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Intervening in debates on religion and social inequalities, this article advocates a shift from concerns with economic ethics to a focus on religious belonging as embodying class-based cultural distinctions. In the first part, I critically review the literature that draws inspiration from Weber's concept of Protestant inner-worldly asceticism and advance two arguments: Pentecostal orientations toward this-worldly salvation thwart rationalising potentials and feed into magic, or "occult," economies instead. Simultaneously, however, Pentecostalism promotes personal autonomy by emphasising the possibilities for radical personal change through conversion and becoming "born again." In the second part, I draw on Bourdieu's cultural sociology and show that personal autonomy and certain images of Pentecostal modernity are increasingly deployed within practices of cultural distinction between the modern Pentecostal and economically successful and the backward who remain locked in the past. The article is based on ethnographic research among Pentecostals in South Africa as well as a review of the literature on other African societies.

Considerando a busca por entender como grupos populares imersos em uma realidade neoliberal opressora poderão ser sujeitos históricos na produção do espaço social, objetiva-se estabelecer uma breve reflexão teórica acerca da produção do ambiente construído sob os avanços do capitalismo. Para tanto, procede-se a uma pesquisa de revisão de literatura, à luz do pensamento freiriano e de perspectivas marxistas; autores que trazem uma perspectiva esperançosa em relação aos movimentos insurgentes urbanos e à educação pública comunitária, sendo a reflexão crítica desta esperança um dos pontos principais desse artigo. Desse modo, observa-se que uma ação política interseccionada entre pautas diversas e a luta de classes, sem suprimir uma pela outra, é viabilizada e viabilizadora da educação pública. O que permite concluir que é preciso buscar uma ação política abrangente, na qual considera todas as diversidades dos movimentos contemporâneos e o papel da educação pública no fomento da construção do pensamento crítico das classes populares.