die Relationen entlang der politischen, schulischen, migrantischen und erziehungswissenschaftlichen Perspektive bearbeitet. Die Autorin plädiert dafür, nicht Migrantenfamilien-Forschung, sondern erziehungswissenschaftliche Familienforschung im Kontext von Migration und Globalisierung zu betreiben. (ICA2).

Die erziehungs- und sozialwissenschaftliche Forschung hat sich bisher nur wenig für das Thema "Migration und Familie" interessiert; diesen Schluss legt zumindest die geringe Zahl von Publikationen und Forschungsprojekten nahe, die sich explizit mit diesem Thema befassen. Das bedeutet aber nicht, dass die Migrantenfamilie in der interkulturellen erziehungs- und sozialwissenschaftlichen Forschung nicht präsent ist. Im Gegenteil: Sie spielt unter verschiedensten Fragestellungen eine wichtige Rolle, z. B. wenn es um Erziehung und Bildung, um sprachliche Bildung, Wertevorstellungen, Geschlechterrollen oder um Gesundheit, Wohnen und Arbeit geht. Die Autorin liefert in ihrem Beitrag einen Überblick über die Debatte um das Verhältnis von Migration, Bildung und Familie, indem sie die Relationen entlang der politischen, schulischen, migrantischen und erziehungswissenschaftlichen Perspektive bearbeitet. Die Autorin plädiert dafür, nicht Migrantenfamilien-Forschung, sondern erziehungswissenschaftliche Familienforschung im Kontext von Migration und Globalisierung zu betreiben. (ICA2)

Eine Geschichte der genetischen Beratung in der Bundesrepublik ist noch nicht geschrieben. Dies ist erstaunlich, lassen sich in der Verbindung von Beratungspraxis und Behinderung, Konzepten und Kritik an der Humangenetik doch grundsätzliche Fragen zum Wandel von Normalitätsvorstellungen, Geschlechterrollen und Gesellschaftsbildern verfolgen. Im Mittelpunkt des Aufsatzes steht ein brisantes Thema: Sterilisationsempfehlungen für geistig behinderte Frauen und Mädchen, die in den 1970er- und 1980er-Jahren ausgestellt wurden. Am Beispiel einer Hamburger humangenetischen Beratungsstelle betrachtet der Aufsatz das damalige Verhältnis von Genetik, Behinderung, Geschlecht und Vorsorgekonzepten. Die Kritik an der Sterilisationspraxis bildet einen weiteren Schwerpunkt des Beitrags. In den frühen 1980er-Jahren trugen Gegner und Befürworter geschichtspolitisch aufgeladene Kontroversen aus, die neue Blicke auf Behinderung hervorbrachten, zugleich aber auch Ambivalenzen gesellschaftlicher Liberalisierungsprozesse erkennen lassen.

Betty Paoli (1814-1894) war eine jener berühmten Dichterpersönlichkeiten, die regelmäßig Vers- und Prosabeiträge für das beliebte literarische Taschenbuch "Iris" lieferten. Einer ihrer Texte erregte allerdings das Missfallen der zeitgenössischen Kritik, denn in ihm hielt sich Paoli nicht an die Regeln, die für den Publikationskontext galten. Das literarische Taschenbuch war ein Ort der Einübung bürgerlicher Normen, die weibliche Leserschaft sollte in dieser Lektüre das Ideal der bürgerlichen Geschlechterrollen abgebildet finden. Paolis Novelle "Merced" kann nicht nur als Ausdruck der Unzufriedenheit mit der politischen Situation im vormärzlichen Österreich gelesen werden, sondern sie enthält auch eine Kritik an der Beschränkung des weiblichen Aktionsradius, und mit ihrer Protagonistin Merced schuf Paoli eine Frauenfigur, die den Vorstellungen vom 'moralischen Geschlecht' nicht entsprach. In diesem Beitrag wird Paolis Novelle "Merced" im Zusammenhang mit der Soziogenese der Frau des Biedermeier, wie sie sich im literarischen Taschenbuch spiegelt, gelesen.

Es ist ein Kennzeichen fundamentalistisch gewendeter Religionen, dass sie durch ihre Bezugnahme auf den privaten Lebensraum und die Thematisierung von Familie und Ehe die Geschlechterverhältnisse, die Geschlechterordnung und die Geschlechterrollen in den Blick nehmen, was für die Formen und Varianten des Protestantischen Fundamentalismus gleichermaßen gilt. Vor diesem Hintergrund untersucht die Autorin die Frage, ob sich die spezifische Wirklichkeit protestantisch-fundamentalistischen Denkens als eindeutig, kohärent und traditionalistisch konstituiert, warum die religiösen Doktrinen geglaubt werden und wie sie ihre Wirkung entfalten. Da Glauben und Wirken jedoch nicht unabhängig von den Inhalten des Glaubens verlaufen, nimmt sie zunächst eine Charakterisierung des Protestantischen Fundamentalismus am Beispiel einer radikalisierten Form, dem Evangelikalismus, vor und erörtert dessen grundlegende Haltungen und Praktiken in Bezug auf das Geschlechterverhältnis. In einem zweiten Schritt entwickelt sie Thesen zur religiösen Konstruktion einer als eindeutig und traditional vorgestellten Wirklichkeit. (ICI2)

Die bürgerliche Privatsphäre wurde erstmals in London zum Massenphänomen. Indem Heyl auf originelle Weise kulturhistorische und literaturwissenschaftliche Methoden kombiniert, gelingt es ihm, ein breites Spektrum bislang unerschlossener Quellen zum Sprechen zu bringen. Dabei wird deutlich, dass das Aufkommen der Privatsphäre ab der Wende zum 18. Jahrhundert einen geradezu revolutionären Einfluss auf Alltagsleben, Mentalitäten und Geschlechterrollen, ebenso aber auch auf Literatur und Kunst ausübte. Gleichzeitig ging man daran, die Stadt und ihre Häuser und Wohnungen umzugestalten, Räume abzugrenzen, Hierarchien zu schaffen - ein Prozess, der sich in Abhängigkeit von den neuartigen, um "privacy" kreisenden Verhaltens- und Denkmustern vollzog. Heyl zeigt, wie sich mit der Dichotomie von privatem und öffentlichem Raum zugleich in London der Prototyp modernen europäischen Großstadtlebens ausformte

In dem Forschungsbericht präsentieren die Autoren die Ergebnisse zum Verlauf des ISSP (International Social Survey Programme) 2002 in Deutschland zu dem Untersuchungsgegenstand der Familie und den sich wandelnden Geschlechterrollen. Die teilnehmenden Nationen umfassen 38 Länder aus Europa, Lateinamerika und Asien sowie Australien, Kanada, Neuseeland, USA, Südafrika und Russland. Den Resultaten vorangestellt ist eine Liste mit den Themen der ISSP von 1985 bis 2003. Nach einer Darstellung der Inhalte der Familien- und Geschlechterrollenstudie folgt die formale Beschreibung der Studie in Deutschland. Dazu gehören (1) die Auswahl der teilnehmenden Personen, (2) die Pre-Testing-Phase, (3) die Feldforschung, (4) die Dokumentation sowie (5) die Verfügbarkeit der Daten. Im Anhang findet sich der entsprechende Fragebogen zur Erhebung dieser Informationen in englischer und deutscher Sprache. (ICG2)

Die Autoren untersuchen, aufbauend auf Ergebnissen der Studien von Braun, Alwin und Scott, die Entwicklung der Einstellungen zu den Geschlechterrollen für West- und Ostdeutschland von 1991 bis 1996. Es wird die Beziehung zwischen wirtschaftlichen Erwartungen und den Einstellungen für Zeitpunkte analysiert, die in vorangegangenen Untersuchungen im ALLBUS erhoben wurden. Tabellarisch aufbereitet werden folgende Ergebnisse der Untersuchungen dargestellt: (1) Zur Entwicklung der Einstellungen zur Rolle der Frau; (2) zum Einfluss der wirtschaftlichen Erwartungen auf die Einstellungen zur Berufstätigkeit der Frau und (3) zum Einfluss weiterer Variablen auf die Einstellungen zur Berufstätigkeit der Frau. Festgestellt wird, dass die Einstellungsunterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland im Bereich der Geschlechtsrollen-Ideologie erst nach der Vereinigung aufgebrochen sind. Zur Zeit scheint ein Einstellungswandel mit liberalem Trend und auf unterschiedlichem Niveau, aber dennoch parallel zu verlaufen. (prh)

Die Verfasserin argumentiert, dass die verfügbaren Bildungschancen durch das geerbte soziale, ökonomische und kulturelle Kapital (im Sinne des Konzepts von P. Bourdieu) bedingt sind. Sie zeigt, dass eine starke Wechselwirkung zwischen der sozialen Ungleichheit und der Sozialstruktur vorhanden ist. Darüber hinaus prägen die patriarchalischen Wertvorstellungen die Geschlechtsrollen und Identitäten, was zu wesentlichen Differenzen zwischen den Vertretern beider Geschlechter führt. Durch die Organisation des Bildungswesens, insbesondere durch die Existenz von religiösen und weltlichen Schulen sowie von spezifischen Mädchenschulen mit jeweils unterschiedlichen inhaltlichen Profilierung werden die etablierten Geschlechterrollen reproduziert. Zugleich kommt die soziale Ungleichheit zum Ausdruck durch die Trennung von privaten Schulen und staatlichen Berufsschulen. Der Abschluss auf dem jeweiligen Schultyp bestimmt die beruflichen Perspektiven deren Absolventen. Es wird betont, dass die arbeitenden Schüler fast ausschließlich aus ärmeren Familien stammen und an staatlichen beruforientierten Schulen ihre Ausbildung bekommen. Vor diesem Hintergrund werden die Bildungsprofile arbeitender Schüler anhand von Interviewergebnissen verdeutlicht. (ICG).