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Jan Assmann Religion, Staat, Kultur - Altägypten und der Weg Europas -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort -- Einleitung: Der Weg Europas im kulturellen Gedächtnis -- 1. Zugänge zur Vergangenheit - Geschichte und Gedächtnis -- Das kulturelle Gedächtnis als Gedächtnistheorie -- Das kulturelle Gedächtnis als Kulturtheorie -- Schrift und Buchdruck -- 2. Begriffsbestimmungen -- Kultur -- Staat -- Religion -- KAPITEL I Altägypten und die Errungenschaften der "vorachsenzeitlichen" Welt -- 1. Drei altägyptische Gründungen und ihre Wirkungsgeschichte -- Staat -- Schrift -- Totengericht -- 2. Weltbild -- Monistische und dualistische Weltbilder -- Die heliopolitanische Kosmogonie -- Präexistenz und Transzendenz -- Der Weltgott -- KAPITEL II Israel und die Emanzipation der Religion -- 1. Die große Wende -- 2. Die Dekonstruktion des Staates und die Umbuchungen von Recht und Moral -- 3. Bund -- 4. Reinheit und Absonderung -- 5. Glaube und Geschichte -- 6. Weisheit und Gottesfurcht: Die Theologisierung der Moral -- 7. Weltbild -- KAPITEL III Das Zeitalter des Glaubens -- 1. "Achsenzeit" und "Heilsgeschichte" -- 2. Glauben -- 3. Gedächtnis -- 4. Wahrheit -- KAPITEL IV Europa -- 1. Abendländischer Dualismus -- Vom monistischen Kosmotheismus zum dualistischen Monotheismus. Geschichte der Grenze -- Roms heilsgeschichtliche Mission -- Zwei Welten - zwei Reiche - "zwei Schwerter" -- dual sovereignty -- 2. Europa als Projekt -- Die Klosterbewegung und die Christianisierung Europas: Das erste dezidiert europäische Projekt -- Die Universitätsbewegung und die Scholastik -- 3. Renaissance als europäisches Projekt -- Zwei Schismen -- Humanismus -- KAPITEL V Aufklärung und Moderne. Die Emanzipation der Kultur -- 1. Umbuchungen des Heiligen -- Pantheismus -- Kunstreligion -- Nationalismus als Ethnotheismus -- Das Individuum: Menschenrechte und Menschenpflichten.

"For the first time in 400 years a number of leading common law nations have, fairly simultaneously, embarked on charity law reform leading to an encoding of key definitional matters in charity legislation. This book provides an analysis of international case law developments on the ever growing range of issues now being generated by clashes between human rights, religion and charity law. Kerry O'Halloran identifies and assesses the agenda of 'moral imperatives', such as abortion and gay marriage that delineate the legal interface and considers their significance for those with and those without religious belief. By assessing jurisdictional differences in the law relating to religion/human rights/charity the author provides a picture of the evolving 'culture wars' that now typify and differentiates societies in western nations including the USA, England and Wales, Ireland, Australia, Canada and New Zealand"--

"Foreign Policy and Religion: An Overview" published on by Oxford University Press.

Until quite recently the major polytheistic religious systems have been approached from essentially two different angles: as relics of primitive mentality or as the prefiguration of type of monotheism similar to Judaeo-Christianism. The study of these religions per se has been limited to philological and historical analysis. The changes in the field of religious studies during the last thirty years have affected the sociology anthro pology and history of religions and make it possible to state new terms the problems of the comparative method as applied to the ancient religions. This article treats the Greek example and in the three areas of the ritual (sacrifice), myths, and figurative system of symbols attempts to define the contents of cooperative research programme which specialists could undertake with the purpose of establishing for the written civilizations of the past, a differential typology of religious systems.

Säkularisation bezeichnet einen Vorgang, der sich in allen Gesellschaften, in denen eine enge Verbindung von Religion und Politik besteht, dauernd vollzieht: Sie ist der historische Prozess der Emanzipation beider Komponenten, im christlich abendländischen Europa die Trennung von Staat und Kirche, vorbereitet im Mittelalter, vollzogen erstmals im Frankreich der Großen Revolution, aber bis heute nicht in allen Teile Europas in letzter Konsequenz. Der emeritierte französische Historiker (Paris-Nanterre, Mitglied der Académie) beschreibt in einem brillant geschriebenen, von J. Grube vorzüglich übersetzten Essay die unterschiedlichen Phasen dieses gesamteuropäischen Prozesses aus der Perspektive der longue durée und lehrt uns, dass Religion nicht zum Randphänomen wurde, sondern in den politisch-ideologischen Kontroversen der letzten 200 Jahre eine zentrale Rolle spielte. Beachtenswertes, nur Allgemeinkenntnisse voraussetzendes Buch. (2) (Friedrich Andrae)

Das 20. Jahrhundert war das Jahrhundert der Religionen. Der bekannte Religionswissenschaftler Michael Stausberg beschreibt anhand von 47 Porträts, wie Heilsbringer aller Couleur - von Rudolf Steiner bis zum Dalai Lama, von Mary Baker Eddy bis zu den Beatles - religiöse Energiewellen um den Globus schickten, die geographische und oft sogar konfessionelle Schranken überwanden und so das schillernde religiöse Multiversum schufen, in dem wir heute leben. Das 20. Jahrhundert war auch in religiöser Hinsicht ein Zeitalter der Extreme. Heilsbringer verkündeten religiöse Neuaufbrüche, die eingespielte Muster überwanden. Leo Tolstoi schuf den Prototyp einer ethischen Universalreligion. Östliche Lehrer verbreiteten im Westen ihre postreligiösen Konzepte von Zen, Yoga oder Achtsamkeit. Für Mahatma Gandhi, Martin Luther King und Bob Marley war Religion der Ausgangspunkt für politische Befreiung, während die Beatles Erlösung durch kosmische Liebe besangen und mit Transzendentaler Meditation experimentierten. Neben den friedliebenden Welt- und Selbstverbesserern gab es gewaltbereite Prediger wie Osama bin Laden oder Jim Jones, deren Taten für Entrüstung sorgten. Billy Graham und Papst Johannes Paul II. füllten weltweit Stadien, und der Dalai Lama spricht Menschen jenseits traditioneller religiöser Bindungen an. Das gilt erst recht für die Literaten, Filmregisseure, Psychologen und Physiker, die als religiöse Sinnstifter auftraten. Michael Stausberg zeigt in seinem fulminanten Panorama, wie im 20. Jahrhundert neue Heilsbotschaften nicht nur die etablierten Religionen veränderten, sondern auch Politik, Kultur und nicht zuletzt unsere Wahrnehmung der Welt