Front cover; Title page; Copyright; Contents; Foreword; Acknowledgments; Abbreviations; Introduction; 1. Historical Background; 2. The First Century CE Cultural Background for the Concept of Corporate Decision-Making; 3. Theological Concepts Entering into Corporate Decision-Making; 4. Scripture Passages Directly Relating to Corporate Decision-Making; 5. Reflection of the New Testament Pattern in Christian Documents from 95 CE to 350 CE; Conclusion; Appendix: Flow Chart of Church Decision-Making-Phil Siefkes; Bibliography; Back cover.
Zugriffsoptionen:
Die folgenden Links führen aus den jeweiligen lokalen Bibliotheken zum Volltext:
Studying the dichotomy of «soul-body» in the protestant teaching showed that those practical conclusions that the reformators put high in their ideology, Descartes cast in the method of the «pure thought» which motes from the universal to the particular by means of the «pure reason» without any influence of the body. It is known, however, that this assumption does not correspond to Descartes' later assertion of the unity of the reason and the body. Though many scientists claim that this opposition cannot be eliminated the recent tendency to solve their complicated relations is rather vivid. It is aimed at non-oppositional considering the dichotomy of «soul-body», disputing the claim that all the modes are lither absolutely mental or absolutely physical ones.It is proved that the protestant ethics was constructed on the ideals of the community; at the initial stage protestants stood for the interests of the majority of people, for the truth for everybody; their ethics had a mass character, that is why the Reformation historically turned out to be more supported by people than humanism, being oriented at the social and political realization. Hence the specific character of subjectivation at that period Asserting the thesis that man is unable to reach salvation by his own capabilities reformators by no means disrupt the link between salvation and morality. The problem lies in the fact that the moral ideal in the protestants teachings was unmeasurably high and not attainable «by definition» – Christ's personality and extreme demands of the new Testament; simultaneously the verge between the freedom of the moral intuition and amoralism appears to be extremely thin. The faith does not secure man against a moral error, lust for the body does not disappear, «the damaged» nature of man does not change. The faith is realigned in «the voice» of the conscience, but listenery to it man inevitably «transcripts» the voice into the language of actions. Thus, proclaiming powerlessness of man, the Reformation proclaims the highest degree of the moral responsibility.The nationality of the modernity having refused the radical binarism of soul and body, enters into the opening «New World» of the anthropocentrism; Descartes claims that ethical norms should be considered in «the light of Reason», thus identifying moral virtues with reasoning. The paradox character of the Reformation teaching is also represented in the fact that its ideology, enhancing intolerance, asserts pluralism. The former position is directly connected with that «postmodern situation» that the western world is living through now. ; На основе историко-философской реконструкции теоретических установок Реформации XVI-XVII вв. в контексте понимания специфики дихотомии духа и тела выявлено, что, стремясь возродить христианство в его первоначальной чистоте, реформаторы, поделив мир на духовный / трансцендентный и телесный / тварный, утверждают превосходство идеального духа как главное вместилище божественного присутствия. Заменяя внешнюю религиозность внутренней, философские положения Реформации также утверждают плюрализм, что, в свою очередь, привело к расколу единого реформационного движения.Опираясь на методологические возможности исследования онтологического дуализма обнаружено, что дихотомии «дух-материя» и «душа-тело» демонстрируют в протестантизме острый конфликт первого и второго членов оппозиции, именно в своей конфронтации представляют принцип субъективизации. И хотя реформаторы меньше всего стремились быть философами, самыми существенными последствиями их новых представлений стали выводы аксиологического и этического порядка, мощно повлиявшие на рецепцию в философии и культуре XVI-XVII вв. принципов «логики доминирования» в ценностно-иерархическом мышлении эпохи Реформации. ; Вивчення теми «духу і тіла» в протестантизмі показало, що ті «практичні» висновки, які Реформатори звели в ранг своєї ідеології, у філософії Р. Декарта вилилися в метод «чистої думки», що рухається від універсалій до частковостей за допомогою «чистого розуму» без будь-якого впливу тіла. Проте, як відомо, це допущення не узгоджується із його пізнішим затвердженням союзу розуму й тіла в «Пристрастях душі». І хоча багато учених вважають, що ця бінарна опозиція не може бути елімінована, останніми роками виявляється тенденція до певного вирішення складних відносин між картезіанським дуалізмом і неопозиційним розглядом душі й тіла, кидаючи виклик твердженню, що всі модуси є або абсолютно ментальними, або абсолютно фізичними.У статті доводиться, що протестантизм стає провідною духовною течією свого часу, передусім, через свої ідеологічні установки: протестантська етика початкового етапу будувалася на ідеалах общинності, протестанти стояли за інтереси багатьох, за «правду для всіх», що, у свою чергу, відображало інтереси «третього стану» – бюргерства, яке представляє в той період свої інтереси як інтереси всіх членів суспільства. Виражаючи сподівання висхідної буржуазії, реформатори парадоксальним чином сполучають середньовічне світовідчуття із репрезентацією ідеології, що в класичній історіографії розглядається як прогресивна сила. Парадоксальність філософських положень Реформації полягає також у тому, що її ідеологія, підсилюючи нетерпимість, одночасно затверджує плюралізм. Останнє, наприклад, пов'язано з ситуацією постмодерну, яку переживає західний світ у наш час.
Der hier in Auszügen zugängliche Band dokumentiert eine Tagung des Exzellenzclusters "Religion und Politik" über Klagepsalmen vom Sommer 2015, bei der Psalmenspezialisten aus dem deutschsprachigen Raum und den USA zusammenkamen. Die Tagung und der Band sind auch ein Ergebnis einer Kooperation zwischen der Baylor University (Waco, Texas) und der Universität Münster. In der Psalmenexegese ist es im Blick auf die Methoden und Fragestellungen in den vergangenen Jahrzehnten zu einem Paradigmenwechsel gekommen, der bei der Auslegung von Klagepsalmen besonders deutlich wird. Beispiele für eine veränderte Schwerpunktsetzung, der die Beiträge Rechnung tragen, sind Forschungsfragen nach anthropologischen Eigenheiten der Klagepsalmen, nach der Rolle von Gewalt, Armut oder Vergänglichkeit in ihren rhetorischen Konzepten, nach ethischen Implikationen, nach ihrem je individuellen Profil als poetische theologische Literatur, aber auch nach ihrer Funktion in der Komposition des Psalmenbuchs.
Die hier in Auszügen zugängliche Monographie wendet sich zunächst mit Einzeluntersuchungen einigen "Gewalttexten" der Hebräischen Bibel zu. Ein zweiter Teil ist der Rezeption solcher Texte in den Makkabäerbüchern gewidmet, die mit entsprechenden Rückgriffen auf die Hebräische Bibel gewalttätiges Handeln und Herrschaft legitimieren wollen. Der Ausblick zeichnet an einem Beispiel nach, wie im Mittelalter "biblische" Legitimationsmuster der Gewalt konstruiert und etwa in der Kreuzzugspropaganda genutzt werden konnten.
Die hier in Auszügen zugängliche Monographie wendet sich zunächst mit Einzeluntersuchungen einigen "Gewalttexten" der Hebräischen Bibel zu. Ein zweiter Teil ist der Rezeption solcher Texte in den Makkabäerbüchern gewidmet, die mit entsprechenden Rückgriffen auf die Hebräische Bibel gewalttätiges Handeln und Herrschaft legitimieren wollen. Der Ausblick zeichnet an einem Beispiel nach, wie im Mittelalter "biblische" Legitimationsmuster der Gewalt konstruiert und etwa in der Kreuzzugspropaganda genutzt werden konnten.
Der Aufsatz analysiert zunächst mit Ps 79 einen Psalm, der Kriegsgreuel beklagt und die Zuwendung Gottes zu seinem Volk erfleht. In einem zweiten Schritt werden das Zitat und mögliche Anspielungen an den Psalm im ersten Makkabäerbuch untersucht. Am Schluss stellen sich Fragen nach der Bedeutung von Notschilderungen eines Textes wie Ps 79 für die Beurteilung von Gewalt oder auch für die Legitimation von eigener militärischer oder herrschaftlicher Gewalt.
Die hier in Auszügen zugängliche Monographie wendet sich zunächst mit Einzeluntersuchungen einigen "Gewalttexten" der Hebräischen Bibel zu. Ein zweiter Teil ist der Rezeption solcher Texte in den Makkabäerbüchern gewidmet, die mit entsprechenden Rückgriffen auf die Hebräische Bibel gewalttätiges Handeln und Herrschaft legitimieren wollen. Der Ausblick zeichnet an einem Beispiel nach, wie im Mittelalter "biblische" Legitimationsmuster der Gewalt konstruiert und etwa in der Kreuzzugspropaganda genutzt werden konnten.
Der hier in Auszügen zugängliche Band dokumentiert eine Tagung des Exzellenzclusters "Religion und Politik" über Klagepsalmen vom Sommer 2015, bei der Psalmenspezialisten aus dem deutschsprachigen Raum und den USA zusammenkamen. Die Tagung und der Band sind auch ein Ergebnis einer Kooperation zwischen der Baylor University (Waco, Texas) und der Universität Münster. In der Psalmenexegese ist es im Blick auf die Methoden und Fragestellungen in den vergangenen Jahrzehnten zu einem Paradigmenwechsel gekommen, der bei der Auslegung von Klagepsalmen besonders deutlich wird. Beispiele für eine veränderte Schwerpunktsetzung, der die Beiträge Rechnung tragen, sind Forschungsfragen nach anthropologischen Eigenheiten der Klagepsalmen, nach der Rolle von Gewalt, Armut oder Vergänglichkeit in ihren rhetorischen Konzepten, nach ethischen Implikationen, nach ihrem je individuellen Profil als poetische theologische Literatur, aber auch nach ihrer Funktion in der Komposition des Psalmenbuchs.
Der Artikel beschäftigt sich mit der Selbstdarstellung und den Autorisierungsstrategien Guillaumes de Saint-Amour, der als Hauptprotagonist im sogenannten Bettelordensstreit an der Universität Paris der 1250er Jahre gegen die neuen Bettelorden Stellung bezog. Der Artikel diskutiert die zunächst irrational wirkenden Argumente Guillaumes als codierte Selbstdarstellung, die vor allem auf zeitgenössische Konzepte der Prophetie als politischer Warnung Bezug nimmt, dieser Autorisierung aber verschiedene andere Strategien beimischt.
Die hier in Auszügen zugängliche Monographie wendet sich zunächst mit Einzeluntersuchungen einigen "Gewalttexten" der Hebräischen Bibel zu. Ein zweiter Teil ist der Rezeption solcher Texte in den Makkabäerbüchern gewidmet, die mit entsprechenden Rückgriffen auf die Hebräische Bibel gewalttätiges Handeln und Herrschaft legitimieren wollen. Der Ausblick zeichnet an einem Beispiel nach, wie im Mittelalter "biblische" Legitimationsmuster der Gewalt konstruiert und etwa in der Kreuzzugspropaganda genutzt werden konnten.
Der hier in Auszügen zugängliche Band dokumentiert eine Tagung des Exzellenzclusters "Religion und Politik" über Klagepsalmen vom Sommer 2015, bei der Psalmenspezialisten aus dem deutschsprachigen Raum und den USA zusammenkamen. Die Tagung und der Band sind auch ein Ergebnis einer Kooperation zwischen der Baylor University (Waco, Texas) und der Universität Münster. In der Psalmenexegese ist es im Blick auf die Methoden und Fragestellungen in den vergangenen Jahrzehnten zu einem Paradigmenwechsel gekommen, der bei der Auslegung von Klagepsalmen besonders deutlich wird. Beispiele für eine veränderte Schwerpunktsetzung, der die Beiträge Rechnung tragen, sind Forschungsfragen nach anthropologischen Eigenheiten der Klagepsalmen, nach der Rolle von Gewalt, Armut oder Vergänglichkeit in ihren rhetorischen Konzepten, nach ethischen Implikationen, nach ihrem je individuellen Profil als poetische theologische Literatur, aber auch nach ihrer Funktion in der Komposition des Psalmenbuchs.
