Suchergebnisse

Ce mémoire porte sur les enjeux de l'enseignement de la philosophie dans le secondaire supérieur et les enjeux d'un tel enseignement. Le mémoire se divise en trois parties. La première partie est historico-politico-juridique. Elle retrace l'histoire des différentes propositions juridiques pour des cours de philosophie en Belgique ainsi que les enjeux politiques qui y sont reliés. Cette partie permet également la remise en contexte de la mise en place d'un cours de philosophie face à des cours de religion en Belgique, pays neutre. La seconde partie est une approche historique de la philosophie afin de retracer les méthodes d'enseignement de la philosophie par les philosophes ou les méthodes d'acquisition de la connaissance. A partir de cela, nous verrons quels sont les enjeux philosophiques de la possibilité de l'enseignement de la philosophie. La dernière partie est philosophico-didactique. Elle revient dans un premier temps sur le lien entre didactique de la philosophie et philosophie pour ensuite aborder l'apprentissage de la citoyenneté et ses enjeux dans le contexte scolaire. Finalement, nous aborderons l'enseignement de la philosophie ainsi que les différentes méthodes qui sont nécessaires pour que l'élève apprenne, non seulement la philosophie, mais également le philosopher. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2018

Ce mémoire porte sur les enjeux de l'enseignement de la philosophie dans le secondaire supérieur et les enjeux d'un tel enseignement. Le mémoire se divise en trois parties. La première partie est historico-politico-juridique. Elle retrace l'histoire des différentes propositions juridiques pour des cours de philosophie en Belgique ainsi que les enjeux politiques qui y sont reliés. Cette partie permet également la remise en contexte de la mise en place d'un cours de philosophie face à des cours de religion en Belgique, pays neutre. La seconde partie est une approche historique de la philosophie afin de retracer les méthodes d'enseignement de la philosophie par les philosophes ou les méthodes d'acquisition de la connaissance. A partir de cela, nous verrons quels sont les enjeux philosophiques de la possibilité de l'enseignement de la philosophie. La dernière partie est philosophico-didactique. Elle revient dans un premier temps sur le lien entre didactique de la philosophie et philosophie pour ensuite aborder l'apprentissage de la citoyenneté et ses enjeux dans le contexte scolaire. Finalement, nous aborderons l'enseignement de la philosophie ainsi que les différentes méthodes qui sont nécessaires pour que l'élève apprenne, non seulement la philosophie, mais également le philosopher. ; Master [120] en philosophie, Université catholique de Louvain, 2018

Die Spannungen zwischen deutscher Philosophie und jüdischer Politik waren für Hannah Arendt von existentieller Bedeutung. Die Biographie befaßt sich folgerichtig u.a. sehr mit der Person Martin Heidegger. Diskutiert wird aber auch die Frage nach der Bedeutung ihrer jüdischen Geburt für Arendts Leben und Werk und inwiefern es überhaupt gerechtfertigt ist, von ihr als einer jüdischen Gelehrten zu sprechen

International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

Wohl kein Philosoph des 20. Jahrhunderts ist ähnlich umstritten wie Martin Heidegger. Unbestritten, sogar von seinen Gegnern, stellt Heideggers Philosophie eine Herausforderung für alle Bestrebungen dar, den Voraussetzungen und Alternativen neuzeitlicher Auffassungen von Denken, Freiheit oder Sprache auf den Grund zu gehen. Seine Entwicklung eines neuen philosophischen Vokabulars, sein Stil der Kritik an wesentlichen Positionen neuzeitlicher Philosophie, seine Sicht auf die vorklassische und klassische griechische Philosophie oder seine Auseinandersetzung mit Technik, Wissenschaften und Künsten verdanken Wesentliches seiner Rezeption der Lyrik Friedrich Hölderlins. Diese Denkbewegung wird in diesem Buch als Weg hin zu einer Poetik der Reflexion rekonstruiert, die Weltbezüge philosophischer Überlegungen mit Form und Materialität der Sprache verschränkt.